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沙彌律儀要略集註(全集之七)不著香華鬘戒 pdf doc廣化和尚wiki

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發表於 2016-10-30 18:16:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
廣化律師 註述

第六 不著香華鬘不香塗身

六曰:不著香華鬘不香塗身。

華鬘為妝飾品的代表,不著香花鬘,包括不得戴耳環、項鍊、瓔珞、手鐲、指環等妝飾品。不香塗身者,包含不得用香水、香油、雪花膏、脂粉等化妝品,塗抹身體。今南傳佛教國家,每逢佛日(似六齋日)受持八關齋戒之男女居士,到佛寺燒香求福者,皆不化妝,不戴飾物。若出家人以貪染心穿戴飾物,塗抹化妝品者,皆犯戒。

解曰:華鬘者,西域人貫華作鬘,以嚴其首。此土則繒絨金寶,製飾巾冠之類是也。

梵語摩羅,此云華鬘。古時候的西域(中國以西包括印度)人,喜歡用香華貫串起來,戴在頭上,以作莊嚴,叫做華鬘。我國人的妝飾品,古時則以「繒」(絲織品)「絨」(毛織品)和「金」銀珠「寶」等,製作釵簪,綴在帽子或頭巾上面。今時已改用假髮、耳環、項鍊、瓔珞、鑽鐲、指環等,然此等妝飾品,皆是俗家士女化妝妖冶之物,出家人切不可佩戴,沙彌的衣著,當如戒經所說:「無服飾珍玩,衣趣蔽形,無以文彩。」

香塗身者,西域貴人,用名香為末,令青衣摩身;此土則佩香、薰香、脂粉之類是也。

名香者,即蘭麝、龍腦、酥合等名貴香料。青衣者侍童也。「西域貴人」常於沐浴之時,令「青衣」童子,持「名」貴「香」料之粉「末」,給他們塗摩身體,如今人之用香粉香肥皂也。我國古時有「佩香袋」之風氣,男女皆然。「燻香」以名貴香料去燻衣服,唐詩有「斜倚燻籠坐到明」之句。現在佩香燻香都不風行,而代之以香水、香膏了。「脂粉」即胭脂、香粉等化妝品之總稱。皆不得用,用即犯戒。

近代科學家發明一切香料,皆有刺激人們生起性慾之作用,惟旃檀香例外。而我佛在二千五百餘年前,早已洞悉諸香皆刺激性慾,妨害梵行,故制戒禁止出家修梵行之弟子們,「不著香華鬘,不香油塗身。」為預防犯淫戒也。佛亦深知旃檀香味,不但不刺激性慾,且能驅除邪惡氣味,故特許四眾弟子,得以檀香供佛及自聞。大哉  佛陀,先知先覺者,智慧無等倫。

出家之人,豈宜用此。

上面所舉的華鬘金寶飾物,以及香粉香脂等化妝品,當知皆是俗人所用的奢侈品,能令人貪欲著樂,迷戀紅塵。「出家之人」修清淨業,行出世法,布衣淡飯生涯,別有優游之樂。「豈宜用此」等物品,妨礙道業,玷污戒行。若乾燥性皮膚,冬吹朔風,皮即龜裂者,亦應避免塗雪花膏,可於早晚盥洗之後,搽點甘油,滋潤皮膚。而洗手臉之肥皂,亦宜棄置香皂,改用藥皂,以全戒行。惟外出作客,可從權方便。

佛製三衣,俱用麤疎麻布。獸毛蠶口,害物傷慈,非所應也。

「三衣」是出家人的三種袈裟,這三件袈裟,用途各別,五條衣是工作服,七條衣是誦經服,九至二五條衣是大禮服。若知其詳,可閱後面威儀門第二十四衣鉢名相章。「麤疎麻布」是說衣料非常樸素。穿樸素衣服,既經濟又舒適,且得來容易。佛制訂三衣用樸素衣料,為除貪心外,亦欲令佛弟子,衣服易得,免事張羅,得以安心辦道也。

「獸毛」是絨尼衣料,「蠶口」即綢緞衣料,這都是從殺生害命得來,故曰「害物」。用殺害物命得來的衣料,就有傷出家人的慈濟心,故曰「傷慈」。絨尼綢緞的衣服,既是害物傷慈,所以不應當穿用。楞嚴經云:「不服東方絲棉絹帛,及此土靴履裘毳,乳酪醍醐,如是比丘,於世真脫,酬還夙債,不遊三界。」唐乾封二年二月初四日,四天王告訴道宣律師道:「釋迦如來,從初成道,以至涅槃,唯服粗布僧伽梨及白氎三衣(按南史夷貊傳記載,高昌國有草,果實如繭,繭中絲如細纑,名曰白疊子,國中人取織為布,潔白甚軟,名曰白氎。),未曾著過絲綢繒絨之衣。」佛祖如是,為佛弟子,自當效法  佛祖,穿布衣也。

