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净公上人关于临终的讲记敬摘点滴20201301510

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發表於 2020-1-30 15:13:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于临终的讲记敬摘点滴


...时候家庭富裕的人家设千僧斋。以及造种种的善因,多做善事回向这个亡人。这一个命终的人,是不是因为家亲眷属给他营修功德,他就能得大利益?他能不能得解脱?我们看看地藏菩萨的开示:
【地藏答言,长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。】
地藏菩萨答言称“长者”,这彼此恭敬。长者称菩萨为大士,菩萨称他长者。既然他问了,我现在为“未来”,‘未来’是指我们,‘现在’是当时,这“一切众生,承佛威力,略说是事”。‘承佛威力’这一句尊师重道,不敢以为自己能说;这个事,理太深太广,我哪里能说?承佛威神加持这才能说。其实地藏菩萨早就成佛,也是示现为菩萨身。学生当中无量无边都成佛了,哪有老师不成佛的道理?这是显示诸佛如来大慈大悲,降格以菩萨身分方便度众生。诸位都晓得佛法是师道,我们对老师要尊敬,要到老师那里去求学,不如菩萨身分来的方便。菩萨跟我们是同学,他是佛的学生,我们也是佛的学生,他是早期的学生,是我们的学长,同辈分,所以我们不去求,他可以来找我们。老师没有去找学生的道理,但是同学可以,这在教化就方便太多了,‘作一切众生不请之友’。只要观察众生机缘成熟,他主动就来了,这是菩萨身分度化众生的方便。所以地藏永远处在菩萨的地位上,原因就在此。
【长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。】
这个利益实在太大太大了。诸位一定要晓得,临终最后那一念是关键,你来生到哪里去,就是最后一念。你一生所造的业很多,何况还有过去世,生生世世累积的业无量无边。佛在经上说,假如你所造的业要是有体积的话,体积再小像微尘一样,所造之业是尽虚空都容纳不下。再想过去生中生生世世无量劫来,佛这个比喻形容不为过,好在这个罪业,没有体积、没有形象。但是它产生了力量,这个力量就造成了轮回,变现出种种苦的境界。可是一个人来生往哪一道去受生,确实决定在最后这一念,这一念当然在所有一切念头里面,这一念是最强的。佛在经上讲,我们业因无量,强者先牵,力量强的业因它先受报。如果不闻佛法,这一个人在临命终的时候他想些什么?如果他想到家亲眷属恩爱难舍,他就到鬼道去,贪心重;如果想到冤家对头还没有报复,那就地狱去,嗔恚心重;迷惑颠倒,糊里糊涂走了,畜生道去;最多的、最普遍的。所以这个时候是关键的时候,闻佛名一心想佛,他怎么会不解脱?
如果临终能听到阿弥陀佛的名号,这一个人一生没有接触过佛法,临命终时才有人教他念阿弥陀佛。教他念佛,教他求往生净土,佛来接引跟阿弥陀佛去,他就作佛了。往年在美国首都DC,华盛顿DC周广大先生,那就是个很明显的例子。他在临走三天前才遇到佛法,人家给他一讲他就相信、他就接受,念了三天佛,佛接引他往生。这是家亲眷属是善知识。遇到教他念菩萨名号、念辟支佛名号,即使不能往生西方极乐世界,也决定得人天福报。“解脱”就是从三恶道解脱,从三恶道解脱生三善道。这就是佛教之中,如果他能够明了佛菩萨名号的表法意义,他得的功德利益就更殊胜,他确实能够契入境界。所以这一桩事情我们要记住,送终一定要劝人念佛,如果家亲眷属都能够助念,这是无比的殊胜。
平常念佛都是为了临终这一念,希望平常念得熟,临终时候不会忘记,平常要放下万缘,临终时才不会有障碍。什么都要放下,于这个世间确实没有一丝毫的贪恋,往生就自在。只要有一丝毫贪恋染著,临命终时念佛往生的障碍。我们自己要很清楚、很明白,临终时候能不能遇到善知识?能不能遇到一些人帮助?太难讲了!所以我们知道这桩事情,平时就要多结善缘,多结善缘就要多参加助念。你能够常常帮助临终人助念,这是因,到自己临终时候,一定有人来帮助你;平常不肯帮助别人,临终的时候决定不会有人帮助你,因缘果报一丝毫都不爽。所以平时要种善因,你才能得善果,一定要相信,地藏菩萨在此地讲的这桩事情。再看下...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...量劫来,佛这个比喻形容不为过,好在这个罪业,没有体积、没有形象。但是它产生了力量,这个力量就造成了轮回,变现出种种苦的境界。可是一个人来生往哪一道去受生,确实决定在最后这一念,这一念当然在所有一切念头里面,这一念是最强的。佛在经上讲,我们业因无量,强者先牵,力量强的业因它先受报。如果不闻佛法,这一个人在临命终的时候他想些什么?如果他想到家亲眷属恩爱难舍,他就到鬼道去,贪心重;如果想到冤家对头还没有报复,那就地狱去,嗔恚心重;迷惑颠倒,糊里糊涂走了,畜生道去;最多的、最普遍的。所以这个时候是关键的时候,闻佛名一心想佛,他怎么会不解脱?
