<一>梵語 spara，巴利語 phassa。為心所（心之作用）之一。俱舍宗以其為十大地法、七十五法之一，唯識宗視為五遍行、百法之一。

指境（對象）、根（感官及其機能）、識（認識）三者和合時所產生之精神作用；亦即指主觀與客觀接觸之感覺而言。　

<二>梵語 spraavya，巴利語 phohabba。五境之一，十二觸之一，十八界之一，俱舍七十五法之一，唯識百法之一。

即被觸之對象，故亦譯為「所觸」。

指身根感覺之對象，即所觸之對境，稱為觸境，乃五境、六境之一。

共有十一觸：即地、水、火、風四大種，與滑、澀、重、輕、冷、饑、渴等十一種。

其中四大種為能造之觸，後七種為所造之觸。             

廣義來說,是說根與塵發生的作用,都叫觸,觸發之義,生起煩惱之義

好像你要扣板機,就會觸發子彈火藥爆炸一樣

"觸"在人世間如何表現出來

狹義來說

眼耳鼻舌身意----六根

色聲香味觸法----六塵

眼耳鼻舌身意----六識

六根緣六塵生六識

眼-->色

耳-->聲

鼻-->聲

舌-->味

身-->觸

意-->法

觸覺在人來說皮膚是人最大的感覺器官,因為全"身"都是

觸在人世間如何表現出來

比方說男人一牽女朋友的手就心飛到天上去了

我們去買很軟的枕頭很舒服可以睡好覺

我們本身追求很舒服的感覺就是將污染念頭以為實有，當然失去了就會產生煩惱。

可是覺悟的人會了知這種現象是假的。是無常的。緣生而有緣滅即空，不會去自尋煩惱。

佛陀告訴我們一切相皆非真實永恆的存在。

而我們卻一直貪著那種虛幻的感覺，一直以為有那顆找不到的心。

所以就是一個轉念頭的問題，但我的習氣很重，只能常常提醒自己：觀無常，不淨，當相離相，常念佛憶佛，經云如一人與萬人戰。