Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 31|回復: 0

净公上人讲解菩提心集第三三八卷

[複製鏈接]
發表於 2020-9-19 09:16:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...一生教人不离这个宗旨,比什么都重要。
  敦伦尽分这句话,就落实在弟子规,落实在感应篇、十善业。伦是伦常,敦是敦睦,诚诚恳恳,亲爱精诚,对你的家人,对你的家族,对你的族群,再扩大就是对世界一切众生,这是敦伦。尽分是尽我们自己的本分,本分是什么?对父母尽孝道,对兄长尽悌道,这叫尽分。分是本分,把做人的本分;人跟人的关系很多,中国人分得很详细,总的纲目来讲就是五常八德,五常八德做出来,你就是圣人。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这十二个字你全做到,这是本分,尽分就是要把这个做到。
  闲邪存诚,这是佛法。闲是防范,邪是邪思邪念、邪知邪见,你要懂得防止,它的反面就是真诚清净平等正觉慈悲。存诚就是存菩提心,就是从真诚到慈悲,二六时中我们是用这个心待人接物。佛菩萨慈悲全都教导我们了,我们还要去找地方吗?不需要了,找不到。确实,我找了五十五年没找到,所以一生随遇而安,只抓到一个原则,天天不离开经教。
  我每天读经,我绝不离开,全心全力来学习。在什么地方学习?在生活当中学习,在工作(我的工作是教学)、在待人接物上,把我所学到的东西都要做到。你要能像我这样子,我们真正是志同道合。志同道合不一定天天在一起,我知道有,不是没有,在什么地方?在网路上有,在卫星电视前面有,肯定有,真有志同道合。所以我在此地跟诸位讲解《华严》,我的兴趣很浓,就是真有学的。不是真学就是旁听的,旁听也不错,肯旁听也好。真...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0三卷)  2006/8/8  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1603》)


...,我把《华严》比作五十二层高楼,菩萨五十一个阶级,五十一层,再上面妙觉,就是究竟圆满佛,总共五十二层。你要想盖这个楼,成就它,先打地基。地基是什么?三教的根,笼统来说,伦理、道德、因果、智慧,现在还要加上科学,你要有这个基础。具体而言,儒家的弟子规、道家的感应篇、佛家的十善业,这三样东西不能百分之百的落实,你这个大楼盖不起来。天天想是梦想,盖不起来。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面的《钞》文,先把钞文念一遍:「若有众生善根微少等,未经万劫,於中遇缘,亦有发心,所谓或见佛色相而发其心」,这是第一。这段的意思,虽然善根少,总是有善根,有善根遇到缘,菩提心发起来了,也不容易。这是第一种,什么缘?遇到佛菩萨的形相,在一般讲起来这善根都不错了,从这里发心。第二种「或因供养众僧而发其心」。总而言之,都是以三宝为因。「或因二乘之人教令发心」,这是第三种。遇到学小乘教的、学权教的,这些或是出家人,或者是在家人,劝导他发心,行,他也能发心。第四种「或学他发心」,这就是看到别人发心,看到别人学佛,他也能发心。这几种情形在我们现前常常见。
  「如是等发心者,悉皆不定,遇恶因缘,或便退失堕二乘地,智印经中亦同此」。那就不必再引了,跟这个讲得差不多。这段文主要就是说明为什么他会退心,跟前面所讲的不一样。前面是善根深厚,过去多生多劫的善根福德因缘,这一生能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0三卷)  2006/8/8  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1603》)