如果临终能听到阿弥陀佛的名号,这一个人一生没有接触过佛法,临命终时才有人教他念阿弥陀佛。教他念佛,教他求往生净土,佛来接引跟阿弥陀佛去,他就作佛了。往年在美国首都DC,华盛顿DC周广大先生,那就是个很明显的例子。他在临走三天前才遇到佛法,人家给他一讲他就相信、他就接受,念了三天佛,佛接引他往生。这是家亲眷属是善知识。遇到教他念菩萨名号、念辟支佛名号,即使不能往生西方极乐世界,也决定得人天福报。“解脱”就是从三恶道解脱,从三恶道解脱生三善道。这就是佛教之中,如果他能够明了佛菩萨名号的表法意义,他得的功德利益就更殊胜,他确实能够契入境界。所以这一桩事情我们要记住,送终一定要劝人念佛,如果家亲眷属都能够助念,这是无比的殊胜。
平常念佛都是为了临终这一念,希望平常念得熟,临终时候不会忘记,平常要放下万缘,临终时才不会有障碍。什么都要放下,于这个世间确实没有一丝毫的贪恋,往生就自在。只要有一丝毫贪恋染著,临命终时念佛往生的障碍。我们自己要很清楚、很明白,临终时候能不能遇到善知识?能不能遇到一些人帮助?太难讲了!所以我们知道这桩事情,平时就要多结善缘,多结善缘就要多参加助念。你能够常常帮助临终人助念,这是因,到自己临终时候,一定有人来帮助你;平常不肯帮助别人,临终的时候决定不会有人帮助你,因缘果报一丝毫都不爽。所以平时要种善因,你才能得善果,一定要相信,地藏菩萨在此地讲的这桩事情。再看下面经文,这都是地藏菩萨说的:
【若有男子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事。七分之中,而乃获一,六分功德,生者自利。】
这个道理一定要明了。我们今天看到,这个世间家亲眷属为亡者做佛事,通常请出家人一定请七位,为什么?七分功德他才能得一分。诵经要诵七部,都从这个经上来的。他只能得七分之一,七分之六念经念佛的人自己得,这是说一个比例。他能得多大利益,完全看生者自利有多大。诵经的人如果在诵经的时候开悟证果了,证果就是入经中的境界,古大德教我们读经的时候随文入观,随文入观大家要听清楚,不是一面看经一面打妄想,那你就完全错了。不是一面读经,一面想这个经里头什么意思,那这样子自他都得不到利益,还不如老老实实念。从‘如是我闻’到‘信受奉行’,一个妄念都没有,这个有功德。这功德是清净心,你修清净心,你在这里修定,他得利益。如果能入观,观是不用心意识,用心意识是思想,不是观,妄想;不用心意识而契入这个境界,这是观,这是从定里面开慧。读这一部经,经上的境界变成自己的境界,自他不二,生佛一如。入这个境界,这个亡人得的利益,那就不可思议了,他得最殊胜的功德利益。最殊胜功德利益,给诸位说也只能帮助他生忉利天,但是在忉利天里面得大福报。
...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...慈悲威德,那久已敬仰到极处。他说的话全是事实,地藏菩萨在六道之中,特别是三途,众生哪个地方受的难最苦,地藏菩萨决定到哪个地方,决定不舍弃众生。他教化众生方法无量无边,这经里面只说个大概,只说一个纲领原则,我们从这部经里面细心去体会,何只“百千方便”?度化这些罪苦众生永远没有疲倦,就像普贤菩萨一样,尽未来际无有疲厌,不疲不厌。末后这一句是对菩萨的赞叹,“有如是不可思议神通之事”。
【然诸众生,脱获罪报,未久之间,又堕恶道。】
