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請問什麼是《五蘊皆空》? (釋大寬法師佛學問答) Buddha PTT Wiki

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發表於 2014-8-30 18:25:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
Q 178 (佛法與生活Quest佛教Buddhism Wiki)



請問什麼是《五蘊皆空》? (釋大寬法師佛學問答)

請問什麼是《五蘊皆空》呢?


佛子 您好 阿彌陀佛:


五蘊就是<色、受、想、行、識>,,又稱為五陰,
佛陀在楞嚴經中很清楚的說明了《五陰本是妄想》,
既然是妄想,那就猶如夢幻泡影一般的不實在,
以下附上相關的經文,看完之後你就知道什麼是<照見五蘊皆空>了!

《五陰本是妄想》

《楞嚴經云》:

阿難即從座起,聞佛示誨,頂禮欽奉,憶持無失。於大眾中,重復白佛:如佛所言,五陰相中,五種虛妄,為本想心,我等平常,未蒙如來,微細開示。又此五陰,為併銷除,為次第盡?如是五重,詣何為界?惟願如來,發宣大慈,為此大眾,清淨心目,以為末世,一切眾生,作將來眼。

佛告阿難:精真妙明,本覺圓淨,非留生死,及諸塵垢,乃至虛空,皆因妄想,之所生起。斯元本覺,妙明精真,妄以發生,諸器世間。如演若達多,迷頭認影。妄元無因,於妄想中,立因緣性,迷因緣者,稱為自然,彼虛空性,猶實幻生,因緣、自然,皆是眾生,妄心計度。阿難!知妄所起,說妄因緣。若妄元無,說妄因緣,元無所有。何況不知,推自然者?是故如來,與汝發明,五陰本因,同是妄想。

汝體先因,父母想生,汝心非想,則不能來,想中傳命。如我先言:心想醋味,口中涎生;心想登高,足心酸起;懸崖不有,醋物未來,汝體必非,虛妄通倫,口水如何,因談醋出?是故當知,汝現色身,名為堅固,第一妄想。即此所說,臨高想心,能令汝形,真受酸澀。由因受生,能動色體,汝今現前,順益違損,二現驅馳,名為虛明,第二妄想。

由汝念慮,使汝色身,身非念倫,汝身何因,隨念所使,種種取像,心生形取,與念相應。寤即想心,寐為諸夢,則汝想念,搖動妄情,名為融通,第三妄想。

化理不住,運運密移。甲長髮生,氣銷容皺。日夜相代,曾無覺悟。阿難!此若非汝,云何體遷,如必是真,汝何無覺?則汝諸行,念念不停,名為幽隱,第四妄想。

又汝精明,湛不搖處,名恒常者,於身不出,見、聞、覺、知。若實精真,不容習妄。何因汝等,曾於昔年,睹一奇物,經歷年歲,憶忘俱無,於後忽然,覆睹前異,記憶宛然,曾不遺失,則此精了,湛不搖中,念念受熏,有何籌算?阿難當知?此湛非真,如急流水,望如恬靜,流急不見,非是無流,若非想元,寧受妄習。非汝六根,互用開合,此之妄想,無時得滅。故汝現在,見、聞、覺、知,中串習幾,則湛了內,罔象虛無,第五顛倒,微細精想。

阿難!是五受陰,五妄想成。汝今欲知,因界淺深:唯色與空,是色邊際。唯觸及離,是受邊際。唯記與忘,是想邊際。唯滅與生,是行邊際。湛入合湛,歸識邊際。

此五陰元,重疊生起,生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡。我已示汝,劫波巾結,何所不明,再此詣問?汝應將此,妄想根元,心得開通,傳示將來,末法之中,諸修行者,令識虛妄,深厭自生,知有涅槃,不戀三界。

阿難!若復有人,遍滿十方,所有虛空,盈滿七寶,持以奉上微塵諸佛,承事供養,心無虛度,於意云何,是人以此施佛因緣,得福多不?阿難答言:虛空無盡,珍寶無邊,昔有眾生,施佛七錢,捨身猶獲,轉輪王位。況復現前,虛空既窮,佛土充遍,皆施珍寶。窮劫思議,尚不能及,是福云何,更有邊際?

佛告阿難:諸佛如來,語無虛妄,若復有人,身具四重,十波羅夷,瞬息即經此方他方,阿鼻地獄,乃至窮盡十方無間,靡不經歷。能以一念,將此法門,於末劫中,開示未學,是人罪障,應念銷滅。變其所受,地獄苦因,成安樂國。得福超越,前之施人,百倍千倍,千萬億倍,如是乃至,算數譬喻,所不能及。

阿難!若有眾生,能誦此經,能持此咒,如我廣說,窮劫不盡。依我教言,如教行道,直成菩提,無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間,天人阿修羅,及諸他方,菩薩二乘,聖仙童子,并初發心,大力鬼神,皆大歡喜,作禮而去。


牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十


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