对台南极乐寺佛学班学员开示（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


对台南极乐寺佛学班学员开示　　（共一集）　　2016/6/5　　台湾台南极乐寺　　档名：32-139-0001



　　诸位法师，诸位老师，诸位同学，大家好！这两天我看了同学们的光碟，看到了很欢喜。宗教回归教育，互相学习，这些年来我们在世界各地提倡，而实际上，大概是我们极乐寺第一个回归。这个道场，大家到这边来参观，没有殿堂，观音殿、地藏殿，没有，没有这些，教室很多，从我们这边落实。我们希望将来老师多了，你们学会了之后都是老师，将来都要带班，极乐寺每一个教室都能活动起来，佛法在台南就兴旺起来。

　　现在还有不少地方对宗教产生误会，这个误会不能怪他，要怪我们宗教徒自己，我们没有做好。宗教本来都是圣贤教育，佛是圣，菩萨、阿罗汉是贤，真的圣贤教育。我们没有学圣学贤，去烧香拜拜，给人家一个概念，这是迷信，迷信在现在科学发展的时代，逐渐要淘汰了。所以我们也是极力的告诉大家，宗教不是迷信，宗教确确实实是圣贤教育。

　　我们查字典，中国的文字宗教两个字怎么讲法，明明白白给我们说清楚了。宗有三个意思，有主要的、重要的、尊崇的三个意思；教也有教育、教学、教化这三个意思。宗教两个字连起来，就是主要的教育，这不能不学，主要的，重要的教学，尊崇的教化。上面再冠上两个字，就清清楚楚明明白白，宗教是人类主要的教育。怎么能不学宗教？外国的宗教也不例外。确确实实是圣贤度化众生一种手段，这个手段就是教育，都是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

　　英国汤恩比博士告诉我们，他是一生专门研究历史，特别著重文化史，他大声疾呼，人类的历史先有宗教后有文明。文明、文化从哪里来的？从宗教延伸出来的。他告诉我们，我们都不知道，地球上有历史以来，这五千年，曾经有过二十多种文明，但是很多文明没有宗教的基础。所以没有宗教基础的文明，大概只能生存二、三百年就没有了。所以这个文明，现在大家都知道，世界四大文明，那三个也没有了，只剩中国一个。所以二十多个文明都没有了。我们中国这个文明现在出问题了，中国文明的载体是汉字、是文言文，如果汉字跟文言文没有人承传，我们不敢想像十年以后怎么办。

　　我最近几次回台湾，主要是看看台湾这边还有几个教汉字、文言文的老师，这些教授。他们的年龄都七十以上，十年之后如果他们走了，问题严重，想学找不到教的人，这是我们感到非常著急的一桩大事。如何把这些老师，不多了，只剩下来不超过十个人，这些学习汉字、文言文的老师，要不把他们的东西传下来，他们走了以后，再想学没地方学了。

　　今天上午吴老师到这边来，他是专攻河洛文字的。河洛的文字是孔老夫子那个时代，世世代代在河南洛阳这一带，古时候的中原，是国家的政治中心、文化中心，这个地区的语言。我们在台湾，台湾的闽南话，它的母语、它的根就是从河洛来的。所以广东话、闽南话里面，河洛的这些文字还有不少。在台湾有台湾话的基础，学河洛的文化还比较容易，这个要能继承下来之后，中国文化的根才有。

　　我们提到中国文化就会想到儒释道，儒释道是宗教。宗教要照中国人定义来讲，千万不能说它是迷信。什么叫宗教？人类主要的教育、人类重要的教学、人类尊崇的教化，无比的神圣。中国文明如果要是断掉了，中华民族寿命就完了，变成历史上的古迹了，四大文明全完了，这个世界上没有文明，叫乱世。不但是中国人不幸，全世界人的黑暗。我们如果要是看清楚、看明白了，你就会很著急。怎么办？要学，要认真学习。

　　学习起头是难，把基础奠定了就不难。这些老师我们对他非常尊重，我们认真学习。我们同学在这里学习，老师告诉我，他很欢喜，大概看到我们这边同学学习的认真，他在学校里没见到过，现在学校学生不认识，不肯学这些东西。现在都很现实，学的东西将来找工作，要赚钱、找出路，学这个东西有什么用处？将来出路在哪里？尤其现在学校不认真教，我看到有排的这个课程，并不是很认真在教。

　　这桩事情，我初学佛的时候，六十五年前，我二十六岁的那一年，方东美先生就告诉我，他说现在的学校，是那个时候，六十五年前的学校，他说先生不像先生，学生不像学生。我那个时候本来是想到学校去旁听他的课，他说你要到学校来听课你会大失所望。为什么先生不像先生？先生想教，学生不肯学，所以先生就不认真了。学生不愿意学，很勉强的拉他来，上课的时候心不在焉，所以老师也就省事了，不认真教，学生不认真学。学校排的这门课，不能不开这个课，实际上学不到东西。

