净公上人讲六和敬集第三〇卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲六和敬集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...谤三宝，你会听他的话，你信以为真。就是你没有能力、没有智慧辨别真妄、邪正、是非，你没有法子辨别，你会受他的教唆来毁谤、侮辱三宝，罪就更重了。所以佛来是慈悲，不来也是慈悲，决定不能用佛菩萨的身分。
　　那用什么身分？不一定，决定是个人。你个人有善心，你有真心，就有感应。这个感应，如果你心地很清净、很冷静，不浮躁，我们讲很平静，你会感觉到你的烦恼轻、智慧长。烦恼一年比一年少，智慧一年比一年提升，这里头就有佛菩萨在加持你。或者是明，或者是暗，在这里帮助你、照顾你，真的是佛氏门中，不舍一人，这叫别业，这叫个别的报应。遇到有些志同道合的，聚集起来好好认真学习，在现在讲也是难得的一个团体。这个团体是不是六和敬？还做不到。做到六和敬就好了！
　　六和敬真的要有四个真正大德发心，舍己为人！要达到《金刚经》上无相的水平，就是真正做到「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。那个时候我们讲这三个根，《弟子规》、《十善业道》，道教的《感应篇》，三皈五戒、《沙弥律仪》，是百分之百的做到。从这个地方你才晓得，六和敬里「见和同解，戒和同修」，这是六和敬两个最重要的，才能做到。如果你还著相，就是说你还有执著，你还有分别，做不到，特别是执著。执著真的要放下，分别的烦恼比较轻，才能契入这个境界，才能从这个地方慢慢往上提升，这真正叫万德庄严。由此可知，境界现前要回光返照，要知道发心把自己向上提升，这就对了。这首我们就讲到此地。
　　
　　诸位同学，请坐。请接著看下面第四首偈：
　　【入里乞食。当愿众生。入深法界。心无障碍。】
　　这是进入城市之后，『里』就是现在讲的街道，到街道；跟下一首偈，就到人家的「门户」。到达这个地方，菩萨称性的大愿油然而起，愿一切众生『入深法界，心无障碍』。佛经里面常说，出家的佛弟子，物质生活的需求仰赖大众的供养。他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五八卷）　　2006/5/29　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1558》)


...这里下功夫，下苦功夫，你会得到好的果报。有这个基础，这个基础里头就是有戒、有福、还有慧。
　　起心动念能够想到给社会大众做好样子，不能做坏样子，这个心就是修福的根，将来无量无边的福德都从这个根发生的。我们要能够激发，受了刺激，来发这个心，为什么？现在社会大多数人样子都不是好样子，所以社会动乱，世界上灾难这么多。我们看到，我苦别人也苦，我现在要救自己，也能照顾别人，所以起心动念、言语造作决定不能给人做不好的样子。
　　好样子里面第一个就是守法、守规矩、守纪律。所谓家有家规，国有国法，你到这个道场，道场有道场的规矩，没有规矩就乱了。同学、同参道友，不管人数多少，四个人在一起，你看佛就教我们遵守六和敬。六和敬头一条，「见和同解」，佛讲得实在是太高明了，我们听了之后自然五体投地，不能不佩服。怎样修见和同解？我们每个人把自己的成见放下，就同了，你看这个多高明！谁也不要去依谁的，放下成见自然心地就干净了，这高明到极处。你看佛并没有说你们知见是错误的，我是正确的，你们一定要依我的，佛没这个说法。而佛所说出来的经律论，他老人家告诉我们，这是你自己的性德，佛没有说是我的，是你自己的性德。你现在有烦恼习气障碍住，性德透不出来，统统是你本有的。像弟子规是性德，感应篇是性德，十善业是性德，都是你自性本来有的。你要是觉悟了，百分之百的做到，绝对没有一条你有欠缺，性德流露。
　　佛告诉我们，从前他没有觉悟之前，没开...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五七六卷）　　2006/6/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1576》)