...恶报。这就是我们在这一生当中要学的功课,我们这一生学的功课,我们做得自己很满意,这就行,就知道我们来生不在这个世间,要升级了,肯定升级。
  可是有些人真的修行修得很好,他来生还要到人间来,什么原因?贪图人间五欲六尘的享受,那就是自动留级。他可以升级,他不升级,他自动留级,这个没有智慧,这是烦恼习气。真正有智慧的人决定不干,希望自己快快提升,至少要提升到华严会上十信位的菩萨,你自己才有保障,纵然到六道里面来,不会堕三恶道,而且决定是往上升级,不会留级。七信之后,可以乘愿再来,但那是小菩萨,不是真正大菩萨。《金刚经》上讲的菩萨摩诃萨,常常要照顾这些小菩萨。这些小菩萨就是四圣法界里面的,他们也有菩提心、也有悲心,看到众生苦也来帮助,但是他会迷,所以有隔阴之迷。但迷不怕,一定会有大菩萨来帮助他,他一接触,马上就开悟、就明白了。所以佛菩萨照顾这些小菩萨,小菩萨是四圣法界,那些人很容易度,一接触就回头。好,现在时间到了,我们今天就学到此地。
大方广佛华严经  (第一六0四卷)  2006/8/9  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1604
  请看「贤首品第十二」,今天我们接著前面清凉大师的《钞》文,从「然信差别,略有三种」这句看起。我们把文念一遍:「然信差别,略有三种。一信有实,谓於诸法实事理中,深信忍故」,这是一段。信一定要有对象,下面所说的「信依处」。信的是什么?第一个我们...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0三卷)  2006/8/8  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1603》)


...有看到;我现在捐赠,自己亲自看到。示现,对我们这些后学的就有很大的启示,起很大的作用。我们看到,这是正确的,虽拥有,不放在心上,随时可以捐赠给别人,这就对了。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面第二个小段,「二信有德,谓於三宝真净德中,深信乐故」,这是一小段。前面讲的「信有实」,实是从体上讲,从法性、法相上讲。法性比较好懂,因为法性没有相,法相比较难懂,我们在前面总算是讲得相当的明白,所以要懂得什么叫法相,性相不二。
  这个地方讲「信有德」,通常德跟能是合起来讲的,德能德相。什么叫德?三宝真净德中。这就给我们说出来了,这个德我们就晓得,就是菩提心里面所说的,真诚是德,清净是德,平等是德,觉悟是德,慈悲是德。这是三宝所说的,佛具足,法也具足,僧也具足;如果从自性三宝上来讲,觉具足,正具足,净具足。《华严经》上所说的「一即是多,多即是一,一多不二」,展开来就是我们讲无量的净德。
  真净德无量无边,换句话说,就是我们常常讲的一切善。一切善与真净德相应,我们要相信。这是从德,前面讲体,这讲德,德真有,这不是假的,不生不灭,是自性里头本来具足的,就是法性,本来具足。法性既然具足,法相具不具足?当然具足,所以法相里头有。我们今天这个身体是什么?法相。执著这个身是我,法相就迷了。如果不执著这个身是我,我们这个身跟宇宙之间万事万物平等的,那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0四卷)  2006/8/9  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1604》)


...尊就不平等,我尊你卑。这是什么?世间人有,迷的时候有,觉悟的时候没有。
  我们对佛菩萨尊敬,佛菩萨对我们平等。我们不但对佛菩萨要尊敬,对所有一切众生都尊敬,为什么?一切众生皆是未来佛,《华严》、《圆觉》说得更好,「一切众生本来成佛」,怎么能不尊敬?真正自己尊重自己就是谦虚、就是礼敬。普贤菩萨十愿第一愿教给我们「礼敬诸佛」。诸佛的诸字包括万事万物,《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」。情是有情众生,无情是我们今天讲的植物跟矿物,包括自然现象。为什么?它是法相,法相就是法身,芸芸众生都包括在其中,没有一个是例外的,怎么能不尊重?这个道理要懂。
  永远一个敬人之心,爱人之心,这是佛心,这就是菩提心。菩提心就是佛心,佛是觉的意思,菩提心是觉悟的心。不爱人,瞋恚人,那是迷失菩提心,迷失本性,才犯这种错误,真正觉悟的人怎么会这个样子?真正觉悟,整个大宇宙跟自己是一体,还有什么分别?还有什么执著?有分别,有执著,不是一体。本来是一体,怎么说都是一体,你一定要分别,一定要执著,那叫迷惑颠倒,为什么?这不是事实,与事实真相相违背,这个道理不能不懂。你要真正明了之后,佛菩萨我们没见过,真正修行,世间人讲有修养、有德行的人,我们见过。你细细在旁边观察他处事待人接物,诚敬谦和,我在章嘉大师身上见到,我在李老师身上见到。方老师虽然是我的启蒙老师,我跟他的时间比较短,有没有诚敬谦和的德?有,但是章嘉大师跟李老师诚敬谦和就非常明显,这是什么?这是修养的功夫。方老师到晚年不一样。我跟他学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0五卷)  2006/8/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1605》)


