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二零一二净土大经科注(第二一四集)

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發表於 2020-1-30 12:49:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第二一四集)  2013/3/11  马来西亚华严讲堂  档名:02-040-0214



  诸位法师,诸位同学,请坐。请跟我念三皈依:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第四百七十八页,第五行,从当中下面看起:

  「如经言:如是灭度无量众生,实无众生得灭度者。」这两句话是出自《金刚经》。我们接着看念老的批注,「乃至广说故。如是发心不可思议,是明顺理发心」。发心有两种,一种随事,一种顺理。也就是一种对于菩提心的道理并不清楚,看到别人发心,自己也发心,虽发心,容易退转;顺理发心的,他对于宇宙人生真相很清楚、很明白,他发菩提心不会退转、不会动摇。这个就是事实真相搞清楚跟没有搞清楚,差别在此地。真正清楚、明了,他决定成就;事实没有搞清楚、没有搞明白,虽然发心修行,也不错,这一生当中未必成就。不成就,要等到来生后世,遇到缘继续再干。其实这种事,我们每个人都遭遇到的。我们今天得人身、闻佛法,尤其听到这部经论,这个缘非常稀有而难得。说明我们不是这一生修行的,过去世中生生世世都在修这个法门。为什么没能往生、没成佛?我们是随事发心,对于极乐世界跟娑婆世界的真相确实没搞清楚。对极乐世界向往,对这个世界舍不得离开,造成念佛不能往生的结果。这一生又遇到了,看看这一生肯不肯放下,有没有搞清楚。

  这一生的缘非常稀有,为什么?这样的经、这样的批注,只有我们这一生才见到。在我们上一辈没见到,甚至于上一辈的老和尚们,听都没有听说过。夏莲老会集这部经是很早,八十年前的事情,但是这部经真正出版,第一次印出书来流通,是抗战刚刚胜利那个时候,就是那两年。印出来的本子不会很多,我没有去查这个数据,序文里头有写着,不会超过三千部,就是三千册。那么经过八十年了,经过一些战乱,就算是三千本,数量不多,在动乱的时期散失,找不到了,没有人重视它。流传到台湾,只有一位老法师,好像带了五、六本到台湾,把这个书送给李炳南老居士。老居士也没听说过、也没见过,看到前面一篇很长的序文,这是他老师写的,特别亲切。所以台中曾经印过两次,分量不多,大概一次只印了一千册,就是两千册。在台湾读到这个经的人很少。李老师在台中讲过一遍,就没有再讲了。有人反对,不赞成这个会集,造成障碍。这障碍是大家没福报,不是别的,烦恼太重、成见太深了。成见是见惑里面的,成见就是见取见、戒取见。

  老师把这个本子交给我,我们应该是宿世有这个缘分。老师给我的本子是眉注的本子,这个眉注是他自己写的,用毛笔写的,也就是他早年讲这部经的讲稿,没有编讲稿,只是批注写在书上。他的批注我能看得懂,我看到非常欢喜,就想发心讲这部经。正好遇到韩锳馆长五十岁的生日,给她祝寿,讲这部经,她印了三千本。到台中向李老师报告,老师说不行,告诉我,你年岁太轻了,你讲这部经,如果遇到老和尚批评,你招架不住。所以我们就放弃,改讲《楞严经》,《楞严经》没有人说话。这个本子就送给一些有缘的同学。一直到李老师往生,往生的时候我在台湾,我参加老师的往生告别式就是这件衣,第一次穿,送老师往生。我把大红的袈裟改成咖啡色,这是第一件。僧服店的老板告诉我,他说他从来没有做过二十五条衣是这个颜色的。我说我要这个颜色,我搭这件衣送老师。之后到美国,老师给我这个本子我找到了,在美国想发心印一万册纪念老师,把这个功德回向给老师,提升品位。海外的人看到这个书都生欢喜心,缘成熟了,找我讲。我记得我第一遍是在温哥华讲的,当时没有录音;第二遍在圣荷西讲的,在美国加州,好像有录音。那个时候没有录像,有录音。先后在美国、加拿大跟台湾、南洋,一共讲了十遍,大家都欢喜。

