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问:老法师多次开示

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發表於 2018-6-14 19:57:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  问:老法师多次开示,一定要把身体放下,才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠,是否也放下身体,证得阿罗汉,才能站着往生?什么叫做把身体放下?


  答:放下是把执着放下,把分别放下,把妄想放下,不是把一切事都放下。事都放下,那释迦牟尼佛成佛了,就不必到这个世间来四十九年教化众生,那他又何必,他为什么不放下?要懂得这个道理。佛教我们放下,是放下妄想分别执着,是从心里上放下,决不是从事上放下。很多人在这里产生误会,要放下,工作也不要了,辞掉了,家也不要了,这就让社会大众产生误会,释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条,「孝养父母」,你不要父母,你大不孝!你违背了,这些地方不能不搞清楚。
  放下是心里不再执着,心地清净,清净心生智慧,妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物,样样都做得非常圆满,心里头没有执着。在事上,有喜怒哀乐。人与人之间,如果喜怒哀乐没有了,你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子,那也是违背人情。但是内心动不动感情?没有,凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫,外面跟里面是一样的,喜欢,里面真有起贪念;外面是有瞋恨,里面确实有瞋恚。菩萨不一样,菩萨外面发怒,里面清净;外面欢喜,里面一尘不染,所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生,你笑我也笑,你哭我也哭,表现跟你一样,这才能沟通,众生才欢喜,才会接近。如果你一点表情没有,人家看到你就走了,不愿意再接近你。所以外面和光同尘,跟大家完全一样。
  里面可不一样!里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,永恒不变,这是真心,这不是妄心;与这个相违背是妄心,虚伪、染污。烦恼是染污,喜怒哀乐,就不清净了;不平等,贡高我慢这就不平等;迷惑颠倒,没有正觉;自私自利,没有慈悲。所以诸位要晓得,真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样,完全相同,这就叫本性本善,是我们的本性,是我们的本善。我们今天迷惑了,迷惑了自性,所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业,造业就得受果报,这就是六道生死轮回,你永远不能出去。要想出六道轮回,只有把业放下,不再造业。不但恶业不能造,善业也不能造,为什么?你造善业,果报在三善道;你造恶业,果报在三恶道,统统出不去。那怎么办?佛叫我们作净业,这一点就很重要。
  什么叫净业?作善不执着我在作善,不求果报,这就对了。我作了善,希望得果报,你还能出得了三界?我断恶,不着相;行善,也不着相,永远保持自己的清净平等觉,那就叫净业。用清净平等觉,无论是作善作恶,都是属于净业,这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生,救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》后面「善财五十三参」,有善、有恶,善的多,恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴,用贪瞋痴,甘露火王的瞋恚,伐苏蜜多女的贪爱,用贪瞋痴!用贪瞋痴可以接引众生,就是佛家讲的,「先以利欲勾,后令入佛智」,他有他的善巧方便。他用这些方法,心地清净不染,所以他是属于净业,你不要说他造恶业,他没有善恶业,他是净业。
  善业不起贪恋的心,恶业没有瞋恚心,这是佛菩萨能做得到的。我们凡夫要在这个地方练功夫,顺境里面学着不起贪恋,逆境里头去学不起瞋恚,这个就好,在日常生活中这叫练功夫。念头起来怎么办?顺境里头,贪恋的心起来怎么办?古人讲的,「不怕念起,只怕觉迟」,念头才起来,立刻自己觉悟到,「南无阿弥陀佛」,用一句佛号换掉,这就叫觉。所以,念佛人比宗门还要方便,我们的觉就是提起佛号,把妄念打掉。逆境现前,瞋恚心起来了,「南无阿弥陀佛」,瞋恚心打掉,这个方法好极了。
  什么叫功夫成片?功夫成片是念佛功夫得力,起心动念你都能用阿弥陀佛摆平它,让自己的贪瞋痴不起来。贪瞋痴慢、七情五欲,只要一动,第二个念头是阿弥陀佛,全部都伏住了,这叫功夫成片。有这种功夫,生凡圣同居土,没有一个不往生的。换句话说,你是个学佛人、念佛人,你见到人还会喜欢,还会生气,你这一生往生没指望,这个一定要知道,就是你的功夫不得力。你看你的功夫连烦恼习气伏都伏不住,你还会常常起现行,这很可怕。所以自己功夫到什么程度自己清楚,你这一句佛号能不能伏住烦恼?伏住才作数,伏不住不算数。
  下面一个问题:请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误?
