净公上人关于小鬼的讲记敬摘点滴20255171830

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于小鬼的讲记敬摘点滴


...狱」。地狱一片火海，到处都是，你看到的都是火在燃烧。所以我们看地狱变相图，就是寒冰地狱也是一片火海，那个火我们知道它没有温度，它不是很暖和的，它不是的，让你感触到的都是冰天雪地。「瞻部洲地」，瞻部是我们这个地球，现在叫地球，佛经里面叫它南赡部洲，这个地底下「五百由旬有地狱，名为等活，从是依次而下至第八狱，名为无间」，无间的意思下面会说到，「此八狱乃层层竖立」。根据《俱舍论》，再参考《大论》（《大论》就是《大智度论》），这个八狱有名称，第一个，这是从上往下，第一个是「等活地狱」。等活地狱，「彼中罪人」，所受的罪是我们无法想像的，「斫刺磨捣，苦极身死，然冷风吹之，皮肉还生，等於前活」，这叫等活。不是受了刑罚人就死了，那也就是一次受痛苦，他就不再受痛苦了，地狱不是这样的。地狱的身，我们知道它是化生的，是变化的，造作罪业的人堕在地狱里面，受的罪是刀砍了，尖锐的东西刺、磨，我们看地狱变相图，有石磨、捣，这些都是刑具，都是在受刑。苦极身死，身死，冷风一吹他又活了，皮肉还生，生怎么样？再受第二次。一天一夜，万死万生，他不是一次的，所以苦不堪言。到什么时候才能出来？罪要消尽了他才能出来。在这个地方受苦受难，佛菩萨虽然大慈大悲救不了他，为什么？业力。
　　说到这些地方，在过去，我们中国学术界有个名人章太炎先生，大家都知道。章太炎先生在世的时候曾经做过一个月判官，东岳大帝的判官，那就是说他白天在人间，晚上到地狱里头上班。判官的权很大，东岳大帝是鬼王，判官就相当他的秘书长，这么高的地位。应该是他的判官大概是请假，有事情离开了，请他去代理，代理一个月。这个事情很多人知道，我是他老人家的女婿朱镜宙老居士，在台湾也很有名气，一个老居士，他告诉我。他的夫人就是章太炎的女儿，这是他的老岳丈，他说老岳丈这个事情他们都认为是鬼话，都不肯相信，他是个学科学的，对这桩事存疑。他说是真的，有一天老岳丈试试看，用一张黄纸写一个请假条子，今天身体不好，不能去上班。他上班是天黑之后就有两个小鬼抬著轿子，他上了轿子之后，那个轿子好像空中飞行一样，到达东岳大帝的东岳庙，这一天小鬼果然没有来接他。阴曹地府里面的生活状况跟人间差不多，只是看不到日月星，太阳、月亮、星星都看不到，一片浓雾，阴暗，天非常阴暗。这是他说出的，真的。
　　朱老居士中年学佛了，学佛的原因他告诉我，抗战期间他做四川税务局的局长（他学财政的），晚上跟朋友们打麻将，打到一点多钟，快到两点钟散场。回去那个时候，重庆是大城市，有路灯，但是路灯灯泡二十烛光，我们就晓得，二十烛光灯泡很远才有一个。他回去，在那个时候都是走路，没有车，走路，看到前面有个人，走在他前面，也没有注意，走了很久忽然想到，这前面是个女人，一个女人，妇女，怎么可能半夜三更在外面走荡？这一想的时候身上寒毛直竖，看到前面那个人有上身没有下身，知道遇到鬼了，就被吓到了。亲眼看到的，跟他在一起走了半个多小时，他这就相信了。他说我真正相信是这个原因，相信老岳丈所讲的故事是真的不是假的，不是骗人的，确有其事。所以每个人学佛的因缘不一样。我在台湾跟他很熟悉，常常去看老人家。他把我们当孙子辈看待，他大我三十九岁，把我们看成小孩，常常讲故事给我们听。他的故事都是真人真事，不是从书本里面看到的，不是的，都是亲身经历的，确实不可思议。