...重大。初发心难，每个人发心实在讲都不一样，尤其是华严会上，非常值得人仰慕。仰慕是凡夫，我们今天最麻烦的就是烦恼习气太重，很想放下，但是放不下。你要问学佛从哪里学起？我们具体来说，决定要从弟子规学起，从《感应篇》学起，从十善业学起。这么一说，很多人不甘心，不甘心就是烦恼，不甘心就入不了门，你说这个事情难不难？难不在外面，实在讲在自己，与外面境界毫不相关。
　　从事相上来讲，学佛从哪里学起？从做人学起。你对人有没有真正慈悲心？我有，那是你的标准不是佛的标准。佛的标准至少做到四个字，我们常讲的诚敬谦和，真诚、恭敬、谦虚、和睦。我学佛五十五年，用这四个字做标准来观察人，我一个都还没见到，你才晓得难。六和敬你能做到吗？佛说，这个世间只要有四个人修六和敬，那就是一个僧团，诸佛护念，龙天善神拥护；这四个人住在这个地区，这个地区不遭灾难。两个人都处不好，都闹意见，到哪里去找四个人？我也很留意，五十五年没有见到。小道场两个人住都常常吵架，意见不合，你就晓得这个事情多难！为什么？放不下自己。真正说穿了，作祟的就是自私自利，还有「我」就不行。
　　我们这里讲退转，老修行人都退。你看看莲池大师的《竹窗随笔》，深山里面修行二、三十年，定功很深，一下山接触大众，妄想分别执著又起来了，所以那一种定功是伏烦恼，没有断，石头压草。一入到城市接触大众，今天的社会是花花世界，诱惑的力量比古时候超过一百倍都不止，到什么地方能找到这样定功的人？所以学佛非常不容易，能不能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六０三卷）　　2006/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1603》)


...「你不要以为你出了家，受了戒，就信佛，不见得」。怎么？真有些老和尚，当了一辈子和尚，到八十、九十临死的时候还不信。这个话我没听懂！怎么不信？不信他怎么会出家？然后他告诉我，我恍然大悟。佛教你的你没有做到，没有相信！哪有相信却做不到的事情！我这才明了。
　　我们摆在面前的，三皈做到没有？这一问，我们就答不出来了，想想没做到。为什么？三皈，佛是觉悟的意思，皈依佛就是皈依觉，我还迷惑，迷而不觉，这一条没有，没做到。皈依法，法是正知正见，我们还是邪知邪见，没有真正能从邪知见回过头来依正知见。正知见是什么？佛的经典，经典是正知见，与经典相违背的就是邪知见。皈依僧，僧是什么？僧是六根清净，一尘不染，僧是六和敬。我们清不清净？我们跟大众相处和不和敬？三皈没做到！假的，不信！佛门佛的基本教诫就是十善业，做到没有？没做到。这一问，我们才觉悟，才晓得老师这句话用意太深了。提醒我，没有把佛的教诲落实，真正的原因是什么？不信。你信，哪有做不到的事情！所以信是道之元，元是源头、是根本，是所有一切功德之母。母是能生的意思，能生一切功德，是什么？信，信能生一切功德。
　　我们今天虽然学佛，学了很多年，还是信邪不信正，信自己的妄想、分别、执著，不信佛法。经典虽然天天读诵，天天在学习，就跟现在学校课堂上课一样，学生是什么？敷衍，混个文凭就好了。老师很清楚！说实在话，再好的老师也不能认真教，认真教，学生反对。现在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六一九卷）　　2006/8/27　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1619》)


