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净公上人关于制度的讲记敬摘点滴20201301725

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發表於 2020-1-30 17:27:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于制度的讲记敬摘点滴


...贪瞋痴慢疑、放下五欲六尘(财色名食睡),你的心就清净,清净心生智慧。所以「物格而后知至」,智慧现前,智慧现前意就诚,心就正。这个时候中国老祖宗讲的这些德目,我们把它总结十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,你都很容易做到,你不会违背,这就持身。自己能做到,你就影响这个家,家就能齐;自己没有做到,不能产生影响。所以这是日常生活,生活就是修行,生活就是教化众生,它是一体不能分开的。末后这一句尤其是重要的教诲,「莫相违戾」,这句话的意思就是说,人与人之间的相处,一定要和睦,决定不能有违戾。
我们把注解念一遍,「敬爱者,指恭敬与慈爱。憎嫉指憎恶与嫉妒」,憎恶,我们现在一般讲讨厌,不喜欢这个人。「有无相通者,相通指财物,以我之所有,济彼之所无。言色,言语与面色。违戾,违者背逆,戾者乖也,狠也」,我们常讲心狠手辣。「《会疏》曰:怡声下气,言不违戾。温良恭谦,面无颦蹙,是谓常和。故知言色常和」,就是经中所讲的和颜爱语。「以上劝和」。这段经文非常重要,一定要认真把它做到,为什么?六和敬的基础在此地,这个做不到,六和是假的。
六和这是佛陀对所有弟子,无论是在家、出家所要求的。六和第一个,「见和同解」,用现在的话说,一家人一定建立共识。大家庭有发号施令的,那是家长,家长一定推选出来的,多半都是祖父辈、曾祖父这一辈,年高德望,大家听他的话。有德行、有智慧、有经验,推选这种人做家长,全家听命于他。家里头家教比什么都重要,如果家教疏忽了,这家就会败、会亡,所以中国人为什么那么重视教育,道理就在此地。人是教得好的,不能不教,教他就明理,不教他他就迷惑。教什么?决定是圣贤之道,真实智慧。有共同的认识,这建立共识,下面就是规矩,「戒和同修」。这个戒是家规,《弟子规》是一般家庭里面共同必须要遵守的,里面只说了一百一十三桩事,那是每个家庭必须遵守的。这个东西的来源,是朱夫子的《童蒙须知》,陈弘谋先生的《五种遗规》里头有。除这个之外,每个家庭还有它自己定的规矩,一定要遵守的。因为每个家庭,他们所学的不一样,从事工作不一样,所以各家有各家的行规。你是这个家庭的一个成员,你必须要遵守。底下是「身同住,口无诤,意同悦」,意同悦就是欢喜,彼此互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相帮助。末后「利同均」,一切享受是平等的,没有厚此薄彼,所以大家庭与性德相应。每个人的福报不一样,那个福报大的,除自己生活之外,完全要归公,是家庭的。这中国人家的制度,个人没有私财,是你家里有,家里头每个人生活都是一样的,平等照顾,特殊需要一定全心全力照顾你。所以家是一个人一生的保障,无论从事哪个行业,遇到困难的时候家是你的支援,是你的后盾。中国古人他有依靠,家是他的依靠,这最可靠的,家负责育幼养老,小孩能读书、能栽培的,家是全心全力栽培他。
团体,家是个团体,四个人以上在一起共同生活,算是一个小团体。三皈依里头说,「皈依僧,众中尊」,众就是团体,所有团体里面,出家人团体最值得人尊敬,为什么?它和睦,可以给一切团体做好榜样。今天这个团体没有了,两个人相处都意见不和,都做不到。佛经上告诉我们,如果这个地方出现一个六和敬的僧团,就得到诸佛护念,龙天善神拥护,这个地区不会有灾难,这么大的功德。为什么六和这么难?问题是在每个人不肯放下,这就难了。你今天教谁,谁肯放下?中国古时候这个家庭为什么容易放下?他从小教的,从出生就教你要让,不能争。你看现在的教育,从幼稚园就教你竞争,一定要比别人强,这就什么?和就没有了。所以今天这个世界是个竞争的世界,它没有和,它只有争,争很辛苦。