  答:这不能一概而论,这要看事,看什么事,看什么状况,它是活的,它不是死的。礼,尤其是现在的社会,譬如说佛法,这些法物,像经典,我们的录相带、录音带,在各个地方流通。有些地方他禁止,不让你流通,我们送点礼物,贿赂贿赂,他就容许进去了。行不行?行,这个没有过失,他在帮助我们流通。我们不送他,他那一关不通过,你就没有法子。这通过,多少人得利益,多少人闻法,你要去算这些帐。我们自己用的心是清净的,是利益众生的,绝对不是说自己有利害在里头。自己有利害在里面,我们送礼就错误了,就有过失。我们只是叫众生得利益,使正法久住,这个送礼就没有过失。
  最后一个问题:如何去除淫欲心?
  答:时间快到了,我介绍你去念一本书,《安士全书》里面有一部分《欲海回狂》,就是讲这个问题。你自己好好的去读。它另外一篇,《万善先资》是戒杀,《欲海回狂》是戒淫。众生的罪过,这两种是最严重的,所以周安士对于这两桩事情说得非常详细,说得非常之好。有理论,而且举许许多多业因果报的事实,提供我们做参考,应当要学习。这两部分,我们将来也希望把它拍成连续剧,我们有这个计画在做。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
学佛答问(答香港参学同修之二十三)  (共一集)  2005/12/30  香港佛陀教育协会  档名:21-294-01
  诸位同学,今天是我们二00五年最后的一次答问时间。首先有香港的两位同修提问。
  第一个问题:老法师讲席中常说「离言说相,离名字相,离心缘相」,请问应如何用功,把这三个原则落实到听经、念佛和处事待人接物之中?
  答:这三句话是马鸣菩萨在《起信论》里面讲的。《起信论》这个科目教学的对象是法身菩萨,也就是《华严经》上圆教初住以上的菩萨,他才能做得到;你要做到,至少你是圆教初住菩萨。换句话说,你不必到极乐世界也没有关系,为什么?你已经达到那个程度,六道你脱离了,十法界也脱离了,所以那是真正成就;在禅宗里面讲「明心见性,见性成佛」,他才能做到。我们今天听了这三句话,只要做到什么?不要太执着就行,特别是在生活,处事待人接物,不要过分的去执着。能做到这一点,对我们现前修学就有很大的帮助。真正达到这个境界,那就很恭喜你,你的见思烦恼已经断了,你已经成佛了。
  第二个问题:在协学会结缘书架上,有书籍只限取一册之类的提示,请问这样如法吗?
  答:这个如法不如法是他们负责人员规定的,他规定就如法,他不规定,就不如法。所以法没有定法,每家的道场都有他们家的法。香港这么多店铺,每个店铺都有他店铺的法。如果你多要是可以的,你问他们,他们会给你。在我想像当中,大概只限于一册,可能为了防范有人在这里多拿去,拿去卖钱,这有可能。卖钱是好事情。也有可能他拿去之后,把它毁掉,那不信佛教的、排斥佛教的,他会拿去把它毁掉。那拿一本毁掉,罪轻;要拿个几百本回去毁掉,这罪太重。你如果有需要,你可以向他们负责人说清楚,我相信他会赠送给你的。
  下面是中国同修提问的。第一个是应该如何学习《弟子规》才能往生西方?为什么?
  答:你问为什么?佛在经上讲,持戒念佛。落实《弟子规》是持戒;有持戒,念佛这才能往生。因为落实《弟子规》,你就是善人。你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做不到,佛念得再好,去不了,为什么去不了?因为你不是善人,你不是善男子、善女人,就是为的这个。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,佛念得再好,心行都不善,阿弥陀佛就是接你去,那边大众跟你不能相处,这个道理要懂。
  第二个问题:黄泉路上无老少,请问对根性极下劣,贪瞋痴慢非常严重的众生,应如何用最快速的方法获得解脱?这是一个问题。下面说我知道自己不对,但是抽烟、喝酒、吸毒,情绪起伏就像发疯,几乎崩溃,而无法自制。请老法师开示。
  答:前面这个问题,你很有慈悲心,很难得,这个问题连阿弥陀佛都做不到。佛法里头常说「心佛众生,三无差别」,那个力量是平等的。心是众生的心,佛是诸佛如来,心佛众生,那个众生就是讲众生所造的业力。你看看《地藏经》上所说的,众生的业力能敌须弥。所以这个业力,佛没有法子,佛不能转众生的定业,他没有这个能力,自作还是要自受。佛对于众生的加持,诸位要知道,只有教导。佛把道理讲清楚,让你明了,让你回头改过自新。因为业是你自己造的,必须你自己要承当,你自己要把它化解;自己造的业,别人没有办法承当。那别人要有法子承当的话,佛都拜他做老师,那还得了!