...万个莲友，真正能往生的只有二、三个，万分之二、三；换句话说，四、五千个念佛人当中才有一个。什么原因？你要晓得，往生的条件是信愿行三资粮，你信没有了；信没有，愿跟行都是假的，一个没有，三个都没有。一而三、三而一，信里面有愿、有行，愿里面有信、有行。行是念佛，每天念阿弥陀佛，声声句句里面，这句佛号里头有信有愿，一而三、三而一，我们缺了这个。我们念阿弥陀佛，我们怎么缺？阿弥陀佛，你看佛教导我们的根，净土的根，我们今天把它做为修净土最高的指导原则。
　　净宗学会成立的时候，我定了五门功课，这是第一门，「净业三福」，有没有做到？这五门功课大家好记！你常常记得，你才能够把它落实。第一个是净业三福；第二个六和敬；第三个三学，戒定慧三学；第四个是六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；第五条，最后一个是普贤菩萨十大愿王。这是净宗的行门，就是你日常生活当中，你的生活、工作、待人接物，这五条要遵守、要落实。有没有做到？没有做到。没有做到怎么能往生？你把这个都落实、都做到了，你念佛你会很开心，决定往生。
　　所以一些同修们你要记住，你常常听我讲经，对我有点感情了，阿弥陀佛忘掉了，念净公上人。能不能往生？不能往生，念阿弥陀佛才能往生。你念阿弥陀佛才是真正尊重我，你念净公上人就错了。我没有叫你念净公上人，我没有叫你去想净公上人，完全违背了经教，错了！天天跟在我身边有什么用处，成天打妄想，你怎么能成就？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六一九卷）　　2006/8/27　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1619》)


...信跟行是分不开的。而清凉大师在这个经上，明白的给我们指示，信解行证这四个字是一体的，一而四、四而一，不能够分开。就是说你对佛法究竟信了没有？信里面有正解、有正行，还得要有证，这个信才叫真信；如果信里面没有解、没有行，这个信叫迷信。
　　由此可知，信佛的人很多，迷信的人不少！真正能够理解，理解之后，能够落实在自己日常生活当中，确实不多，所以正信的人很少。如果是真正信佛，诸佛护念，龙天善神拥护！道场殊胜，身心安稳，还能够福佑一方。所以我一生不敢建道场，什么原因？第一个是自己没有福慧，建道场要大福德、大智慧，我没有福慧；第二，我看道场看得太多了。佛在经教里面告诉我们，僧团两个字，第一个条件就是要修六和敬，叫僧团。你看我们皈依三宝，「皈依僧，众中尊」。平常早晚皈依，那个偈子是「净行品」里面的，「自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍」。为什么一切无碍？六和敬的团体。谁做到？我在这一生当中，不但没有看到，听都没有听说，两个人相处还闹意见，所以佛是天天流眼泪，我们如何能报佛恩？
　　佛弟子是和谐的，确实是平等对待、和睦相处。六和敬实在太好了，用在你家里，你家庭就是道场；用在你公司行号里面，你的公司行号就是道场。无论是在家、出家，四个人以上，僧团是四个人以上，在一起生活，修六和敬，这个团体就是僧团。僧不是指出家人，诸位一定要懂得，僧是修六和敬的团体。你在家里面，你一家四个人，如果你一家四个人都学佛，都能够遵守佛的六和敬，你的家庭就是道场。佛给我们讲，这个世界上只要出现这一个道场，整个世界就有救。为什么？诸佛护念，一切善神拥护！你就救了全世界，世界不会这么动乱，不会有这么多灾难。到哪里去找这么个慈悲心的人？要找四个才行，一个还不行，所谓独木不成林。
　　我们知道了，无论在哪个地方，绝对不破坏别人的道场。就是决定不能因我而让大家不和，那我就有罪。大家看我不顺眼怎么办？我欢欢喜喜离开，我这一生就是这个做法。我找不到四个志同道合，找不到！你要问，要怎样才能找到？要真正明经、持戒。要明经通达教理，要喜欢持戒，要能忍辱，要有相当的般若智慧...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六二０卷）　　2006/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1620》)