　　六十五年过后到今天，那到什么程度我不敢讲，国内的学校我没去过。国外的大学我倒是常常有机会去看看，我到学校去看，主要是跟一些教授、校长，老朋友，总得到那里去聚一聚。偶尔他们找我上课，我也跟同学接触，上了三、四次课以后，我再不去了。外国学生对於老师没有恭敬心、没有礼貌，叫你看到很难过。中国学外国的，这个风气也带到中国来了。

　　圣贤教育跟科技教育不一样，科技不尊重老师没有关系，能学得会，它是科学技术，但是圣贤教育没有恭敬就不行，就像印光法师所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有恭敬心就得不到，佛来教你，孔子来教你，你都不会成就。所以学圣贤要有诚敬心、要有恭敬心，对所学的学术要诚敬、要恭敬，对老师、对同学都要真诚恭敬，你才能够学得到。

　　现在年轻人所缺乏的就是这个，在家不懂得孝顺父母，不懂得友爱兄弟，对於所学的东西也不尊重，对於老师也没有放在眼里。所以无论是圣学，还是世间的科技学问，我们现在看都是往下降，一年不如一年。除了一些顶尖的科学家，他们对他们所研究的科目锲而不舍，还有进展，其他的看不到了。应用在生活方面这些科学技术，完全是赚钱为目的，这个我们不能不知道。你完全了解了，然后就看出危机的存在。

　　世界变化很大，无论在哪一方面都有巨大的变化。变化的根源，学佛的同修知道，为什么？相由心生，一切法从心想生，境随心转，学佛的人懂得这个道理。我们在世界各处去旅游，你看那些人在想什么，他说什么，他在干的什么，就明白了，他的思想、见解、言论、行为全都是负面的。

　　方东美先生早年告诉我，指著那个电视，这个东西是魔王，已经走进人的家庭了。你一家人跟谁学？都天天学电视，电视教你什么？教你杀盗淫妄。从小到老人全学坏了，怎么办？

　　所以早年政府提倡复兴文化，有一天教育部有三个官员，其中有一个我认识，一个是秘书，两个处长，到方东美先生家里去向老师请教，怎样才能把传统文化落实？老师听了，态度很严肃，告诉大家，台湾那个时候有三家电视台，台视、华视、还有个中视，三家电视台，老师说这个关闭，大概还有二、三十家无线电台，收音机收听的，那要关闭，报纸杂志停刊。这三个官员说，老师，这做不到。他说这怎么行？老师说，这些东西天天在破坏传统文化，要有这个东西存在，传统文化不能复兴。讲得很有道理！那一天刚好我在场，亲眼看到的。

　　所以我心里面就明白了，我们没有办法叫电视台停播，但是我们有拒绝收看的权利。所以我有五十多年没看电视，没有电视，现在的网路、手机，我统统都没有，身心清净。那个手机很不好，那是魔王，叫你日夜提心吊胆，你没有办法静下来，才静下来，电话铃一响，要去接。我相信电话所谈的都是是非人我，哪有正经话。所以我们有权不接受，这个要懂得。

　　真正要学圣贤教育，真正想圣贤教育的好处要知道，为什么要学它？《论语》头一句话就把这个答案告诉你，为什么要学它？第一句话，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，就为这个。悦是什么？快乐！方老师把佛经哲学教给我，告诉我，「学佛是人生最高的享受」。那么夫子这句话「学而时习之，不亦说乎」，不就是方老师讲的人生最高的享受吗？为这个学的。它真的能够带给我们最高的享受，为什么？孔子做到了，孟子做到了，它不是假的，他真做到了。

　　夫子当年在世，没有政治地位，他没做过官。史书记载，他做过鲁国的司寇。那是什么官？现在警察局的分局长，他就做这么大的官。做了三个月就辞职了，以后再就没有去搞这个工作，以后就专心教学，教学很快乐。家里并不富有，所以他没有财富，也没有地位，但是无论在什么时候，在什么场所，你遇到孔子，他满面笑容，非常快乐，幸福人生他得到了。这就是为什么要学中国传统文化。

　　你要不要一生幸福快乐，要不要家庭美满，家和万事兴，要不要工作顺利、社会安定、国家富强、天下太平？中国传统文化就是搞这个的，它最后的结果就是这个。这是全世界人，男女老少你问他，他都要。到哪里去求？那一部四书就够了。四书真的念透了，真的落实了，从修身齐家治国平天下，你统统得到了。