  所以佛门当中常讲,这众生的业报是各人造作各人负责,这是因果的道理。经上有比喻说「父子上山,各自努力」,谁都没有办法代替谁,这个道理要懂。但是我们遇到这种情形,尽心尽力去诱导他、去协助他。这个地方就有一个问题,他愿不愿意接受?他能够接受几成?这是他自己业力。如果过去生中善根深厚,有人提起来,他回头很快,那这真的是得救了;有些众生习气很重,过去世善根薄,业障习气很重,虽然多年在佛法修学,他也没有办法改变他的习气。不但是在家学佛,有很多出家学佛的老和尚最后到临终还是要堕三途,这个事情很多很多!我们自己要警惕。能够天天听经,那就是一线光明。天天听经是真正亲近佛菩萨。读经、念佛,还打妄想,这就困难了;听经是佛天天劝你,天天教你,容易醒过来。念佛是不太容易醒过来,读经也不容易醒过来,你读意思不懂,所以是看古大德的注解、听讲解容易觉悟,这是很重要的一桩事情。我们对大家的帮助也只限于到这个地方。释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经说法,用意就在此地。
  后面这个问题是自己知道自己不对,还是抽烟喝酒吸毒,情绪不稳定。你算是不错了,为什么?你也是觉悟,你知道你的过失,知道过失就是觉悟。最怕的是自己有这些毛病,自己还不承认;我没有过失,我很正常,那就没救了。能知道自己过失,这个人就有救,就能回头。他需要真正善知识帮助他。能够亲近善友,远离像这些抽烟、喝酒、吸毒的场所,远离这些朋友,你才能回得了头。如果是一面想改,一面还跟他们亲近,那就很麻烦,那你很不容易把这些恶习气改掉。一定要知道这些恶习气对自己是严重伤害,而且也伤害到家庭,也伤害社会,决定不是一个好事情,应该努力把它解除。读经求佛菩萨加持,求同参善友协助你,这才能够恢复到正常。
  第三个问题:自从接触老法师的光碟、书籍以来,我自己发愿认真依教奉行,也照你的光碟、讲记复讲给有缘大众听。我自称为净公上人的学生,师承净公上人,请问这样如法吗?
  答:你提出这个问题就是不如法,不提这个问题就很如法。什么原因?提这个问题,你还有妄想分别执着在,所以这就不如法。我能把妄想分别执着统统放下,认为这是一桩好事我应该做的,那你就很如法。你们想想对不对?
  这下面是网路同修提问的:现有许多年轻同学,对佛陀教育产生浓厚兴趣,面对社会染污情形严重,都深怕造业太重,对于选择行业,徬徨、疑虑很多,不知从事何种行业能兼顾生计,利益众生,好好学佛?恳请老法师开示。
  答:这个事情可难了,可不容易了,这是现代的社会写实。我在年轻的时候,二十几岁遇到佛法,也曾经向老师(章嘉大师)提出这个问题。自己知道自己的罪业很重,习气很深,到底将来从事于哪个行业好?我这个行业就是章嘉大师替我选择的,他教我走这个路子好;学佛,讲经,教学。但是这个路子开头是非常非常辛苦,在台湾有很多老朋友都亲眼看到,我最初十五年的生活非常艰苦,那么长的时间你要能够忍受。这里头最重要的是老师、同学。我很幸运就遇到三位好老师,有十几个非常好的同学,大家在一块学习,十年如一日,这才能成就。像这种缘分不太容易遇到。
  尤其现代社会,比我二十几岁的时候那个社会,变化太大。那个时候社会还有一点人情味,现在看不到了。现在如果真正要学习也有方便。这个方便就是现在的光碟、网路、卫星电视,以及经书很容易得到。我学佛那个时候社会,佛法没有现在这么样的兴旺,经书买不到,全台湾只有三个书店印佛书,印的量都很少。我们想看佛书都要去抄,到寺庙里面去借《藏经》,不可以借出来,就在寺庙里面抄经。我们还抄过好几部,大概有十几部的抄经,买不到书,很辛苦。不像现在科学技术发达,印刷术发达,想求一部《藏经》都不难。在我们那个时候,脑子里从来没有敢说自己拥有一套《大藏经》,不敢想的,那是不可能的事情,现在不可能都变成可能。所以真正发心求学,在这个时代比我们那个时代方便太多。只要记住古人的话「一门深入,长时薰修」,这才能成就。如果我们学得杂,太杂、太乱、太多,都不能成就,一定要专心。
  佛法修学的关键就是戒定慧。遵守佛菩萨、古大德的教诲,这就是守戒。古人教我们,一门深入长时薰修,我能够做到,这是持戒;持戒之后,你才有定。一门,心是定的,学多了,你心就乱,你精神、时间都分散。一定要集中学一样,而且要克定期限。譬如现在大家很重视《弟子规》的学习,《弟子规》的学习不能超过一年。利根的人,半年的时间把它落实,你要订个期限;中下根性的人一年足够,用一年的时间要把它做到,这是属于持戒。