这正是阎罗王所疑惑的,所不能理解的事情,对他们说出来。这些众生脱离了恶道,“罪报”就是指的三恶道,“脱”是脱离,“获”得脱离罪报。可是“未久之间,又堕恶道”,‘未久’是很短暂。注解里头举一个例子,举地狱里头等活地狱,等活是属于八大地狱之一。这个地狱里面的寿命跟四王天一样,人间五十年地狱里一天,这个人离开地狱到人间来,在人间又造作罪业,纵然活上一百岁,死了之后又回到地狱去,在地狱看起来才两天;人间一百年,地狱两天,他去了怎么两天就回来?这种事情太多太多。一般饿鬼道里面,诸位晓得,饿鬼道的一天是我们人间一个月,人间过一年在饿鬼道才十二天。
所以他们看到这些人,接受地藏菩萨的教化,地藏菩萨苦口婆心劝勉,他们觉悟、回头了,这一念回头他就能脱离恶道,纵然是在阿鼻地狱也不例外。只要你一念向善,那一念就超越了,不要小看这一念。我们世间人念佛往生净土也是一念,临终那一念如果你念的是阿弥陀佛,你想的是西方极乐世界,就那一念就往生。平常叫我们念佛是训练,就怕临命终时那一念忘掉,那个念头错就坏了。平常好比是练兵,临终最后那一念是打战,你这一口气断了,你往哪一道去受生,就凭临终一念,所以我们要重视这一念。怎样才真正的有把握,让这一念不会失掉?一定要知道修福,有福报的人,真正有福报不是现前有财富、有地位,不是的,这个福报是假的。真正有福报,临命终时没有病苦,预知时至,晓得自己什么时候走;不生病,清清楚楚、明明白白,站著走、坐著走,非常自在,这个人叫大福报。为什么说他大福报?因为他永脱轮回,再也不搞这些六道。他如果再回到人间来,回到六道里面来,他是菩萨,他不是凡夫。他到世间来是随类化身,就像这些阎罗鬼王一样化身来的,他是来救苦救难,帮助这些苦难众生,绝对不是造业受报。这叫大福报,这是真正的福报,我们一定要看清楚、要看明白。所以世间有漏的福报不要求,我们要修无漏的福报,这样才是一个真正智慧的人,真正明白人,佛家讲真正觉悟的人。这是他们看到的现象,向释迦牟尼佛请教。其实这些事情,他们哪有不知道的,这就是明知故问,让佛说出来,大家相信。菩萨说出来、鬼王说出来,大家信心还不够,请佛来说。所以这种发问是属于利乐有情问,不是他不知道,他是代众生问,这是我们一定要学习。要想佛法普遍的弘扬,要想佛法久住世间,一定要懂得代众生提出疑问。
【世尊,是地藏菩萨,既有如是不可思议神力,云何众生,而不依止善道,永取解脱。唯愿世尊,为我解说。】
这的确是我们的重大疑惑,他们很慈悲代我们问出来。地藏菩萨的智慧慈悲、神通道力,跟诸佛如来没有两样,这我们要晓得。地藏菩萨的学生...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...事情,这段小故事很值得我们参考,说明鬼神的享用跟我们人间不一样。他引用的小故事在一百二十三面,小字倒数第二行,说明不可以用酒肉来供养鬼神。古时候祭祀鬼神,虽然说是用酒其实是水,古礼里面称为‘玄酒’,那就是水,用这个来祭祀天地鬼神,用素食这才是正确的。可是我们世间不晓得这个道理,以为如果不杀生祭祀,这就好像大不敬,一定要杀生祭祀。不知道杀生祭祀是造作很大的罪业,决定不会得到天地鬼神的保佑,谚语里头常讲,‘上帝有好生之德’,既然他好生,你怎么可以杀生去祭祀他,哪有这个道理?下面这个结论就告诉我们:
【以是之故,犯殃自受,子母俱损。】
因为你在喜庆当中造作这些罪业,得不到鬼神的保佑,反而招引许许多多的恶魇恶鬼,这些精怪上门,这些东西来了他是做乱的,他叫母子都得不到安稳。这种情形如果我们仔细观察,产母情绪不安,你再看那个婴儿,仔细观察他时时有惊吓的状态。你只要仔细去观察,你能够发现他好像很恐惧、很害怕,他虽然不会说话、不会表情,你看那个身体的动作就能观察得到。这一段是讲生的时候,我们要如何修福,不可以造罪。再看底下一段:
【又阎浮提,临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根,增我力故。】