...们皈依三宝，「皈依僧，众中尊」。平常早晚皈依，那个偈子是「净行品」里面的，「自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍」。为什么一切无碍？六和敬的团体。谁做到？我在这一生当中，不但没有看到，听都没有听说，两个人相处还闹意见，所以佛是天天流眼泪，我们如何能报佛恩？
　　佛弟子是和谐的，确实是平等对待、和睦相处。六和敬实在太好了，用在你家里，你家庭就是道场；用在你公司行号里面，你的公司行号就是道场。无论是在家、出家，四个人以上，僧团是四个人以上，在一起生活，修六和敬，这个团体就是僧团。僧不是指出家人，诸位一定要懂得，僧是修六和敬的团体。你在家里面，你一家四个人，如果你一家四个人都学佛，都能够遵守佛的六和敬，你的家庭就是道场。佛给我们讲，这个世界上只要出现这一个道场，整个世界就有救。为什么？诸佛护念，一切善神拥护！你就救了全世界，世界不会这么动乱，不会有这么多灾难。到哪里去找这么个慈悲心的人？要找四个才行，一个还不行，所谓独木不成林。
　　我们知道了，无论在哪个地方，绝对不破坏别人的道场。就是决定不能因我而让大家不和，那我就有罪。大家看我不顺眼怎么办？我欢欢喜喜离开，我这一生就是这个做法。我找不到四个志同道合，找不到！你要问，要怎样才能找到？要真正明经、持戒。要明经通达教理，要喜欢持戒，要能忍辱，要有相当的般若智慧，这个问题就做到，六和敬就不难了。
　　最难是第一个「见和同解」，这条在佛法里面是高明到极处！我们读了，真的是五体投地。佛并不是讲你们的见解都是错误的，一定要跟我学，佛不是这样说法的，这样说法显得佛有傲慢。佛怎样教大家做到见和同解？佛说妄想分别执著都不是真的，我放下，你也放下，他也放下。如果这四个人都放下妄想分别执著，你说他见和不和？和了！这高明到极处。自性本来是和睦的，迷了自性才不和，你就随顺你的烦恼习气。你要知道烦恼习气本来没有，现在还是没有，虚妄的，不是真的。清净平等觉是真的。放下一切执著，於世出世间一切法都不执著，你的心清净了，清净心现前，不生烦恼。再放下分别，於世出世间法不再分别，你的心平等了。只要做到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六二０卷）　　2006/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1620》)


...有中断过，没有道场。我讲经四十八年就是出家四十八年，我一出家就开始讲经，讲经是在没有出家之前学会的，在李老师会下学得的。
　　哪个地方请我讲经，我都会去的，从来没有拒绝过的。但是在中国，我们一定要守国家的法律，尊重国家的国策。在中国要是找我讲经的话，一定要国家宗教局批准；国家宗教局没有批准，我不可以，我不会接受的。居然也有人说，国家宗教局批准了，很多信众都相信，那就没法子了。宗教局是不是批准？我不会去调查，但是我没有收到宗教局批准的文件。像这些地方，我们学佛的人头脑聪明，不会被蒙蔽，不会被欺骗，这一定要知道。我一生不建庙，别人建庙送给我，我不敢接受，你知道为什么不敢接受？我前面讲了，我找不到六和敬的同参道友。
　　如果这个道场不是修六和敬的，你想想我敢不敢住？我一生都在读经，这是违背了佛法。年岁大了，将来不能再继续讲，顶多我只有个小房子，自己好好修行就够了。在香港，现在陈老居士供养我这个小地方足够了，我还要多大地方！多大地方，每天打扫耽误多少时间。他供给我的这个如法，产权是他的，借给我住的，我哪一天不在这个世间了，这个房子他收回去。我没有财产，这个诸位同修你一定要很清楚、很明白，我一生没有任何牵挂、没有忧虑，舍得干干净净，求一个清净心。
　　劝导同学们，都是希望从《弟子规》学起，把弟子规百分之百的落实，戒律，弟子规是戒律。在净业三福第一条里头，「孝养父母，奉事师长」，就落实在《弟子规》；「慈心不杀」，落实在《感应篇》；「修...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六二０卷）　　2006/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1620》)