竞争的这个时代,佛法在这个环境里头,它不能生存,没有人愿意接受佛法,因为佛法叫你让,佛法是损己利人,竞争是损人利己,完全是相反的。这是眼前的事实真相,不能不知道。我们要把它带回,回归到性德,那有一定的难度,能不能回头?当然能,需要时间。时间不是一代,我们一定要知道,我们把老祖宗东西丢掉了两百年,至少八代,我们要恢复也要八代,也要两百年。这个要志士仁人很有耐心,先不能让这个灯灭掉,一代一代相传,我们相信五、六代之后会发扬光大。我们守住这盏灯,要小心谨慎,这是无量功德!别人不做,我们做,志同道合人数不拘,真正在一起做,从一个小村庄做。我们上个星期,深圳有一个喜乐之家,是以七个家庭他们发心修六和敬。七个家庭组成一个大家庭,也推选出一个家长做总管,不容易,每个人把自己的私财统统奉献出来,这点就很难做到。真正做到,这些人菩萨示现,把我们中国过去传统的家做出来给大家看。中国以前是有血统、血缘关系,现在他们没有这个关系,他们完全是佛法,大乘佛法,佛门弟子,道义上的结合,智慧的结合,做好了这个功德不可思议。这个做成功了,也可以到联合国去发表,让全世界人看到,你看人这样活在世界上,多幸福、多美满,何必要你争我斗?和睦相处,大公无私。
像这些理念,这不仅是理念,在中国已经做了几千年,只是最近两百年我们疏忽...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)


...和平」,把古人讲的四科都包括了。四科第一个是「五伦」,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,这是大道,伦常大道。大道落实这是「五常」,常是属于德,仁义礼智信五个字,那得要靠教育。「四维」管仲提出来的,礼义廉耻,治国的大根大本。教人民的「八德」,孝悌忠信仁爱和平。千经万论不离这个主轴。一部《四库全书》内容是什么?就这东西。要把它学透,要讲透,要真正做到,这个世界才能回归到稳定和谐,繁荣兴旺。如果不从这方面求,科技不断在发展,到最后是世界毁灭。毁灭是人为的,最可能的毁灭就是核武战争。今天一颗核武器能毁灭一个城市,全世界的核武有多少?这是个秘密,但是据估计至少有五万枚核武。换句话说,就能毁灭五万个城市,世界上城市全没有了。核武战争没有胜负,都是同归于尽,这个战争非常残酷。
今天这段经文,教我们要勤求道德。道德讲得最完备的,讲得最有体系的,讲得最清楚的,而且通过实验的,这是在中国。两百年之前,有讲、有学、有真干的。中国这个社会能维系到今天,最重要的一个环节就是中国人的家,现在家没有了。中国人自古以来是大家庭,兄弟不分家的。所以中国人的这个家是一种社会生活行为,它是有组织的,它没有私心。从小孩出生就教他大公无私,念念要为家着想,为家效忠,为家去努力,不是为自己。每个人所赚的钱一定要交给家里,家有管家的,统筹管理。所以家是共产,它不是一国的共产,它是一家的共产。每个人赚的钱都要归公,归家。在过去,家主要的拿到这些钱去置产业,恒产。恒产就是土地,可以种植,山林可以种树,这就是他们家的生产,家庭经济就有固定收入。
家负责教育,在古老的中国,教育是家负责任,养老是家负责任。家庭虽然规矩多,受很多约束,不太自由,但是你要了解之后你就晓得,中国家比现在小家庭好。第一个,教育没有问题,是由家族负责教养。父母没有能力教儿女没有关系,家教。老人到退休的时候,落叶归根,根就是老家,回到老家养老,那是晚年最快乐、最幸福。人生当中这个一段,最幸福、最快乐是养老,天伦之乐。一个大家庭,通常普通三百人左右,小孩总有五、六十个,老人带着小孩,跟小朋友生活在一起。小朋友读书,下课的时候跟老人在一起玩,老人给他讲故事,讲他一生的经历,都给小孩灌输知识。所以老人不感觉到孤单。这个养老是自己家的亲人,不是像老人院,于我不相关,不照顾;这照顾得无微不至,它有血缘关系。这种生活,全世界人只有中国人享受,外国人不懂。所以中国古老的制度,你要是真正了解,你就非常喜欢,现在走遍全世界找不到。
二战之后,中日战争之后,中国的家没有了,战前有。我小的时候住在农村,我姑母,就是我爸爸的姐姐,嫁到宛族,他们是大家庭,弟兄十个没有分家,住在一起。那个时候家已经衰了,还有一、二百人,还能看到大家庭的样子。可是抗战之后,我们再回到老家,没有了,人散掉了,房子统统都没有了,让我们想起来非常怀念。小时候的家学在祠堂,祠堂只有春秋祭祀,其余的时间都没用处,所以私塾放在祠堂。私塾就是家庭子弟学校,也是养老老人休闲的场所。他真有乐趣,老人在那里喝茶、聊天,逗着小朋友玩。那不是外面的茶馆,但是不亚于外头茶馆,讲究茶艺。所以,退休之后他真乐!