主命鬼王也很慈悲,不但主命鬼王慈悲,前面我们读过恶毒鬼王也慈悲,他不愿意看到众生堕三恶道。实在说他也是时时刻刻留意,帮助这一些做恶的人,如何能够免受三恶道之报,所以临终不问这个人生前是作善、是作恶,他都是以慈悲心来帮助。如果这个临终人,在生前能够修一点善根,对他的帮助就更有利;换句话说,他帮助你就更有理由了。
【是阎浮提,行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属。引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。】
这一段经文很重要。临命终的人,我们见过不少,在病重的时候他会跟旁边的人说,他看到什么人来了;所看到这些人,都是他已经过世的家亲眷属,他看到了。是不是真的家亲眷属?不是。而是他的冤家债主,变现出他家亲眷属、朋友的模样来接引他,接引过去就来报复他,来报仇,这我们要晓得。因为看到家亲眷属,很容易就跟他走了。特别是我们念佛助念,助念的时候最要紧的把关就把这个关口,他一听一说说是‘见到什么人了’,立刻提醒他不要理他,一定要等阿弥陀佛现前,你跟阿弥陀佛走。如果不是阿弥陀佛,不管什么人现前都一概不理睬,他真正不理,那个现象没有多久就没有,就走了,这一点比什么都重要。临终的开示,这句话非常非常重要,时时刻刻提醒他,真正是日夜二十四小时不可以间断。唯恐我们一间断、一疏忽,被这些冤家债主变现家亲眷属带走了,这是临终助念不能不知道,所以助念有大利益。助念的人以真诚清净心、慈悲心,念这一句佛号,助念的人愈多愈好,这个磁场殊胜,可以让这一些恶道鬼神不敢接近;助念的人少,助念的人没有诚意,恶道鬼神就得其便利,他就趁虚而入,这一点我们要特别注意。所以有人来问,万一找不到人助念,我们用念佛机可不可以?只能说比没有好一点而已,最好是能有人去念,那个不一样。
凡是临命终时遇到这些状况,决定都是落三恶道,如果他生前再造种种恶业,那就更糟糕了!地藏菩萨也救不了。死生是大事,死了之后往哪一道去,这非常严肃的问题。所以人在生病的时候,恶鬼妖魔来扰乱,这个经上讲一生一向行善的人都很难避免,何况造恶的?善因善果,恶因恶报,决定不差,果报之现前,那就在缘具不具足。缘具足,果报就现前了。所以我们送往生,送往生实在讲帮助一个人作佛,我们一生当中是行善,还有什么样的善事,能够送人去作佛这一桩善事大?没有比这个更大的。所以在临危之人,你能够全心全力去照顾他,时时刻刻提醒他,这就是跟这一些无数的恶鬼恶神跟他作战,一定要能战胜他,这个亡者顺顺利利往生,得到佛接引。即使造作五逆十恶的人,如果遇到这样的增上缘,他也能往生。
我想诸位看《净土圣贤录》、《往生传》,都知道唐朝张善和的故事。张善和是个屠户杀牛的,一生杀牛那不知道杀了多少牛,造多少恶业,所以临命终的时候,他看到很多牛头人来跟他讨命,这在佛法里面讲地狱相现前,他叫...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...去念,那个不一样。
凡是临命终时遇到这些状况,决定都是落三恶道,如果他生前再造种种恶业,那就更糟糕了!地藏菩萨也救不了。死生是大事,死了之后往哪一道去,这非常严肃的问题。所以人在生病的时候,恶鬼妖魔来扰乱,这个经上讲一生一向行善的人都很难避免,何况造恶的?善因善果,恶因恶报,决定不差,果报之现前,那就在缘具不具足。缘具足,果报就现前了。所以我们送往生,送往生实在讲帮助一个人作佛,我们一生当中是行善,还有什么样的善事,能够送人去作佛这一桩善事大?没有比这个更大的。所以在临危之人,你能够全心全力去照顾他,时时刻刻提醒他,这就是跟这一些无数的恶鬼恶神跟他作战,一定要能战胜他,这个亡者顺顺利利往生,得到佛接引。即使造作五逆十恶的人,如果遇到这样的增上缘,他也能往生。