...大错特错。自己有能力多带些人去，好；没有能力，自己一个人去，这叫真正学佛。所以我遇到三位善知识，真善知识，这三位善知识不容易遇到。韩馆长这个护法千载难逢，是真的，不是假的，你到哪里去找到这么一家人来护持你三十年，一直到你有成就？都不是偶然的。所以一回顾，性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。
　　今天儒释道都到了兴废存亡的边缘，我们有责任、有义务要帮助它。怎么个帮助法？最重要的是培养人才。人才要真正找到有缘人，他自动自发放下万缘真的来学，这就是有缘人。我在三、四十年前心里常常想到，能有释迦牟尼佛当年在鹿野苑五个人，五比丘五个人，能在一块好好修，就能把佛教兴旺起来。这五个人就像昨天讲的，真正做到六和敬。释迦佛五个人兴教，今天五个人能够拯救佛教。几十年来遇不到这个缘。到晚年看这样子，有，这个缘有，这个缘在中国大陆。中国大陆人多，确实有善根成熟的，为什么？他们能舍弃，能像释迦牟尼佛一样，难得。
　　我从这次在庐江办文化中心，使我们增长了信心。中心主要的目标是要教化当地的居民。教化当地居民，一定要有一批老师。所以我们用网路招生，招收三十名老师；报名有三百多人，我们只取三十个人。面试的时候，我们志同道合，要做出牺牲奉献，不为自己，真正的有大志，为生民立命，为往圣继绝学。真正有这个志，我们可以在一起认真努力的来学习。我们的要求三个月，自我百分之百的落实《弟子规》。我原来的想法，三十个人里面有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六二八卷）　　2006/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1628》)


...个现象从哪里来的？现象从妄想分别执著里头变现出来的。
　　所以我们能不能找到清净僧？只要我们用清净心对任何一个出家人，都把他看作是清净僧，你的供养福，我不是说供养功德，供养的福德不可思议。如果你不受福德，我有很大的福德，我不享受这个福德，那就变成功德。所以福德不接受的时候，不接受是你没有贪恋的心，也就是你没有执著、没有分别，那变成什么？变成你烦恼轻、智慧长，你在佛法层次上提升了。如果遇到净土法门，念佛求生净土没有一个不往生的。我们遇到《华严》，《华严》是讲净宗，不可思议的法门。所以用清净心、平等心、真诚心、慈悲心供僧，乃至於供养修行人的团体，居士也一样。这个僧是指修行人的团体，四个人以上，依六和敬，这个小佛教团体真正依六和敬来修行。那个功德、福德真的是不可思议。所以『则得信心不退转』，不是现在没有，我们现前做得到。
　　《华严经》里面佛菩萨告诉我们，《坛经》里面惠能大师告诉我们，「若真修道人，不见世间过」。世间人有没有过失？有过失。为什么见不到？他见性不见相，不著相，就没有过失了。我也常常勉励同学们，佛经上有两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」，你入这个境界，就不见众生过了。众生个人造作，自然他要负起因果责任，是他的事情。这就是诸佛如来应化在世间，看众生在六道里头轮回，为什么有轮回现象？还不是造业受报。他造善业，三善道受报；他造恶业，三恶道受报。那个受报，在佛菩萨眼睛里面...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六三０卷）　　2006/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1630》)


...多杂务事情，不能修行。刚才讲了，他如果诚心诚意照顾大众，让大众有这么好的场所来修行，他得的是福德，他不是功德。
　　有个念佛堂，真的有很多人往生了，他将来能不能往生？他要能放得下能往生，他要是放不下的话，不能往生。关键在最后能不能放下，不能不清楚！你所照顾的人当中，成就的愈多你的福报愈大；如果你能有智慧，能够放下，你的功德就愈大。讲经说法是其次，教员！教员怎么样修，比不上当家，比不上住持。为什么？他们建立道场，利益众生，他们是主。讲经的法师是教员，他们办学校，学校请你去做教员；换句话说，他是主办，你是协办，我们讲经是协助、协办。各人尽各人的本分，欢欢喜喜，密切配合，这个道场如法。如法的道场是六和敬的道场，成就不可思议，统统都要放下。
　　就跟中国古时候伦理道德是一个道理，教员尊重校长、顺从校长；校长要尊重老师，尊师重道。为什么？做给学生看。校长对老师教员这样的尊重，学生对老师生起信心；如果校长对老师不尊重，学生对老师就轻慢，轻慢心什么都学不到，老师教得再好都没用处，要配合。在中国古代，诸位读历史你就能看到，帝王常常礼请学者专家到宫廷里面讲课。帝王带著文武大臣、带著宫廷里面的眷属，恭恭敬敬的来听，那个影响多大。皇帝对老师这样的尊重，他就带动全国人尊师重道，做榜样，功德跟福德真是无量无边。
　　信、乐，心清净就是功德，心不清净是福德。这个地方是菩萨道，菩萨道心哪有不清净的？因为他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六三三卷）　　2006/9/13　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1633》)