...。方老师是天天读经,从没有中断过,没有一天离开圣人的典籍。
  中国谚语所谓三日不读圣贤书,面目可憎。这就是说离开了圣贤三天,你的烦恼习气都冒出来了。天天读圣贤书,烦恼习气还是会起现行,这就讲什么?我们知,知道了,行没做到;学有了,没有习。学而时习之才不亦悦乎,我们学而无习,没有认真去落实,所以法喜没有,还是会生烦恼。必须要落实,一定要把它做到,这样才真正得到功效。能得能成,能得是自己,得到了什么?实德能;能成是什么?能成教化之功。需不需要刻意?不需要,一切都是自然,顺其自然,产生教化的功用、功效。
  底下一句说「翻彼二乘小狭心也」。二乘人跟大乘不一样,二乘人的心量狭窄,为什么?他没有发菩提心。二乘人的慈悲是众生缘慈悲,菩萨的慈悲是法缘慈悲,佛的慈悲是无缘慈悲,没有条件。菩萨还有条件,法缘,什么条件?情与无情跟我同一体,这就是条件,我应当要爱护,应当全心全力照顾,为他们服务。佛也是这么做,但是念头都没有,所以叫无缘慈悲。菩萨跟佛差不多是一样的行为,但是他还好像找一个理论根据,佛没有,佛已经不起心、不动念,差别在此地。二乘,差别就很大,我们知道二乘是只破见思,就是只破执著,分别没断。
  现在学小乘,不但学小乘,就是学大乘、学一乘,一乘是《华严》,你执著有没有放下?没放下。没放下,《华严》能不能学?能学,不能够契入,学什么?学文字,学一些肤浅的义理,你不会开悟,你不会证果。怎...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0五卷)  2006/8/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1605》)


...以叫无缘慈悲。菩萨跟佛差不多是一样的行为,但是他还好像找一个理论根据,佛没有,佛已经不起心、不动念,差别在此地。二乘,差别就很大,我们知道二乘是只破见思,就是只破执著,分别没断。
  现在学小乘,不但学小乘,就是学大乘、学一乘,一乘是《华严》,你执著有没有放下?没放下。没放下,《华严》能不能学?能学,不能够契入,学什么?学文字,学一些肤浅的义理,你不会开悟,你不会证果。怎样才能开悟证果?就是清凉大师给我们说的大心众生,你看跟二乘小心不一样。什么叫大心?心量大,中国谚语所谓量大福大。念念为众生想,不为自己想;念念为社会想,不为家庭想,这种人学《华严》行,他会开悟,为什么?他的心量跟《华严》讲的菩提心很接近,所以他会听得懂,对他会有很大的帮助。
  我接触大乘、一乘教,实在讲这是跟自己本性有这么点关系,我从小就没有为自己想过。确实从十四岁就非常明显,起心动念想社会、想大众的福祉,我应该如何为大众服务。所以我亲近章嘉大师,章嘉大师就直截了当告诉我,真正为众生服务,弘法利生,一切诸佛走这个路子,一切菩萨走这个路子。我想有道理,所以我这个行业是他老人家给我决定的,叫我出家从事这个行业。出家找老师,他不让我找老师,我说没有师父怎么出家?他就说如果你去找一个师父,师父不答应,你会不会很难过?我说是,当然很难过,那怎么办?求佛。我懂得了,求佛,佛给你安排。根本不要想到哪个道场,不要想去找哪个法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0五卷)  2006/8/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1605》)


