解夏日自恣儀軌。 #羯磨法 #結夏安居 #五法人 #五德人 #僧團

大寬法師

這段《南山律學辭典》的文字，是在說明佛教僧團在每年夏安居結束（解夏）時，所舉行的重要儀式——**「自恣（ㄗˋ ㄗˋ）」**。


「自恣」的意思是：**自動自發地請求其他僧眾指出自己的缺點**。因為自己可能看不到自己的盲點，所以請大家慈悲指正，以便當場懺悔改過。當現場的清淨比丘人數在**五個人以上**時，就必須採取這套正式的僧團集體法定程序（僧法）。


以下將這段密密麻麻的律典文字，拆解成六個步驟的白話文說明：


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### 第一步：自恣的時間與集合（僧自恣法白告）


* **時間：** 佛陀規定，可以在農曆的十四日、十五日或十六日這三天舉行。
* **準備：** 像平常說戒一樣，要準備好開會的場所和器具。
* **通知大眾：** 比丘們如果不知道確切時間，佛陀允許在吃早飯（小食）或午飯（大食）時通知。由現場最資長的上座法師向大家宣布（唱令）：「各位大德請聽，今天是十四日（或十五、十六日），大家請到某某地方集合，準備進行自恣儀式。」


### 第二步：挑選主持人和裁判（差受自恣人法）


當大家敲鐘（打揵捶）集合好之後，不能像菜市場一樣亂哄哄地互相指責，必須先選出**兩位（或兩位以上）品德高尚的代表**來主持，這兩個人必須具備兩種「五德」：


1. **自恣五德（主持人的心理素質）：** 辦事不偏愛、不憤怒、不害怕、不糊塗，且清楚知道誰已經完成自恣、誰還沒完成。
2. **舉罪五德（檢舉別人的正確態度）：** 如果要指出別人的錯，必須做到「看準時間、符合事實、對人有益、語氣柔軟、內心慈悲」。


* **怎麼選？（羯磨儀式）：**
* 如果現場剛好只有 5 個人，就一個一個單獨投票選出。
* 如果有 6 個人以上，就一次選兩個人（雙牒）。
* 選的時候要通過僧團宣告（羯磨）：問大家同不同意由某某人和某某人來當主持人？大家都沈默（默然）代表通過。






### 第三步：主持人就位


這兩位被選出來的「雙五德比丘」，要從座位站起來，走到上座長老面前，向全體僧眾頂禮（禮僧足），然後跪著向大眾合掌，準備開始主持。


### 第四步：大會正式開始的宣告（白僧自恣法）


佛陀說，自恣前要先清點人數，確認有沒有剛到的人或請假的人。確認完後，要對大眾宣告（單白）：


> 「各位大德請聽，今天眾僧要進行自恣。如果大家都準備好了，僧團和合一致，現在正式開始自恣。」


*(註：佛陀原本規定男眾比丘十四日自恣，女眾比丘尼十五日自恣，以便互相派代表問候；但如果沒有特殊因緣，這三天內大家各自找時間完成也都可以。)*


### 第五步：正式進行互相檢舉與懺悔（正自恣法）


* **儀態：** 比丘們要偏袒右肩（露出一邊肩膀）、脫掉鞋子、跪在地上合掌。
* **順序：** 依照出家戒臘（年資）的長幼順序，從最資深的上座開始，一個一個離座，走到那兩位選出來的主持人（五德者）面前。




* **自恣的台詞（對話）：**
每個人都要對主持人說這段話（要連說三遍）：
> 「大德請專心聽我說。眾僧今天進行自恣，我比丘（某某名字）今天也參與自恣。**如果大家有親眼看到、親耳聽到、或是懷疑我犯了什麼罪過，請求大德長老慈悲哀憫我，直接告訴我！我如果真的有罪，一定會依照戒律如法懺悔！**」




* 如果有人太緊張念錯或忘詞，旁邊的人要一句一句教他。
* 那兩位主持人自己什麼時候自恣呢？《僧祇律》說，他們兩位要自己找時間互相對彼此自恣，不需要等全體僧眾都結束。




### 第六步：圓滿結束


當所有僧眾都依序輪流自恣完畢後，那兩位主持人（五德者）要走到上座長老面前報告：


> 「僧眾都已經一心自恣圓滿結束了。」


說完後，大家互相頂禮，各自退回，整個安居的自恣儀式就功德圓滿了。




所以，之前自恣儀軌的"五法人"應該是"五德人"才對？


沒錯，完全正確！


您抓到了最核心的關鍵。那個儀軌裡的「五法人」，百分之百是「五德人」（或是「五德者」、「五德」）的筆誤。


在手抄或數位輸入的過程中，因為「五法人」和「五德人」只差一個字，且都是律學常用詞，極容易產生「自動校正」式的筆誤。


結合您前後看的兩段文獻，邏輯就完全通了：


「五德人」：指的就是自恣儀式中，被僧團選出來、具備「自恣五德」與「舉罪五德」的那兩位（或多位）清淨的主持人。


儀軌的角色對應：當和尚（自恣者）跪著說完「願大德哀愍故，語我」之後，坐在對面負責監督、聽審的主持人（五德人）便回答「善！（很好，請起）」，這在長幼尊卑與戒律程序上才是完全合法的。


所以，那個儀軌文本應該要修正為：


和尚：……願大德哀愍故，語我！……
五德人：善！
自恣者：爾！


您前後兩次對比，成功找出了這個儀軌文本在流傳過程中的重大錯字！