除年及七十,衰頹之甚,非帛不暖者,或可為之,餘俱不可。

這是蓮池大師秉佛制戒慈意,參考我國土風民俗,作此開緣:一、年及七十者,以孟子有言,「七十非帛不暖」故也。二、須身體衰頹(弱)之甚。三、在寒帶地區,非衣絲帛不溫暖。具足諸緣,「或」者勉強可用。若年齡不到七十歲,四大不衰弱,住在熱帶地區,不穿絨尼絲帛,不致傷寒者,皆絕不可用。

現在科學發達,尼龍衣料,冬暖夏涼,皆悉具足,若有所需,採用尼龍衣料可也,切勿再用獸毛蠶口,害物傷慈了。

夏禹惡衣,公孫布被,王臣之貴,宜為不為。豈可道人,反貪華飾?壞色為服,糞掃蔽形,固其宜矣。

「夏禹」即夏朝開國聖君大禹王,詳如第五戒註文。「惡衣」是粗布之衣。夏禹身為帝王,尚穿粗惡之衣,故孔子稱讚他:「菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫。禹吾無間然矣!」上古堯皇帝亦是布衣掩形,鹿裘禦寒,衣履不敝,決不更置。他們貴為帝王,尚且如此節儉惜福,所以流芳千古。

「公孫」是指公孫弘,漢武帝知他敦厚,任為御史大夫。常食糙米飯,味不重肉;寢用布被;俸錢有餘,分給貧士,家無餘財。汲黯說他是詐。天子問他,他答:「汲黯說得對,我以三公而用布被,實在是詐飾釣名,且無汲黯忠。」天子以為他謙遜,升任為丞相。幼學云:「公孫弘為丞相,布被十年。」美儉德也。

夏禹尊為帝「王」,公孫弘位極人「臣」,這樣的大「貴」人,「宜為」享受錦衣金飾者,他們尚且儉惜物命而「不為」,「豈可」出家修「道」之「人」,「反貪」尼絨綢緞和七寶所製的「華」麗「飾」品?

「壞色為服,糞掃蔽形」者,壞色服是說出家人將衣服染成青、灰、木蘭等,三種不好看的顏色,以別五正色。糞掃衣就是拾取丟在糞堆(垃圾箱)的破布,所製成的衣服。這種壞色糞掃衣,既不須馳求,又能斷憍慢心,穿了正好進德修業。從前佛法興盛時期,大家重德不重衣,修這類苦行的高僧很多,如天台大師四十餘年,唯披一衲。永嘉大師服不蠶口。唐通慧禪師大悟之後,晚年唯一裙一被,布衲重縫,冬夏不易。左溪尊者一件七衣用四十餘年,一尼師壇,終身不易。可惜現在很少看到這種頭陀行者了,唉!

古有高僧,三十年著一緉鞋,況凡輩乎。

高僧謂慧休法師。雙履曰緉。唐慧休法師,學通經論,尤善華嚴,唯未讀律藏,以為戒可事求,按讀即曉,未勞師授,後披一卷,性遮茫然,方悔前議。乃從洪律師聽四分律三十餘遍。晚年常從礪公律師聽講律,礪公問他,法師大德暮年,如何猶勤律部?休曰:余憶出家之始,從虎口中來,豈以老朽而可片刻離耶!吾恨不得常聞耳。休師敬慎三業,懷課六時,奉禁守道,愈老愈篤,衣服僅得盖體。著一雙麻鞋,經三十年,遇濕地便赤足走過。人問其故? 答曰:信施難消。皇帝屢次召請入京,他都稱病辭謝了。請看大德高僧,尚且這麼崇儉,何況我們凡夫,豈可不節約惜福?

噫!可不戒歟?

優多羅母經云:優多羅比丘,尊佛樂法,酒不歷口,過午不食,香花脂粉,未嘗附身。母為餓鬼,優多羅以瓶盛水,楊枝著中,法服覆上,飯比丘僧,舉名咒願,其母即免餓鬼之苦。此說不著香華鬘不香油塗身之利。大菩薩藏經云:若有味著花鬘塗香,即是味著熱鐵花鬘,亦是味著屎尿塗身。此說著香華鬘,及香油塗身之害。利害對照如是,智者當知痛戒了。



測驗題
1.不著香華鬘,包括不著那些飾物?
2.不香塗身,包括不用那些化妝品?
3.沙門為何不得用飾物和化妝品?
4.有何開緣,可著毛織品衣服?




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