...给我们提示，我们要为真正利益众生而发心，利益众生首先要利益自己；自己没有得到利益，就不能够利益众生。现在时间到了，我们休息几分钟。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看下面第九，「善法行，圆融之德能成十方诸佛之轨则也」。轨是轨道，则是原则，善法！九都是法师位，十信、十住、十行、十回向、十地，凡是第九都是法师。十行里面的法师，你看善法。圆融之德，这一句非常重要，什么是圆融之德？一即一切，一切即一。譬如我们今天念一声佛号，这是一；这一声佛号里面，圆融诸佛如来一切的功德。一切功德是哪些？我们就以净宗缘起里面所讲的五个科目，我们就以这个为纲领就是了。这一声佛号里头具足《观经》的三福，具足六和敬，具足三学，具足六度，具足普贤十愿，这是圆融之德。你要再扩大，具足《华严》十波罗蜜，具足《华严》「入法界品」五十三参，具足「离世间品」二千行门，没有一法不具足，这叫圆融之德。
　　十方三世如来一切的行法，一条都不缺，八万四千法门，无量法门。再展开，具足世界上所有宗教的一切法门。为什么？虚空法界、森罗万象、依正庄严、一切众生，皆是唯心所现，唯识所变，哪有不具足的道理？哪有漏掉的道理？这才是真正圆融。遍法界虚空界，一法身，一个生命共同体，怎么会有漏？因为这个道理，才能成就随心应量，「随众生心，应所知量」。现无量无边身，说无量无边法，没有一定的身相，没有定法可说。可是它的原理原则不变，那就是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六三五卷）　　2006/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1635》)


...然大悟！信一定接受，接受一定落实，我才明了，他讲的话我就懂了。真的，有老和尚八十、九十还斤斤计较没有放下，信受奉行这四个字他没分。老师给我的深刻的印象。我还算是不错，最早接受章嘉大师教诲，看破、放下、布施，第一天就要求我认真去做六年。我今天教你六个字，「看得破，放得下」六个字，你好好去做六年，我真的依教奉行。受了戒是第九年，李老师这样又是一个顶门针，重棒，棒喝，惊醒过来。信受奉行才叫信，你没有受，没有奉行，你没有信，我才懂得佛门这么一个标准。
　　今天读经读到这个地方，前面十信位，我们用很长的时间给诸位做报告，才知道大乘教里头信的标准，一般人都不知道。我们细心想想，我们净业三福做到没有？我们六和敬做到没有？不要管别人，佛法，自己能成佛，道理在此地。我修六和敬我成就，他不跟我和，我跟他和，我能成就，他不能成就。我修戒定慧，他不修戒定慧，与我没有关系，这个要懂得。不可以说是他堕地狱，我也要跟他去，我也学他，我为什么不学他？你就完全错了。学佛要跟著佛走，不能跟众生走，跟众生走，你完全错了；你一定跟著佛的标准，那就没有错。佛教我们三皈依，做到没有？佛教给我们五戒，做到没有？受三皈、五戒的同修很多，几个人真做到？
　　三皈五戒之前是十善业，你看三福里头一句，「孝养父母，奉事师长」，做到没有？孝亲尊师。「慈心不杀，修十善业」做到没有？没有做到，信在哪里？说老实话，我要不是李老师那么样一次认真的提醒，我也不知道，疏忽了！也就是这么样一桩大事，没有真正留意。正...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六三五卷）　　2006/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1635》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。