这中国人跟外国的思想不相同,外国人是小孩的天堂,小孩尽量让他快乐,想要的东西尽量给他;中年的战场,竞争;晚年的坟墓,老了,退休了,进到老人院就等于进入坟墓。老人院,在过去美国富强,给老人的待遇都非常好,物质上照顾,精神没有。我们到老人院参观,看到老人痴痴呆呆,面上没有表情,没有人跟他说话。他遇到困难的时候,他房间里有个电铃,他一按,招呼人来,他需要什么帮助。没有亲人!看到我们中国人、日本人还有三代同堂的,他们非常羡慕。他不是不知道,社会制度不一样。
中国这种亲情、这种亲爱永远保持,一生不变不衰,这要靠教育。讲到教育,中国人讲得最清楚,中国人有教育的智慧,有教育的理念,有教育的方法,有教育的经验、成就,在外国找不到。我们今天怎样把这个东西再找回来?所以得道而不失,这十二个字,老师教我们,我们得到了。我们一生,起心动念、言语造作,不离开这个标准,那就叫有德。把孝悌忠信做到,把礼义廉耻做到,把仁爱和平做到。
下面这一句,这是讲到净宗了,「勤行求道德,亦即一念单提也」。『可得极长生,寿乐无有极』。这是讲到大乘净土宗,净土宗教人念佛,终极的目标是叫你求生净土,就是到极乐世界去。到极乐世界,这个世界的名字叫极乐,你就想到这个世界没有苦,真的是极乐。头一个极乐的是长寿,真的是长寿,不是假的,无量寿!到极乐世界,现在我们明了,我们的身体转变了,不是这个血肉身躯。血肉身躯是六道里头的,是十法界里面的,极乐世界不是的。极乐世界的人得阿弥陀佛的加持,这才真正知道阿弥陀佛的恩德,不是自己能够的,全是阿弥陀佛加持的。他把我们的身体换了,换成法性身,居住的环境是法性土,不是这些泥沙,清净光明,一尘不染。这部经,释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界,讲得很清楚、很明白。
下面这念老的话,「世间无有真长生法」,这我们一定要知道,世间讲真正长生是不可能。佛经上讲得很清楚,有情众生,我们叫它做动物,动物都有生老病死,植物有生住异灭,山河大地有成住坏空。总而言之都叫无常,它不能长久,它不会永远不变,都在那里产生变化。为什么产生变化?因为人的心在变化,环境是跟心转的。今天科学家告诉我们,整个宇宙是个波动现象发生的,所以提出弦定律,说得也非常有道理,弦是比喻。物质现象、精神现象都是从波动现象产生的,波动现象从哪里来的?这是个谜,到现在没发现。佛经上有,它从哪里出来的?从本性、从真心。但是,真心是不动的,它能生万法。
惠能大师明心见性,就是见到真心,跟我们说出它的样子,他只说了二十个字。说得不错,五祖,他的老师给他印证,衣钵就传给他了。第一个现象是清净,决定没有污染,真心没有污染。第二个,真心没有生灭,不生不灭。第三个,真心本自具足,它虽然什么都没有,但是它什么都不缺。真心本无动摇,就是它不是波动现象,它没有动,波动现象是妄心,不是真心。最后一个,能生万法,整个宇宙是它变现的。它怎么变现的?有波动现象它就变现了,它就现一切相;如果没有波动,这一切相都不见了。所以,佛经...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)


...,他说你写的信、写的文章,我们台大的学生写不出来。我说这个,我虽然抗战期间失学四年,四年没有念书,但是我喜欢读书,没有离开书本。没有在学校念,可是我自己喜欢读书。
老师告诉我,他说现在的学校,六十一年前的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去旁听你会大失所望。这个话我当时听不懂,为什么先生不像先生,学生不像学生?听不懂,但是我总是放在心上。十几年之后我才明白。因为我跟李老师学大乘经教,李老师像开私塾一样开了一个班,我们有二十多个同学,是因材施教。虽然在一起上课,他是个别教的,教一个学生,学生跟他坐在对面,别的等于旁听,是这种教学法。你的程度高,就教高一点的,你的程度低,就教低一点,所以课程不一样。我知道从前教学的方法,老师说了,学生他有三分的能力,你只教三分,多一分他不能吸收,你白教了;学生有十分的能力,你教他九分,对不起他,他还可以装一分。古时候老师是这种心态。那学生不想学,老师就不教了,就不会认真。当时的学校,老师要去上课是为了生活,拿工资、拿钟点费,养家活口;学生上学的目的,不在学东西,是要文凭。我们这才了解,大概老师就大开方便之门,皆大欢喜,考试把题目都告诉你,都有好分数,学生满足了。上课,那就不晓得讲些什么了,聊天讲故事,真正东西不讲了,讲个大概,一点知识就可以了,反正你不是真学。我才了解事实状况。