... 【不求五欲及王位。富饶自乐大名称。但为永灭众生苦。利益世间而发心。】
  这是第二首。这首偈清凉大师给我们的开示也非常丰富,我们可以学到很多东西。我们看大师的《疏》,「别显中,初半偈」,初就是上面这两句。「拣去偏伪」,拣是拣别,发心要除掉偏跟伪。伪是假的不是真的。什么叫偏?什么叫伪?大师跟我们讲得很清楚。我们继续看《疏》,「谓摄眷属过所不能染故。文中不求五事,求即过故」。这说了五桩事,第一个是『五欲』,第二个是『王位』,第三个是『富饶』,第四个是『自乐』,第五个是『大名称』。所以前面两句有五桩事情,这五桩事情都是伪,不是真的。由此可知,我们如果不能把这个东西去掉,也就是不能把这五样放下,你菩提心不能现前,也就是你的真心不能现前,这五样东西障碍你。所以大师在这里面说不求五事,求即过故。你要求,有心去求就有过失,什么样的过失?我们把这段文念一遍,然后再看他的注解,注解就讲得详细,我们来学习注解。
  「一若求人天五欲」。五欲是人天,天就是欲界天,「此能长贪」,增长贪心,「多是鬼因」,你来生到哪里去?到饿鬼道去。所以你要是贪图五欲,就是财色名食睡的享受,你到鬼道去。「二求王位」,求王位会长瞋恨,为什么?争,长瞋恨,多半是「地狱因」。「三求富饶」,有人求富贵、求财富,求财富增长愚痴,「是畜生因」。后面两句是总结,「实通三途,各从多说」。也就是说这里讲的是贪瞋痴,五欲里头有贪瞋痴,王位...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0五卷)  2006/8/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1605》)


...利养,名闻,「若胜负心,是修罗因」。你在这个世间,你虽不求利,求名,我们现在讲知名度,一定要自己胜过别人,这是修罗因。「若我慢心,是外道因」,就是贡高我慢。这是把这五个都说出来。
  下面还有引申的意思,「又以理求乐」,我们讲合情合理求自乐,「人天因」。「为王摄属」,这就是王的部属,摄属是王的部属,「是魔罗因」,魔王这一类的。「有二乘心,目之为偏。有余心者,名之为伪」。二乘只求自利不能利他,这是偏,不正。其他所讲的全都不是真心。这段讲得好。
  下面大师有详细的开示,我们看《钞》,「初半偈拣去偏伪者,即天台止观中意」。天台《摩诃止观》里面所讲的。「然有二文,一当第五卷明十法成乘中,有真正发菩提心,故云拣去偏伪」。我们在这个地方就要注意到,如果你发心有偏有伪,你的菩提心就被破坏,就不是真正的菩提心。我们在平常讲是夹杂,我们讲怀疑、讲夹杂、讲间断,这是我们常讲的,此地讲的偏伪就是属於夹杂。我们的菩提心为什么老发不起来?想想看有没有夹杂这些东西?这些东西也就是我平常讲的十六个字,我讲得简单,自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,我常讲这十六个字。贪瞋痴慢里面就统统包括这些。诸位你都在此地看清楚了,这十六个字如果不除掉,不能放下,大乘门虽然多,八万四千法门你依然是不得其门而入,你没法子进来,为什么?心不正,心不清净,心不真诚。不真诚就是伪,虚伪,夹杂这些东西就是虚伪。
  我们想想我们这一生到这个世间来求什么?如果你求世间的荣华富贵,可以。拿著佛法求荣华富贵也行,佛也不会呵斥你,也不会批评你,佛有时候还对你赞叹,这里头自利利他,自己得世间的利益,也以世间的利益利益别人,不是真实的利益;真实...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0五卷)  2006/8/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1605》)


...,这都不求,大名称都不求,他只求自乐。
  所以夹杂著这些,我们常讲轮回心。轮回心造善,用佛法的善,对於五欲、王位、富饶、自乐、大名称,都可以求得到,「佛氏门中,有求必应」,但是你要知道这不能了生死。如果做不好还要堕落,还有果报,为什么?增长贪瞋痴慢,不是化解贪瞋痴慢,不是消灭贪瞋痴慢。就是因为有贪瞋痴慢,所以才有六道轮回。贪瞋痴慢要是断掉,轮回就没有了,六道就没有了。永嘉大师《证道歌》上说得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。什么是觉?贪瞋痴慢疑断掉就觉了,就是正觉。正觉就是阿罗汉,於世出世间一切法的执著断掉了,不再有执著了。这要懂得,不能不知道,要会学,佛法常讲善学。所以你要想真正发菩提心,首先那些夹杂的东西要去掉,决定不能夹杂这五种东西,决定不能贪图五欲六尘的享受,对於这些东西随缘就好,没有贪瞋痴,有,不贪,没有,不瞋。
  王位不能求,为什么?你要是求得了,你要操心,你心不得清净。不要说别的,佛门里面,以前老和尚常常跟我们讲,佛门里头有个谚语,你要想害那个人,你就请他做住持,请他做当家,这是什么?寺院里面的王位。他做了住持,做了当家,他天天要忙著大众的行政事务,他心就得不到清净。他在道场里面修的是福报,纵然把大众都照顾好,大众都能开悟,都能证果,都能往生,他不行,他修福。此事福不能救,要懂这个道理。
  但是这些事务你不管又不行,所以从前丛林里面想得很周到,这些寺...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0五卷)  2006/8/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1605》)