  有《弟子规》的基础,才能学《十善业道》。《弟子规》是世间法,《十善业道》是佛法,佛法建立在世间法的基础上,没有世间法的基础,不能学佛。这就是现在我们佛门里面,大家看到的现象,无论在家出家三皈、五戒、十善都做不到。什么原因?没有世间法的基础。古时候的这些大德,他们的成就没有别的,从小像这些规矩他都学过,所以确确实实他是佛法里头所说的善男子、善女人。他具足这个条件,再接受三皈五戒,那就容易了。
  这些教诲,佛在《观无量寿佛经》里面,「净业三福」这段经文里面讲得很清楚。第一条「孝养父母,奉事师长」,这两句我们有没有做到?奉事师长是依教奉行,老师所教的,我能理解,我能做到,这才真正叫奉事。接着下面,这才「慈心不杀,修十善业」。所以这第一条是基础,你要具备《弟子规》、《十善业道》。这是第一句四句要落实在这个地方,然后才能入佛门。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你才有资格受三皈五戒。那这三皈你就真正得到,五戒你也真正得到,你不会违犯的。出家,《沙弥律仪》一定做到,而且都不困难,他有弟子规的根。今天做不到,就是没有弟子规的根,原因就在这个地方。今天我们没有这个根,赶快补习,要把这个根找回来,我们做一个真正的佛弟子,无论在家出家都是真正佛弟子,这样子才会有成就。
  对于选择行业,无论哪个行业,今天社会上虽然有严重的染污,你只要规规矩矩去从事你自己的事业,远离一切染污,那你就是菩萨!你经商,菩萨商人,你做工是菩萨工人。你自己能够不受外面环境影响,你就会影响别人,别人看到你好,自然会向你学习。我们今天要防止染污,没有别的,你只把佛法基本的东西做到了,你就不会受染污。我们提倡这两样东西是根本,《弟子规》跟《十善业道经》。再有就是印光大师一生提倡的三本书,因果教育,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书,你每天都不离开它,天天读,一遍一遍的去读,一生能够受持,你就能够摆脱社会一切染污。
  你把看报纸的时间、看电视的时间,读书!报纸是染污,电视是染污,现在的网路都是染污,你天天跟它接近,你怎么能摆脱染污?只有统统把它放下。不是重要的事情不要去逛街,为什么?逛街也是染污,你看到街上这些五花八门的广告,全是染污,没有一样是干净东西,所以最好少接触,并不妨害你的工作。只要你不接触,不受它影响,就没事,所以哪个行业都好。我们接受过圣贤的教诲,尤其接受过佛法的薰陶都知道,我们一个人(任何一个人)一生贫富贵贱,命里注定的。圣贤的教诲,佛菩萨的教诲,圣贤教你作圣贤,没有教你升官发财。升官发财是没有法子教的,那是你的命,你命里有就有,命里没有就没有,圣贤没有办法给你。佛菩萨教我们作佛菩萨,也没有教我们升官发财,这个道理一定要懂。
  我在年轻时候,有很多人给我看相算命,我这个命一生贫贱;贫是没有财富,命里头没有财库。每个人命都有财库,我那个财库是空空的,没有财库,也没有官运。没有官运,你命里头没有做官的。没有官运,没有财富,所以很苦。我相信。而且又短命,寿命只有四十五岁。我是二十六岁遇到佛法,老师指出我这条路,这条路没有钱没有关系,这寺庙里面还有饭吃,还有地方住;没有地位也没有关系,那个富贵,贵是地位,没有关系,一生老老实实念佛,学经教,修来生!这一生命已经定了,过去生中没有修,这一生好好的修,拼命修,来生就好了。北京,过去黄念祖老居士,我们也是老朋友,我是听他的学生告诉我的,他学生跟我说:黄老常常跟他们讲,净公上人这一生要不往生,来生的福报是不得了、不得了。这是他老人家说的,我相信这句话。
  我们这一生所受的是前世的业因,这一生的果报,这佛经上说的「欲知前世因,今生受者是」,这一生享受就是前生修的;「欲知来世果,今生作者是」,来世果报是你这一生所造作的,就是的。这一生造的因,来生受果报!这一生当中,从遇到佛法之后,回头是岸,真的做到了对人对事对物没有恶念,没有恶言,没有恶行,所以身心安稳。那晚年有这种福报,还有这么多寿命,自己都无法想像的。这在佛法讲的是花报,果报在来世。花报不错了,所以果报就一定很殊胜。我们要不要去享这世间的荣华富贵?不可以,为什么?那个东西一沾就糊涂了,福享完的时候,那个罪报就现前。所以想来想去还是到极乐世界,亲近阿弥陀佛的好,永远不会堕落。这个选择才是最重要的,绝不选择人天福报。所以学佛,尤其是修学净土,对于任何工作都不妨碍。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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