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念佛是因果同时,这是不可思议

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發表於 2018-6-25 14:31:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



摘自净土大经解演义-第596集(净公上人)
「以果觉为因心。因果同时,直截了当,不假方便,不落阶梯。」阶梯是一个层次、一个层次,没有,一步登天,没有阶级。所以念佛是因果同时,这是不可思议。八万四千法门是修因证果,因果不同时。所以,净宗用莲花表法,莲花是因果同时,花开是因,莲蓬487
里莲子是果。花开的时候果已经在了,你已经看到,不像其它植物先开花后结果,莲花是代表因果同时。「正如《弥陀要解》云:阿弥陀正翻无量」,阿弥陀是梵语,阿翻成中国字是无的意思,弥陀是量,阿弥陀就翻成无量,「本不可说」。无量,什么无量?什么都无量,样样都无量,这是它的本意。前面我们读过,释迦佛成佛,他老人家自己说,什么时候成佛的?无量无边无数无尽劫之前他就成佛了。我们现在懂得这个意思,这什么意思?本来是佛。这本来是无量,没法子计算,不能想像。本来是佛,你成佛了,他成佛了,都会跟释迦牟尼佛一样,我本来就成佛,无量无量劫前就成佛了。这一次不过是什么?把那些障碍的肮脏东西洗刷干净,障碍统统放下,佛身就现前,是这么个意思。佛是本来佛,佛是无量佛,本不可说。
「本师以光寿二义,收尽一切无量」,本师释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们,无量寿佛把他说了两种,一个是无量寿,一个无量光,用光寿把一切无量全包括在其中。光是什么?「横遍十方」,我们今天讲空间;寿呢?寿是「竖穷三际」,我们讲时间。时间跟空间「横竖交彻,即法界体」,法界体就是自性,就是真性、就是实相、就是真如,本来是这个样子。「举此体作弥陀身土」,弥陀的身是法界体,弥陀的土、居住的环境是法界体。「亦即举此体作弥陀名号,是故弥陀名号即众生本觉理性。」名号这种深奥的义理,知道的人不多,真正知道的人就更少了。为什么?也许读过这个经,知道有这回事情,没放在心上,也就随便看过去,不知道这句话重要性。众生本觉理体,就是众生的自性,就是我的自性,就是我的真心。中峰禅师说得很好,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」,这个话是一点都没说错,本来是这个样子。只是现在我们自己把真心忘掉,把一些拉七拉八东西放在心上,心里面常常惦念著,不能放下,那是什么?那是垃圾,全是虚妄,全是假的。假的里头有真的,真的忘掉了,完全重视这些幻相,假东西。起惑、造业,感六道里面不如意的果报,不就干这个事情吗?诸佛如来看在眼里,很感叹说,可怜悯者。你们本来是佛,本来是阿弥陀佛,跟阿弥陀佛没有两样,现在沦落成这个样子。是你自己堕落的,没有人诱惑你,没有人陷害你,自作自受;他还不甘心,说是别人害他的,怨天尤人,罪上加罪。在这个经的末后,把弥陀名号的功德又详细说了一番,诸佛如来、祖师大德无尽的慈悲,表现在这里。
「持名」,即念佛,是什么?「始觉合本」。我现在开始念这佛号,这是始觉,我本来是佛,「是心是佛」是本觉,「是心作佛」,我现在念阿弥陀佛就是要作佛,跟本觉就合起来。「始本不二,生佛不二」,众生跟佛是一不是二,「故一念相应一念佛,念念相应念念佛也」。我们的佛是怎么念的?为什么不相应?换句话说,俗语讲,那个人念佛灵,声声佛号跟阿弥陀佛接通了。我这个念怎么念都不灵,念了几十年消息都没有。读了这段经文应该知道了,你毛病出在哪里?不在外头,外面没有。出在迷惑,对於弥陀名号不认识,不知道弥陀名号是自己的性德,是自性。不知道弥陀名号包括世出世间一切善法,包含著一切诸佛如来、菩萨修证的无量功德,不知道,以为它是个普通法门。所以修学,时间久了不灵,听到那个修禅、学密的,大概比这个好,比这个灵光,马上他就改变,多得很!都是对名号这个义理没搞清楚、没搞明白,再有自己烦恼习气太重,放不下,时时刻刻还起活动,起活动就是造业。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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