　　佛法，为什么要学佛法？释迦牟尼佛有答覆，这个答覆不在第一句，在最后一句，一个第一句，一个最后一句，最重要的，你看佛经，最后一句说「皆大欢喜，作礼而去」，去干什么？去兑现。学佛是「皆大欢喜」，学中国传统文化是「不亦乐乎」，就是方东美先生告诉我们，人生最高的享受。我们要教要从这个地方教起，你希不希望一生过得幸福快乐？你要不要家庭美满？要不要事业顺利？传统文化会带给你，一点都不假，这就对了。所以我们自己要把它做出来，我们的邻居都看到了，自自然然，他说你为什么过得这么幸福，我为什么过得这么烦恼？聊天的时候就可以把这个方法教给他。

　　所以这是真实智慧，几千年以前人写的这些书，现在管用，把它翻成外国文字，让外国人去读，外国人也得受用。我们《群书治要》前面第一、第二册，在马来西亚做的，这个缘分还都借重外力。我们有这个意思，还没有想到去怎么做，我把这桩事情告诉他们的首相和他们国家领导人，它是君主立宪，他们有国王，国王不管事，他们称苏丹，苏丹就是国王，所以他们是首相管国家大事，首相管事。我把这个介绍给两个首相，老首相马哈迪、现任首相纳吉，介绍给他们。他们著急，他说看不懂中文，他说这么好的东西，赶快翻。我就请蔡老师带一个小团队就来翻，每个星期送给他看，欢喜。这本书英文本翻成了之后送给他，老首相马哈迪非常感叹，他说我得到太晚了，要是早些年得到，我就会少做很多错误的决定。他说这个书，真正的智慧，几千年以前的人写的，现在管用。我告诉他，几千年以后它还管用，这叫真实智慧，全世界找不到第二家。

　　现在西方人最害怕的，核武战争，核武战争是人类同归於尽，集体自杀，这最愚蠢的行为。汤恩比博士晚年为这桩事情天天焦虑，最后想到一个方法，要成为一个世界政府，不是像现在联合国，世界政府，就是世界要统一，变成一国，变成一国就不会有国际战争了，第三次世界大战才能够止住。那谁来统一全世界？中国人，他本身是英国人，他说中国人。他对於中国历史文化研究之深入，大概我们自己人都比不上他。我相信他这个观念是从夏商周来的，夏商周的统一不是政治统一，所以他这个主张也不是政治统一，也不是武力统一，与现在经济贸易、科学技术都没有关系，文化统一。文化从哪里统一？从文字统一，书同文，也就是他提倡的，全世界的人学汉字、学文言文，这个很重要。

　　过去我们跟李老师学佛，李老师教给我们，国文班里面开课的时候教国文，我们有个老同学，徐醒民居士，他学古文，我那个时候跟老师学佛经。老师说，能够背诵五十篇古文，那时候指《古文观止》，你就有能力读文言文，能背一百篇古文，你就能写文言文。所以我们想编一个文言文的教科书，选一百篇，蔡老师替我们选定了，赶快跟国语日报去接洽，把这一百多篇装订成一本。这个里面，同时也是《国学治要》里面所选的，这个都是有真正专家学者鉴定过的。国语日报的注解、注音详细，我们学习的时候省很多事情，把注音、拼音学会就能看得懂。希望我们这本书将来能够大量的流通，我相信在西方会起作用。欧洲人都学中国文言文，我们自己汉字、文言文就能恢复。所以大家努力，要重视。老祖宗留给我们真实取之不竭用之不尽的智慧宝藏，就在文言文里头，在《四库》里头，在《四库荟要》里头。但是我们这个工具不能不拿到，工具就是汉字、文言文，希望我们每个同学都要认真努力。

　　年岁大了，要做好榜样。我是因为年岁大的人把我带起来了，因为那个时候老师开办经学班，叫我去学习，我不敢去，我认为那个太难了，我自己程度不够。他说你去看看好了，我说看看可以，他带我去看，我一看，里面有个老人，林看治老居士，六十多岁，小学毕业，她学得很起劲，这就把我的气打起来了。至少我才三十几岁，年岁比她轻，那时三十一、二岁，她大我一倍，大我三十岁，都那么用功，都在认真学，还小学毕业，我初中毕业，还比她强一点。所以这个对我很大的鼓励，我就参加老师这个班，在这个班上学了一点东西，用了这么多年，帮助许许多多的人认识佛教，认识净土，念佛求生净土。

　　好，我今天给同学们的礼物就是这几句话。谢谢大家，希望大家认真努力，把中国传统文化、大乘佛法复兴起来。　　   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。