　　说得最清楚的确实是佛经，佛经没有专说地狱这本书。我也是家乡的城隍找我，求我恢复城隍庙，我说这是国家政策不许可，我做不到。他就告诉我，那个时候阎王殿，城隍庙里头最重要的是阎王殿，十殿阎王，他说能不能做这个？还告诉我九华山有十殿阎王，九华山有。我们在九华山把这个十殿阎王照下来了，很简单，不详细。所以我最后，我们找到江逸子老师，画家，后面这个极乐世界图他画的，用一年的时间画成地狱变相图，画得非常好，是用道教《玉历宝钞》做为参考资料。之后我们从佛经，我找了几个同学在《大藏经》里面去查，结果查到二十五种经论里面讲地狱，讲得很详细，比《玉历宝钞》还详细，还要好，这非常难得。所以我希望将来有画家，能够依照佛经上所说的再画一张地狱变相图。今天时间到了，我们只讲到此地。



●净公上人...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...寒八热，这是根本地狱。「瞻部洲地下」，赡部洲是我们这个地球，我们知道地球的核心是火，温度非常高，不亚於太阳的表面。瞻部洲地下「五百由旬」，这是距离，从地面往下去，经历五百由旬。由旬是印度计算长度的单位，大由旬六十里，中由旬五十里，小由旬四十里。他们计算距离，没有说中小，肯定就是大由旬。地狱名字叫「等活」，这八个地狱就是八热。「从是依次而下至第八狱」，第八叫「无间」，「此八狱乃层层竖立者也」，也就是上下。愈往地的核心愈苦，这是我们能体会得到的，因为地心是一团火，温度达到极处。往上面一层，它的温度就减少一些，一直到地球表面，在我们人道来看，这正常化了，人类可以居住。这个八狱，这是层层竖立。
　　「据」，依据《俱舍论》，「兼考」，参考《大论》，《大智度论》，这里面都有说，「此八狱为：等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣」，这都是刑具，「苦极身死」，受这种惩罚，刀砍、石磨，这是古时候的一些兵器，他都要受。苦极身死了，冷风一吹他又活了，「皮肉还生，等於前活」，所以叫等活，是这个意思。风一吹他又活了，活了再受，永远没有停止。他地狱罪满了，出地狱，这种现象才止住；没有离开地狱，永远受罪。所以说一日一夜万死万生，要死一万次，又要活一万次，再死一万次。
　　地狱从哪里来的？为什么会有地狱？大乘经里头给我们说得很清楚、很明白。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，地狱是万法里面的一法，哪里来的？自性变现出来的。自性里面万德万能，有染有净，我们的念头、言行有染有净、有善有恶，染业里面加上恶业，染是不善的，恶就是不善当中的不善，感召的地狱。真的，我曾经举过章太炎活在世间的时候，曾经做过东岳大帝的判官，期间不长，只有一个月，代理。判官的地位很高，相当於现在所讲的秘书长。他很慈悲，他是佛教徒，跟东岳大帝建议，他说地狱听说有炮烙，这个刑罚太残酷了。炮烙是什么？铜柱用火把它燃烧烧红了，让罪人去抱，抱这个铜柱，这都是淫欲的罪业。他说这个太残忍，不仁道，能不能废除？东岳大帝派了两个小鬼带他，你亲自到炮烙刑场里面去看，你去看看，回来再说。小鬼把他带到了，告诉他，炮烙的刑具就在你面前，他看不见。豁然想到经典里面所说的，地狱只有两种人能看到，一个是菩萨，一个是有罪的人。完全是他的罪业变现出来的，於阎罗王不相干，於东岳大帝也不相干。
　　所以东岳大帝对这个事情也无能为力，自己不善的念头所变的，正是大乘经上佛常说的，一切法从心想生。於是我们自己要清楚，清楚之后不会怨天尤人，怨天尤人有罪，那是造孽。不关别人事，一定要赖在人头上，这个不可以的。所以地狱不是神制造的，於阎罗王不相干，於鬼王也不相干，於佛、菩萨统统不相干，於神仙也不相干，完全是自己业力变现出来的。所以，章太炎明白这个道理之后，只是感叹，不再说了。
