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九橫云何?

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發表於 2012-10-25 09:58:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
九橫云何?
不造諸惡業,造作諸善業利益眾生,無量功德若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福佑,欲冀延年,終不能得;愚癡迷或,信邪倒見,遂令橫死,入於地獄,無有出期,是名初橫。
二者、橫被王法之所誅戮。
三者、畋獵嬉戲,耽婬嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。
四者、橫為火焚。
五者、橫為水溺。
六者、橫為種種惡獸所噉。
七者、橫墮山崖。
八者、橫為毒藥、厭禱、咒咀、起屍鬼等之所中害。
九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。
是為如來略說橫死。有此九種。其餘復有無量諸橫,難可具說。復次,阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王,隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,然燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。
***************************************************************************
以上此為藥師經中,救脫菩薩告訴阿難:「修諸福德;以修福故,盡其壽命,不經苦患。」
我們人生在世,一言一行、一思一念都是在造業、都是在造罪,業報不會告訴你它何時會來,不管你修的有多好,該受的業報是逃不了的。
在佛教經典中,最有名的例子:神通第一的尊者『目健蓮』,都不敵業力而死,因為那是目健蓮尊者告訴所有眾生:業力不可消。試問現在又有誰的修行有到達神通第一的尊者『目健蓮』那樣的境界?
所以我們現在不只要好好認真修行,更要多多造諸福德與功德,這不是為自己而做,而是為了之前曾被自己所傷害的人而做,若到現在還是都為自己著想、什麼都是自以為是,那你真的是白修那麼多年了。
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發表於 2012-10-25 11:44:06 | 顯示全部樓層
本帖最后由 yesonline 于 2012-10-25 23:00 编辑

不知能否請釋大寬法師和其他先進示下,橫死是否是一種業報?還是隨機事件,也就是一般說的意外?因為既然是「不造諸惡業,造作諸善業利益眾生,無量功德若諸有情」故,還會橫死。

感恩。
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發表於 2012-10-26 11:32:18 | 顯示全部樓層
讚美 jackylu9 菩薩 與 yesonline 菩薩慈悲發心  提醒業因果報!

" 是故我今勸諸有情,然燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。
藥師經中,救脫菩薩告訴阿難:「修諸福德;以修福故,盡其壽命,不經苦患。」"


末學愚報   起世經云 :

1)諸比丘。一切世間男子女人。從生已後。即有諸神。常隨逐行。不曾捨離。唯習行諸惡。及命欲終時。方乃捨去。

2)諸比丘。人間若有如是姓字。非人之中。亦有如是一切姓字。諸比丘。人間所有山林川澤國邑城隍村塢聚落居住之處。於非人中。亦有如是山林城邑舍宅之名。諸王大臣。坐起處所。諸比丘。a)一切街衢。四交道中。屈曲巷陌。屠膾之坊。及諸巖窟。並無空虛。皆有眾神。及諸非人之所依止。b)又棄死尸林塚間丘壑。一切惡獸所行之道。悉有非人在中居住。一切林樹。高至一尋。圍滿一尺。即有神祇。在上依住。以為舍宅。

3)諸比丘。何因何緣。有一色人。為諸非人之所恐怖。

a)於世間中。有一色人。習行非法。內有邪見及顛倒見。彼等專行十不善法。說不善法。念不善法。邪見顛倒。以作如是十不善故。護生諸神漸漸捨離。如是等人。若百若千。唯留一神。惣守護之。如牛群羊群。或百或千。其傍唯置一人守視。此亦如是。以護神少故。恒為非人之所恐怖。

b)有一色人。習行正法。不行邪見。不顛倒見。彼人既行如是十善。正見正語。修善業故。是一一人。皆有無量。若百若千。諸神守視。以是因緣。此人不被非人恐怖。譬如國王。若王大臣。隨一一人。則有百千護生諸神之所守護。

故 末法時期宜多懺悔禮佛及念阿彌陀佛!

慚愧愚報!    還望指教!   感恩!    阿彌陀佛!
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發表於 2012-10-26 14:19:25 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2012-10-26 14:41 编辑

橫死是否是一種業報?還是隨機事件,也就是一般說的意外?因為既然是「不造諸惡業,造作諸善業利益眾生,無量功德若諸有情」故,還會橫死。

因果報應不虛假
http://www.buddha-hi.net/re/forum-viewthread-tid-31094-highlight-%E5%AE%89%E4%B8%96%E9%AB%98.html

    安世高超薦大蟒蛇以後,又到達廣州,尋找前生殺害自己的少年。

  當時的少年,已經是白髮皤皤的老人,乍見安世高,有著似曾相識的感受,但總想不起來。安世高對老人述說數十年前償命的事,並追敘多生以前的業緣。此時,二人冤恨已消,握手言歡。

  安世高說:「我還有殘餘的罪報,現在我應當趕往會稽(今浙江省),來償還過去世的命債。」

  老人察覺安世高必定非泛泛之輩,又聆聽因果循環的道理,不覺跪下來向安世高懺悔罪業。

 
 老人追隨著安世高往東遊化,終於到達會稽。剛剛進入市鎮,恰巧遇到一片打殺的亂事,霎時只見滋事者誤打安世高的頭部,安世高即刻倒地身亡。

  老人親眼看到如此的業報,又憶起往日親身執刀報仇的情景,不覺毛骨悚然,深信因果報應絲毫不爽。
老人從此精進學佛,並現身說法,敘述親身的因果經歷。凡是聽到安世高的業緣故事的人,沒有不悲慟惕勵,對三世因果的道理深信不移!



阿彌陀佛,師兄的提問讓末學想起安世高大師的故事,所以末學認為橫死是種業報,學佛的人都知道世上一切都是因緣和合,因緣成熟果報自會相逢,所以我們學佛的人都應明因果,斷惡修善,多懺悔多用功。當惡業來時也能常思惟達摩四行觀中的報冤行
云何報冤行?謂修道行人,若受苦時,當自念言:我往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限,今雖無犯,是皆宿殃,惡業果熟,非天非人所能見與,甘心甘受都無冤訴。經云:逢苦不憂。何以故?識達故。此心生時與理相應,體冤進道,故說言報冤行。


剛好今天有向師父請示一個問題,師父教我要多用功才能轉法界,師父教我們當問題來時要當下承擔勇於面對解決處理後再放下。。。,如果不會處理再去請示師父~哈~有師父真好~^^
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發表於 2012-10-26 16:10:06 | 顯示全部樓層
感謝各位大德開示。

南無阿彌陀佛
南無藥師琉璃光如來
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