...权,我们不能用,很遗憾!你们想想这是什么心?世尊的大法能够在联合国面对著全世界这些会员国来展示,这功德无量无边。版权所有,翻印必究,所以我们只好想办法另外再找,实在找不到,众生没福。世尊的版权不晓得怎么被他们拿去了,我们在《大藏经》上没有查到释迦牟尼佛有「版权所有,翻印必究」,没有查到这句。但是我们还是要尊重当地的法律,我们今天在地球上要遵守地球上的法律,我们决定不做犯法的事情,只是感觉到遗憾而已。这是说明为什么要拣去偏伪。
  我们把文念一念,这底下就不要解释了。「故下疏云,有二乘心者,目之为偏等」。二乘心不是大乘心,这叫偏。是有,但是他偏了。如果夹杂五欲、王位、富饶、名称,这些是伪,没有菩提心;就是真诚清净平等慈悲统统没有,都被夹杂破坏。底下一段是第二,「二者,第一卷中,明有五略,谓发大心,修大行,感大果,裂大网,归大处,今即第一发大心中文」。这首偈里面讲的就是发大心。「然彼复分为三,初方言,次拣非,后显是,方言易了,今将不求一行,当彼拣非也」。这个不求,就是我们念的这两句偈,「不求五欲及王位,富饶自乐大名称」,这就是天台家所讲的拣非。拣是把它拣出来,这是错误,非是错误。
  「余文即当显是」,我们先看这段。「今初,彼文云,道亦有通有别,今亦拣之,略为其十」,这下面就是我们一定要知道学习的。「若心念念专贪瞋痴,摄之不还,拔之不出,日增月甚,起上品十恶,如五扇提罗者,此发地狱...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0五卷)  2006/8/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1605》)


...我们这里念的是小乘,他见思烦恼断了。《金刚经》上真正讲的是「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,阿罗汉是百分之百的做到;后半部讲的「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,菩萨百分之百做到。
  这样明显的标准摆在我们面前,我们修什么?所以我们修的是烦恼道。这个地方讲的,前面九种我们全都有,我们是修的这个道。常常发脾气,修地狱道;贪而无厌,修饿鬼道;愚痴没有智慧,修畜生道;贡高我慢,修的是修罗道;好胜心强,好面子的心强,罗刹道,魔道。这十条文虽然不长,我们也说得很详细。详细之后,我们就可以对照,我每天起心动念、言语造作、待人接物,我到底落在哪一道里头?这些全都是错用了心。这首偈子主要就是讲发菩提心。你还有贪求五欲、王位、富饶、自乐、知名度,全错了。经文上讲了五条,清凉大师好,注解上给我们补充说了十条,让我们好好去反省,不要去问别人,为什么?别人也不会跟你说。我们自己在这十条道里头,到底是走的哪条道?
  你一定要肯定,要知道,智慧是从清净心里头生起来的。心不清净生的,在佛法里面叫做聪明,世智辩聪,因为你没有超越世间,就是没有能够超越六道轮回。你有辩才,你有智慧,像现在我们这世间讲的科学家、哲学家,所谓是学者专家,贪瞋痴慢没有断,聪明绝顶,这在佛法里头都称之为世智辩聪。我们这个世间世智辩聪能想像得出,天上天人的世智辩聪比我们这个世间人不知道高出多少倍,还是世智辩聪。
  你看色...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六0九卷)  2006/8/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1609》)