　　我们要明白这个道理，了解事实真相之后，於是我们的起心动念要注意。佛说得很清楚，三恶道的业因，饿鬼道贪心，贪婪堕鬼道，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，是自己造的业。所以这三种都是恶道，三恶道。佛教给我们，我们真搞清楚、真搞明白了，日常生活当中，决定不许可有贪心、有瞋恚、有疑惑，疑惑是畜生道，怀疑。我们习气很深，真是无量劫来养成的习气，这一生得人身，可是三恶道的业因常常犯，不知不觉动无明，一般用无明来代表，无明是什么？就是贪瞋痴、傲慢、怀疑。
　　我们在一起学习，我常常提醒大家，贪的核心是什么？我们从根下手，情执，贪离不开情执。这个东西要淡，愈淡愈好；断很难，因为你能够断掉贪瞋痴，你就证阿罗汉，所以不容易，一定要淡化。我们念佛人，对这些事情，一年比一年淡，功夫就进步了。往生极乐世界，品位高下完全是念佛功夫的浅深，这与这个有关系，淡，功夫就深，浓，功夫就浅，影响你往生的品位。在哪里修？最好的道场就是人事环境，我们跟人相处，要学菩萨，修六波罗蜜。布施，布施是放下。持戒，根本戒，三皈、五戒、十善，这是根本，戒律再多不离开根本。大乘八万威仪，统统都是从十善开出来的，十善是总纲领。所以大乘把它开成八万四千，小乘把它开展为三千，叫三千威仪，合起来十善业。我们抓住纲领，在日常生活当中对人、对事、对物，要...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...琰摩、阎摩、阎摩罗等」，这么多名词都是说一桩事情。「译为缚」，把它翻译是绳索捆绑罪人的意思。「焰摩罗王，义译为平等王」，也就是说他断案子公平，没有冤枉人的。「此王登录、治理世间生死罪福之业，主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒，於五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」，这是佛门里面经典一般的解释。我们中国通常人称为阎王，《地藏经》上有阎王殿，城隍庙阎王殿里面供奉的就是阎罗王。阎罗王十个，十殿阎王，每个阎王专门管一些事务。人死了之后，造作罪业，都要通过阎罗王的惩罚，这是因果报应。
　　我们读到这些地方，自然就想到朱镜宙老居士给我们讲的故事，那就是他的老岳丈章太炎先生，曾经做过东岳大帝的判官。活的时候做的，那一个月他很辛苦，白天在人间上班，晚上要到东岳大帝那里去办事，日夜都繁忙，好在期限只有一个月。这一个月，他确实对阴曹地府的事情搞得很清楚，亲眼所看，亲耳所闻，肯定了统统是自己业力变现的。不是哪个人创造的，不是哪个人建造的，是你自心里面有这些不善的业，自自然然变现出来的。阎罗王有，是你的不善念头所感，他就来了，你就看到他的宫殿，你就看到他的刑罚。
　　所以这个王名号很好，平等王，他绝对不会冤枉一个人。他管辖这些地狱，地狱不是他造的，是受报的人业力变现出来的。八寒八热及其眷属，这就是十六游增地狱，还有些小地狱。他决断善恶，役使鬼卒。在五趣中，说五趣，没有阿修罗，天、人、地狱、饿鬼、畜生，阿修罗在哪一道就归哪一道摄，在人道，称他是人，在天道，称他是天。五趣里面只有地狱道没有阿修罗，鬼道有，畜生道有，天、人、鬼、畜这四道都有阿修罗。如果单讲六道，六道有阿修罗，那个阿修罗专指天道。他跟天神一样，就是天人慈悲，他傲慢，嫉妒障碍这他干的事情，好胜好斗。
　　下面，念老举《三启经》，经文上有这么一段话，「将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁」，泥犁是地狱。这就是人命终之后，到哪里去？到阎罗王那去了。为什么你会去？你的业报。通常有小鬼，人要是造作不善业，有小鬼来抓这个人，把这个人带去见阎罗王。如果造的是大恶，小鬼还不敢去抓他，则有无常大鬼。无常出现都是一对的，没有单个的，黑白无常。受报，阎罗王来判断。胜因，你这个人在世断恶修善，心行殊胜，阎罗王把你送到善道，人道、天道；如果你造的是恶业，那就把你送到地狱。「又译双王」，焰摩罗王也翻译为双王，为什么？「兄及妹」，兄妹都是地狱王，「兄治男事，妹理女事」，所以叫双王。男众死了以后见阎罗王是男的，女众死了以后见阎罗王是女的。