我想诸位看《净土圣贤录》、《往生传》,都知道唐朝张善和的故事。张善和是个屠户杀牛的,一生杀牛那不知道杀了多少牛,造多少恶业,所以临命终的时候,他看到很多牛头人来跟他讨命,这在佛法里面讲地狱相现前,他叫救命。缘好,正好有一个出家人从他门口过,听到里面喊救命,这个出家人到里面看看什么回事情?他才说出好多牛头人,说要命、索命。这个出家师父就给他点了一把香,送给他叫他拿在手上,赶紧念阿弥陀佛。他为了要救命,就大声念阿弥陀佛,念了十几声,他给人家说,‘牛头人不见,都走了,阿弥陀佛来了’,他往生了。你才晓得是造恶业不要紧,临终那一念遇缘殊胜,张善和运气不错,遇到善知识,他要遇不到这个人,决定堕三恶道,决定堕地狱。地狱罪受满之后,那也要变牛去还命,你杀一头牛你就要偿一次命,你一生杀多少牛,你要偿多少次命。杀牛如是,诸位要晓得。
杀害任何众生都要偿命的,再小的动物还是要偿命,你怎么能免得了?你杀一只蚊虫、杀一只蚂蚁都要偿命,你千万不要以为这是害虫,它有生命,它也是众生做了恶事,投胎落在这一道,变成这么一个形状。我们在六道轮回里头,也常常干这些事情,这一生得人身,怎么晓得我们人身失掉之后,得什么样的身形?所以得到这个身形之后,可不能骄傲,可不能仗著这个身形的势力,去残害一切小动物,转眼之后你就变成它们的身,你也会遭受别人来伤害你,因缘果报,丝毫不爽。再看底下这段经文:
【世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辩善恶,乃至眼耳,更无见闻。】
这是临命终的时候,我们称它为弥留时候的状况,时间很短。确确实实他惛昧无知,他对于家亲眷属往往不认识,记忆力完全消失了,这是极其危险的状态,这时候相当麻烦。唯有神智清楚的人好帮助,神智一不清楚,这个事情就麻烦了。一个人在临终遇到这个状况,纵然遇到善知识也无可奈何,这是业障很重,我们要记住《地藏经》的教训,他完全要依靠别人帮助了。现在还有一些人命还没终,福报还没享尽,现代人所说的老人痴呆症,就是这个状况。这里面就是他还不是临命终时,“神识惛昧,不辩善恶,乃至眼耳,更无见闻”,这痴呆症、老人痴呆症。看他的福报,福报要大,可能在这种状况里面十年、八年,他有一口气在,他还会呼吸,但是人事不醒,家里面最欢喜的人、最疼爱的人都不认识,每一天二十四小时处在昏迷的状态。这种人可怜,求生不得求死不能,死了之后一定是被业力牵引,不会在好道,决定堕恶道。我们有没有能力保证自己,将来不会有这种现象?谁也不敢保证。我们今天看到这些状况,自己要有高度的警觉心,佛在此地教给我们方法,我们要记住。
【是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者,离诸恶道,诸魔鬼神,悉皆退散。】
这里头关键就是“大供养”,家亲眷属肯不肯做?有许多得老人痴呆症的,实在讲都是大富长者,富贵人家,他的家亲眷属忙到去争财产,谁还给他做大供养?死活没有人问,想尽方法去夺财产,这个人就可怜,就到三恶道去了。家亲眷属如果真的是个聪明人、明理的人想救他,那就要把他所有的财产拿出来修大供养,像前面所讲的婆罗门女、光目女,为救母亲把自己的房地产统统卖掉之后来做供养,今天这个世间到哪里找孝顺儿孙?你要找不到,又找不到一个可靠朋友信托,...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...