...只能在天道。第七种是魔道,第八种是外道,第九种是色界跟无色界天,第十种是二乘。这十种,前面九种都是错误的,这发心是错误的。后面一种虽然不错,有偏差,求自乐,不是发大乘心,也就是说只求自乐,没有利人的念头。实际上小乘并不是不利人,利人的心,自利跟利人,自利摆在前面,利他放在后面,不像菩萨。菩萨只知道利益众生,不知道有自己,这是菩萨,所以菩萨不容易。
  这十种心,前面九种是假的,后面这一种是偏。什么是正?从第二首下半一共有十四句,三偈半总共有十四句,这是正的。所以直显真正,别释因缘。这段文我们可以合起来一起来学习。清凉注解得很多,也注得非常详细,对我们学佛来说太重要。我们自己读了之后才知道真正菩提心没有发,我们所发的心,看看《瑜伽论》上讲的这十条,你自己去找,肯定在里头,你没有真正发心。
  真正发心怎么样?真正发心,你就是菩萨,至少也是初信位的菩萨。初信、二信,也是在这个程度。不是真的呢?不是真的连初信都拿不到,初信都没有。小乘跟大乘差别就在此地。小乘虽然是圣人,菩提心没发。我们讲小乘须陀洹,自利的心很重,利他那要看缘分,他喜欢你,他就帮助你;他不喜欢你,理都不理你,这小乘。可是初信菩萨就不一样,在断惑上来讲,断烦恼讲,他跟小乘初果须陀洹完全相等,也是断八十八品见惑,可是心量完全不同,初信位的菩萨没有为自己想,念念为众生,可贵处就在此地。
  「但为永灭众生苦,利益世间而发心」,怎么永灭众生苦?要现身说法。世间委屈的事情太多,折磨的事情太多,你要做出来给人看,让人家看到你这个样子,体会到了,他觉悟了,他明白了。身教重於言教,言语说得再多,不相信,你做出来给人看。
  佛给我们说,真正修行人,尤其是修大乘,一定要从内心深处把对一切人事物的对立化解掉。这个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六一0卷)  2006/8/16  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1610》)


...,他自己天天修忏悔,「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔」,天天修忏悔。
  自己天天干,这才叫教人。真是但为永灭众生苦,他所做这种形象就是为众生,让众生看,众生看多了慢慢就觉悟。初看,看不清楚,要看到什么时候看得清楚?总要看好多生好多世,这才豁然大悟。哪有那么容易的,一看就懂!一看就懂,再来人,不是普通人,像惠能大师那是真的一看就懂。懂了怎么样?懂了如法炮制,跟诸佛如来一模一样,表演给大家看。现在的众生不能忍,表演忍辱;现在众生贪婪,表演不贪。所以你用什么来教化众生?你只看现在众生有哪些毛病,反其道而行之就是教化,你就是菩萨,这才真正发利益世间的心,这利益世间是菩提心。
  世间人做一点好事受人家称赞就非常得意,自尊自大,傲慢就起来了。我们做再多真正的好事,人家赞叹,也点点头,欢喜,感谢,事情不是我做的,大家做的,谦虚,这就是教人。世间人受一点委屈就不得了,气好多天都消不了;菩萨受再大的侮辱,若无其事,不但没有怨恨,还感谢、还感恩。这是什么?教众生。你的起心动念、言语造作、一言一笑,都是教化众生,这是菩萨。佛菩萨是这样教给我们的,我们要这样学。
  我这么多年来,学佛这条路非常艰辛,受尽了苦难。早年在香港有个法师,慧忍法师,前几年过世。他大我五岁,大概过世的时候也是将近七十多岁,也很难得。年轻的时候跟我在一起,他看到我在台中求学那样子,他就摇头,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六一0卷)  2006/8/16  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1610》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 多寶佛牌 | 泰國佛牌 | 求職網站 | 柯文哲 Wiki | 免費佛教音樂網 | 佛教影片 | 中國佛教會 | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | Buddha 佛陀 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2020 三壇大戒 | 纵横搜索 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2020 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2020 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2020-10-29 06:42 , Processed in 0.199749 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.