　　「焰摩罗界」，就是焰摩罗王他所管的世界。《俱舍论》里面说，「琰魔王国，於此赡部洲下，过五百逾缮那」，逾缮那就是由旬，「有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居余处」。这是《俱舍论》里头所说的。在我们地球地下面五百由旬，那个地方是琰魔王所管辖的地区。纵广量亦尔，那个量就是五百由旬，焰摩罗王管的地方不小。从此辗转，散居余处，地狱有在地下的，有在海边的，有在山林的，还有在空中的，罪愈来愈轻，可是我们要记住，时间很长很长。又《长阿含经．地狱品》这里头说：「阎浮提南」，这说我们地球，阎浮提是我们地球，「大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处，纵广六千由旬」。有焰摩罗王的宫殿，他在那个地方管辖一切众生善恶的赏罚。
　　「三恶道，又名三恶趣，又名三涂」，这都是佛经上常常看到的。「为一切众生造恶所生之处，故名恶道。地狱、饿鬼、畜生三道，名三恶道。《法华经．方便品》曰：以诸欲因缘，坠堕三恶道。盖谓众生如内有贪求欲乐之念，是为因；外攀缘欲境，是为缘；以此因缘，起念造恶，终堕恶道」。《法华经》里讲得很清楚。所以三恶道是以一切欲望因缘而变现出这三道，这三道都不是真的，整个六道，甚至於十法界，都不是真的。海贤老和尚说得好，「好好念佛，成佛是真的」，往生到极乐世界就是成佛，这是真的，「其他全是假的」，六道轮回是假的，十法界是假的。迷了，像作梦一样，梦中，他没醒过来，醒不过来。痴迷了，把梦境当作真实，大错特错，在里面造无量业。不管你造善业恶业，统统出不来，怎样才能出来？不造业就出来了。有方法不造业？有，佛菩萨教给我们，...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...了六道轮回；出不了六道轮回，你断苦没有断得究竟。离开六道轮回，断究竟苦，永远不再受苦；得究竟乐，往生西方极乐世界得究竟乐，那个地方再没有苦了，一切苦的名字都听不到，哪有事实？这个只有佛能教，只有佛能说。
　　佛不但能教，他自己做出榜样给我们看。我们看到了，谁愿意过佛的生活？没人，佛太苦了，你看日中一食，树下一宿，三衣一钵，什么也没有。他到底是个怎么样的人？他是王子出身，他要不出家，他做国王，世间人所求的他全得到，统统舍掉了。十九岁出家，为我们示现放下烦恼。家是烦恼，放下烦恼。他放下烦恼之后去学习。印度在那个时候是这个地球上的宗教之国、哲学之国，说实在话，他们的哲学跟宗教超过中国，所以佛降生在印度，不降生在中国。中国用圣人的身分出现，圣人讲到最后没有把生死问题解决，佛最后是把这个问题解决了。这就是机感不相同，根器跟感应不一样。
　　怎样才能得究竟乐？修戒定慧，破贪瞋痴，这是帮助你永远离苦，那么乐是什么意思？乐在当时，苦果在后头，乐是假的，苦是真的，没人知道；佛所作所为是得真乐，舍大苦。真乐是什么？清净无为，禅定是乐，在定中没有起心动念，万缘放下，不但恶业不造，善业也不造。善恶业都不造，到哪里去了？超越轮回了，轮回里头就是善跟恶。善恶生死簿，阎王掌管，世俗所说的。有没有这回事？我们不要去执著，有也好，没有也好，理上讲得通。对人有没有好处？相信有好处，为什么？不敢起恶念。起个恶念，有人家在记录，记得很详细，一条都不漏。死了以后见阎王，阎王打开生死簿给你看，这都是你造的。饿鬼、地狱，就是这个业力变现出来的，你没有这个业见不到。