一直到我在澳洲,在大学里面,也是以教授的名义偶尔去跟学生上上课。别的老师就告诉我,法师,你到那个地方只要讲十五分。我说为什么?他们精神能贯注的不会超过十五分钟,十五分钟之后就胡思乱想,心不在焉了。我说那怎么办?讲讲故事,开开玩笑。我才晓得学校是这样的,这是我亲身经历的。所以我以后在学校,我是喜欢给教授们举行座谈,这个很有受用。跟学生不行。学生,我也学会了,给学生讲讲故事,讲讲我们在这一生当中所经历的事情,他们很喜欢听。对哲学,真的,讲一点皮毛常识他就很满足了。这是我们真正担忧的事情,这下去怎么样?一代不如一代,那怎么办?我到伦敦两次访问,伦敦的汉学院是欧洲汉学中心,在过去知名度很高。我到那里去看,水平下降了,不是我们想象当中、心目当中的汉学。
学校对我很尊重,剑桥的汉学家麦大维教授,他到汤池去住了四天,认真去考察。回国的时候从香港经过,我在香港讲经,跟我谈了六个小时。他代表学校,非常认真的邀请我到剑桥去办个书院,大乘佛学。我很感激他,我说我不能去。他说为什么?我说你们学校的制度、学校那些框架约束我,我到那里去,不能按照中国传统东西来教学。他很惊讶,他说你用什么方法?我说我没有方法,我们老祖宗有方法。他是个汉学家,老祖宗有方法,他很惊讶,老祖宗什么方法?他问我。我说《三字经》念过没有?会背,四书都会背,普通话讲得很好,不需要翻译。我说中国老祖宗教学的理念、纲领,就是《三字经》上前面八句话,是最高指导原则。你看,他都没发现,搞了一辈子汉学。所以他们的汉学是知识,不是智慧,变质了。
我说办教育最高的理念就是「人之初,性本善」,你要想办教育教学,首先要肯定、要承认,人人都是善人,人性本善。教育的目的,目的是如何帮助他回归本善,这是教育目的。就像大乘佛学,大乘佛学,你看,你上这个课的时候,佛首先第一句话告诉你,「一切众生本来是佛」,跟《三字经》上的话一样的,这是圣人!孔孟跟释迦牟尼佛没见过面,他们观点完全一致,告诉你,一切众生本来是佛。本来是佛,佛是圆满的智慧、圆满的道德、圆满的慈悲、圆满的福德,样样圆满,没有欠缺,人人都是,你要肯定这一点。第二句讲「性相近,习相远」。从本性本善,大家一样;从佛性,本来是佛,人也是一样。所以这平等法,没有高下。可是习性,就是习惯,这个东西麻烦了。中国人古人讲,「近朱则赤,近墨则黑」,你跟好人在一起就学好人,你跟坏人在一起你就学坏了。这个习性,习就是习惯,因为习性所以才产生教育这个理念,要教。教就是要教他在任何环境里头保持着本性,不要迷在习性里头。教育从这么生的。「苟不教,性乃迁」,你要不教的话,人他就从习性走过去,他就不会回头了。这是说非教不可。
怎么教法?「教之道,贵以专」。现在教的,怎样教人?课程交叉的。课程交叉,你去学校上课,第一堂语文,语文还没有吸收完,第二堂数学,就换了。一天换几个,脑袋应付不了,所以学成浆糊一样,都懂一点知识,他不精,而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样,一门。同样是小学课程,念四个主科,但是集中教。语文是所有学术的根基,一定要扎好,语文可以用两年到三年,专教语文。数学一年,其他东西都是一年就行了。一年教一样东西,他这一年脑子想一个问题。我敢相信,绝对比现在学校小学生聪明,身体又好。又聪明,身体又好,这就是中国的方法。你看,外国人没有办法跟中国比。
我把这个讲给他听,他明白了。我说你回去跟学校商量,如果请我去教,我怎么个教法你不要管,你不要管我的,我用我的办法教。教成之后,毕业的时候你来考试,考试及格你...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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