念佛的同修们,希望大家到此地来参学,佛在经上所说的,我在讲堂上所讲的,讲不清楚、讲不明白,你听了很难体会,必须到此地来亲身经历,你才体会得到,佛法的教训真实不虚。才能够增长你的信心,增长你的愿心,使你充分相信,依教奉行,你的前途是一片光明。遇到再大的艰难、再大的灾难,你能够很安稳的度过,你决定不会失去清净自在,这是我们学佛现前所得到的利益。现前能得这样殊胜的利益,往后的利益更是无量无边。现前佛家常讲花报,将来是果报,果报必定往生极乐世界,那是无比的殊胜。所以大供养要懂得,要赶紧修,不能迟缓,机会失掉之后再遇到不容易,真正有智慧、有福德的人,没有别的,他能够明了机会、能够抓住机会,成就他无量无边的智慧福德。
“转读尊经”,这就是读诵大乘,天天要读才不至于迷惑,才不至于为外面境界所动摇。读经就是听佛菩萨教诲,“念佛菩萨名号”,这就是持名念佛。修行里面最殊胜、最稳当、最快速、最有效果的一个方法,佛在经上告诉我们,‘一心称念,阿弥陀佛’。你要懂得一心称念,你就得清净心,清净心生智慧,心不清净就生烦恼,烦恼就造作恶业,心清净生智慧,智慧才造一切善业。这是佛在经上给我们提示几种方法,这几种里面的境界都非常广大,“如是善缘,能令亡者,离诸恶道”,修这么大的福报,这是修福。前面经上讲过,帮他修福他的这些眷属们,所得的功德七分之六,亡者只得七分之一。确确实实能够帮助他离恶道,为什么?他临终神智惛昧、不醒人事,决定堕恶道。这时候我们讲助念,助念帮不上忙,助念必须要神智清醒,那是可以往生。这种情形之下助念都帮不上忙,他不醒人事,你帮他助念,他也不会跟到你念佛,他也不知道佛是什么,这是非常可怜的时候,死了之后往哪一道,这是关键的时刻。
如果他的家亲眷属要没有慈悲心、没有智慧,那他就非常可怜。家亲眷属真正能孝顺、能慈悲,能够明理,一定要这样子做,他可以脱离恶道,可以生三善道。临终这一些冤亲债主、这些鬼神,因为他有这么大的福,这些鬼神暂时也不来干扰他,也只退避。但是虽是退避,并不就是了事,没了事,他等待下一次机会,等待你什么时候,你在糊涂没人帮忙的时候,他就又来了。所以诸位要晓得,跟一切众生结的冤没完没了,谁肯轻易饶过你?明白这个道理之后,决定不跟一切众生结冤仇。我们在世间遇到有一些人,对我们印象很不好,看不顺眼的,过去的冤家,他恶意的毁谤,甚至于陷害,我们要如何来对待?要以真诚恭敬来对待,我们要以忏悔心来对待,决定不能有一念报复的心理。你有一念报复的心理,这个结结得更牢,生生世世报来报去,没完没了。不如完全接受毫无怨言,对这些恶人不但没有恶意,我们还有敬意,这个结化解了,这笔帐消了,一笔勾消,好事!印光大师在《文钞》里教给我们‘做还债想’,事情就没有了。不跟任何人结冤仇,我们要学著以德报德,以德报怨,我们在菩提道上就减少许许多多的障碍,即使我们在世间从事种种事业,也会减少一些阻碍,你成功的机会就多了。一定要明白这个道理,要知道怎么去做人。再看下面经文:
【世尊,一切众生临命终时。若得闻一佛名,一菩萨名。或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪。小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。】
这一段经文告诉我们修善之可贵,即使小善都难得,何况是大善?关键的时候,在临命终的时候,“临命终若得闻一佛名,一菩萨名”,这一定要临终的人神智很清楚,这才...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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