　　章太炎先生做东岳大帝的判官，判官地位很高，相当於我们的秘书长。东岳大帝管六个省，六个省的人、动物生死都归他管。秘书长是二把手，他去做这个判官是代理，大概判官有事不能上班，找章太炎去代理一个月。他是学佛的，就想到地狱里头有炮烙这个刑罚，就是铜柱烧红让这个人去抱。他说这个刑罚太残酷，不仁道，能不能把它废除？东岳大帝派了两个小鬼，带著他，他说你去看看，你到现场去看，回来再说。小鬼把他带到现场，告诉他到了，他看不到，马上想起来佛法里头说的，地狱是业力变现的，你没有这个业力，地狱在你面前看不到，所以再就不提了。我们今天，现前业力所报的是人道，鬼道、地狱道、修罗道、魔道我们都看不到。在哪里？都在面前，就在当下。像我们看电视一样，屏幕是一个，频道不一样。我们这是人道的频道按下去，人道现前；鬼道按下去，鬼道就现前；地狱道按下去，地狱道现前，就在当下。这科学家讲的，空间维次不一样，今天科学证明空间维次至少有十一种。
　　所以佛经，大乘经上常说，即在当下，常说。在哪里？没有空间、没有时间。空间跟时间，《百法明门论》里头属於不相应行法，不相应行法是什么意思？用我们现在的话来说，抽象概念，不是事实。所以事实，没有远近，极乐世界在哪里？就在此地；地狱道在哪里？也就在此地，看你按哪个频道。统统显示在一个屏幕上，这个屏幕叫常寂光，这个屏幕叫清净法身。法身是一体，十方诸佛如来进入，统统是一体；从这个地方现出来的无量无边的实报庄严土，也是一体；从实报通过阿赖耶识变现出诸佛如来所教化的十法界六道轮回，也是一体。这讲真话，这不是说假的，一体。一体里头有没有是非善恶？没有。一体里头有没有吉凶祸福？没有。所以你要问佛、问法身菩萨，告诉你，统统没有。可是你要问三贤菩萨，十住、十行、十回向，他告诉你有，会告诉你，西方极乐世界在我们这个世界的西面十万亿佛国土那一边，他会这样告诉你。你问法身菩萨，他会告诉你就在当下，频道换了。所以了解真相，其味无穷。
　　障碍我们的人，毁谤我们的人，陷害我们的人，我们把事实真相明白了，会不会责怪他？不会。他的所作所为是他的业，我们知道是假的，假的怎么？一笑了之，没有接受，没有把他毁谤我们那些话放在我心上，那要生气生好多天都消不掉，谁吃亏？那两面都有业了，他也有恶报，我也有恶报。听了之后，假的，是一体，我悟了，他迷，不一样就在此地。觉悟，对於迷的，你应该原谅他，你何必要跟他计较？他要一觉悟，马上就明白，原来是一体，他承认了。我...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...是个什么样子。经上说得很好。我们看经文：
　　【此人临终。梦见彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中辈者也。】
　　睁著眼睛，清醒，看到阿弥陀佛来了，往生的人能看见，别的人看不见。他会说我看到佛了，还有看到哪些人，还有菩萨，还有出家人，还有认识的熟人，他们早年往生的，现在跟阿弥陀佛来了，来迎接了。这是中辈以上的。下辈就没有了，下辈是『梦见彼佛』，梦中见到的，像作梦。不是睁著眼睛看到，闭著眼睛，像梦中。他会告诉人，我看到佛了，闭著眼睛睡觉，刚看到佛了，佛来接引我。『功德智慧』比中辈次一等。
　　注解里头告诉我们，「梦见彼佛」，下面两种解释，解释得不一样。「一、望西谓先是梦见，临终时是眼见佛。疏曰：三辈俱有梦见眼见故」，三辈都有，先是梦见，你睡著了，梦中看见，醒过来又看见了，这梦中跟清醒过来都见到。「《觉经》中说上辈云：於其卧睡中，梦见无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清净佛，则自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之」。这翻字上有个共字，共是共同，这是说这个人临终的时候，无量诸佛，佛跟菩萨、阿罗汉都飞行，飞在空中来迎接他，有这个现象。「中辈亦同梦见彼佛。往生先兆，临终来迎。本愿胜益，故俱应有。若无佛迎，本愿虚设」，那就讲不通了。四十八愿里头有佛来迎接，那佛一定会来的，如果没有佛来，这一愿是假的了。四十八愿是净宗的大根大本，决定没有一句假话。这就是说明往生的人，在往生前几天作梦，或者是前一天，或者是前二、三天，甚至於还有七天，往生前七天梦到佛来接引，临走的时候，他就看到佛来接引。他能看见，别人看不见。他能把当时情形说出来，别人听到了，那是真的，那不是假的。绝对不是说他临终之前，临咽气之前，还打妄语，还骗人，没这个本事，有这个本事那也很了不起，不可能。所以临命终时，他所见到的、所说的都是真的。
　　一般人在临终的时候，我们知道，多半见到什么？无常大鬼，见到白无常、黑无常来带他去。这也是真的。那是无常来抓你的时候，都是你还有一点功德。为什么？小鬼不敢碰你。如果你没有功德，没有善行、善业，小鬼抓你去，这都是一般的现象。现在有，哪些地方有？医院。我过去有个同学，他在台湾台北荣民医院，他的职务好像是住院组的组长，住院的时候要通过他那里，在他那里办手续。他就告诉我，鬼真有，一点不假，医生、护士，像他们这样的人，都见过。只要看到哪个病房门口有无常，白无常、黑无常，出现有无常，这个病人不会超过三天就走了。所以他以后跟我学佛。这人也往生了，姓胡，我们抗战期间，在中学同学。不是假的，不骗人的，在梦中见佛。
　　《觉经》中辈里面讲，我们念了一半，底下这一句话很重要，若无佛迎，本愿虚设。「然今文中，无来迎者。且为分别，三辈差异。谓上报佛，中是化佛，下梦佛故」，梦中见到的佛。这些话是以实言之，我们就事实上来说，「梦见之后，可见佛迎」。梦是预兆，佛可以示现这个预兆给你，把消息递给你，告诉你什么时候佛来迎接，有这种预兆的，有这种。梦后，梦见之后，可见佛迎。「故《观经》说，化佛来迎。恶人尚尔，况善人耶？」这个地方讲得很有道理。上品生的人，累积的善根功德大，所以梦见都是诸佛来迎接，无比的殊胜。中品就差很多，是小乘的，也是发大心。至於下品，下品里头有恶人。《观经》上讲的五逆十恶，临终遇到善知识，把极乐世界讲给他听，他相信，他不怀疑，劝他念佛，他就跟著大家一起念，这是恶人，不是善人。
　　有很多例子，有一生没有学过佛的，就是临命终时，我们在美国就遇到这个例子。华府佛教会，一九八三年成立的，找我去，我担任他们的会长，第一届会长。那个地方有个居士，念佛念得很好，遇到当地，也是华侨，开个面包店，叫周广大，一生没有宗教信仰。临终他得癌症，医生告诉他，寿命就在几天，没办法救了，让他带回去。家人在找有没有办法救的，就找寺庙、找这些通神的，找这些，也找到我们。我们就派几个同修到他家里去看他，真的是没法子救了。所以我们有个同修就把极乐世界介绍给他，说念佛好，往生极乐世界，你就得解脱了。他就相信，这个难得。所以他就叫他家人不要再找医生了，不要再找什么药治的，不要，大家统统跟著我...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...她在台中跟李老师学佛，我们很熟，到美国去这又碰到了，她就把这个事情告诉我。这个往生的老太太是她的佛友，她们常常在一块共修。在美国住了好几年，言语不通，没有事情，白天就是一个人在家，儿子、媳妇都上班，孙子上幼稚园，晚上儿子、媳妇回来的时候把小孩接回来，她就等於看家，照顾这个家庭。每天做晚饭、早饭这两餐饭，中午他们都不回来，就一个人在家里，这样在那里住了十几年。往生这一天是她的媳妇打电话，婆婆过世了。怎么走的？盘腿打坐坐在床上，穿了海青，念佛走的，夜晚走的，不知道什么时候。旁边写了遗嘱，留了遗嘱，写得很清楚，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了。所以估计她天天干这个事情，至少三个月之前她就知道，预知时至，没有告诉任何一个人。这个消息一传，念佛同修都到她家去看。功夫不亚於苦行僧、不亚於祖师大德，走得这么自在，不需要人助念，自己念佛往生，清清楚楚、明明白白，没有生一天病，没有觉得哪里疼痛，就这么走了。这甘老夫人告诉我，真的，不是假的，亲眼看到的。她看到的有三个人，这是其中的一个，告诉我，我到美国她告诉我，她说决定不是假的，问题就是看你是真发心还是假发心。什么叫假的？发心求佛接他往生，这里还有很多事情没放下，那不行。彻底放下，丝毫留恋都没有，才能感得佛来接引，佛知道你是真的，真的他就来了；有一丝毫虚假，佛就不来了。我们不能不知道。
　　机会要抓住。这一生遇到佛法，遇到净宗，遇到《无量寿经》会集本，遇到黄念祖老居士的集注，大因缘！怎么都被你遇到？稀有难逢，百千万劫难遭遇，你怎么都遇到？遇到空过，你说多可惜！所以这个世间事，一定要晓得有好事、有坏事，坏事咱们不做。好事要不要做？可以做，不要放在心上，这句话重要。做了放在心上就叫造业，不放在心上不造业。不管好事坏事，放在心上就造业，不放在心上没造业，叫净业。没造业好！没造业往生极乐世界方便，造业的人往生极乐世界很难，半路上就被人劫去了。生天的，天上的这些福报现前，有不少天人接引你往生，生天了；恶报现前，有很多小鬼带著铁炼枷锁也来迎接你，把你接到地狱去了，都有人接引。那是净业，没有善恶业，善恶业都不要，统统放下，阿弥陀佛来接引，莲花化生，这个不能不知道。
　　所以一念往生，这个一念就是实相，本经之体，与本经体相完全相应，所以十恶、四重、五逆统统能生西方。「若是谤法阐提不得生也」，阐提就是没有善根，他不相信，临终虽然跟他说有无量寿佛，他不相信，他不能接受，所以不能往生。临终能接受，临终不怀疑，最后那一念都能往生，这个叫一心往生，信心往生。《安乐集》里头对这桩事情也说得很详细，前面我们都学过。
　　下面说，「又《四帖疏》更有别义」。《四帖疏》是《观无量寿经》的注解，《观经四帖疏》，这个里面也有讨论到这桩事情。《四帖疏》是善导大师作的，我们净土宗二祖，唐代时候人。「疏曰：如四十八愿中，除谤法五逆者，如来恐其造斯二过，方便止言不得往生，亦不是不摄也。若造」，真的造了，「（经忏悔、发愿、持佛名号），还摄得生。」这后头有开缘，如果经过真正忏悔、发愿、一心念佛，阿弥陀佛还是来接引，慈悲到极处。十八愿里面讲五逆十恶不能往生，这是极重的罪业，「如来恐其造斯」，预防这些人别造这个罪业，是这个意思，是「方便止言不得往生」，不是真的不能往生，真正忏悔、真正回头，佛还是欢喜，还是来接引你。
　　两疏，《四帖疏》跟《观经义疏》说的虽然不一样，但不相违背。「嘉祥师谓彼是谤法阐提，不能起信，故不得生。善导师」，就是《四帖疏》所说的，「虽是谤法五逆，倘於临终闻法能信，忏悔回心，至心信乐，愿生其国，乃至十念，佛垂大慈，亦可摄彼往生极乐」。这个眼前也有个例子，我们知道潮州黄河道德讲堂谢总，他的父亲往生不久，好像就在去年春天的样子，他到这来给我说过，说得很详细。父亲是好人，但是一生不学佛，也不相信，家人劝他念佛，他说你们念就好，他不念。所以他挺著急，病重的时候，就在往生前两个小时，最后的一个机会，最后劝他父亲，西方有极乐世界，你相不相信？他爸爸点头，代表相信，他非常高兴。极乐世界有阿...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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