  在美国遇见黄念祖老居士,他在美国弘法,住了一个月,我们联系上了。在那个时候,讲会集本的,国内就他一个,海外也是我一个。我们碰了头,无量的欢喜,总算找到一个知音的人,以后就保持密切联系。那个时候,他这个批注刚刚完成,是未定本,就是草稿,是用油印印的,他带了一套到美国,就把这个本子交给我。我看了之后就问他,你有没有版权?他说你问这个干什么?有版权,我要尊重你,我不能翻印;如果没有版权,我就大量翻印。没有版权,欢迎翻印。还要我给它写一篇序文,给它封面题字,我都照办了。在台湾第一版,精装本印了一万册。以后老居士又加过订正,就是修订本,增加了一些,最重要的是一些科学家的报告,他增加在里头,非常有价值。现在这个本子印得多,至少也有几百万册在流通,我想也有可能上千万册,读的人多,学的人多。所以我们在前年把一切经论放下,专讲这部经,专学这部批注。我们只有一个愿望、一个目标,求生西方极乐世界。万缘放下,连佛法也放下,这样才有把握。涉猎多了就产生障碍,一定要一门深入、长时熏修,我们在这一生当中决定往生。不能像过去,好多次遇到了,最后机会都错过,这一次决定不能错过。我自己带头,我们要学菩萨种性,不能学不定性人。

  下面说,「随事发心,有可退义」,他会退转,这就叫不定性,所以不定性的人也能发心。什么叫不定性?我们参考数据里面有这一段,这是佛门的术语。「法相宗所立五性之一。声闻、独觉、菩萨三乘之种子皆具」。如果说种子,不但三乘,成佛的种子,我们也统统具足。可以说,十法界依正庄严的种子,阿赖耶识里头都圆满具足,就看缘,看哪个缘成熟。「或可为阿罗汉」,他可以证得阿罗汉果,或者证得辟支佛果,或者他就成佛,无有一定的方向,所以叫他不定性。不定性有四种,就是四大类,都叫做不定性。第一个是具有「菩萨声闻之二性,而开果不定」。不一定是菩萨,不一定是声闻,总在遇缘不同,他要遇到小乘就证阿罗汉,遇到大乘他就成菩萨,所以叫不定性。第二种是具足菩萨跟独觉这两种根性,那么结果不一样,结果都是在缘分。第三「具声闻独觉之二性」,声闻是阿罗汉,独觉是辟支佛,这个根性他都有,至于他是证阿罗汉,或者是成辟支佛,不一定。第四种,「三乘皆具而开果不定」。三乘是声闻、缘觉、菩萨,这三种他统统都有,果报不一样。其中第三就是具足声闻、缘觉,这里头没有菩萨,菩萨才能成佛,没有菩萨就决定不能成佛。所以,「此中第三者永无成佛之期,余者时至而成佛。」只要不定性里头他具有菩萨这个种性,他就有成佛的机缘。

  菩萨种性从哪来的?从大乘来的。经教里告诉我们,「一历耳根,永为道种」。听到一声大乘佛的名号,见到一尊大乘佛像、菩萨像,阿赖耶识里头落谢的种子,那就是大乘根性,就是菩萨根性。这就是为什么塑造佛像的功德很大。造一尊佛像供养在那边,让每个见到佛像的人,阿赖耶识都种种子,功德从这来的。你自己并不知道,那些种佛种子的人,源头都是你造像的功德;你不造像,他怎么会看到?怎么会有这个缘?所以无论是塑造佛像,或者是彩画佛像,庄严的佛像,现在方便,用照相,照出来之后大量印来流通送人,都是一样的。像造得非常庄严的,把它照成照片,镶成镜框,到处跟人结缘,这就是在播佛性种子,很多人不知道。

  在现前这个时代,做光盘,流通佛菩萨的经、像,讲经流通,流通这些。再就是书本的流通,书本的流通,存在的时间最长。这些科学技术上带来的方便现前管用,如果一旦将来这个世界电没有了,这些东西全部都作废,都不起作用。会不会有一天电就断绝?很难说,宇宙之间变化无常,书本还是唯一比较可靠的。有这个能力,抓住现前,对现前的人抓住这个科技,好好利用它,大做功德,广度众生。如果想到未来世,几十年之后、几百年之后、几千年之后,释迦牟尼佛的法运后面还有九千年,那九千年往后传要靠书本。书本实在讲,也没有办法保存九千年。中国的纸张跟外国不一样,外国纸张比中国纸张好看,寿命短,大概保存一百年,一百年之后它就变成粉了。中国纸张不好看,像中国的毛边纸,可以保存五百年。五百年之后把它裱褙一下,又可以延长五百年,这中国东西好!中国的宣纸可以保存一千年,如果经过裱褙,至少可以保存两千年。中国的东西,一般人都说比不上外国,但是中国的东西坚固耐用。中国古时候造房屋,现代都跟外国人学,不是真材实料。中国人讲真材实料,木结构的,建一栋房子,像供佛的大雄宝殿,日本最多,都是一千五百年以上这种建筑物,两千年的建筑物。

  日本跟中国往来很早,战国时候就往来,就是孟子那个时代,典籍里头就有记载。日本本身,一直到今天没有自己的文化,全是中国文化。所以到日本,我们到日本农村,我在农村住过,就跟回到中国古代隋唐以前那个时代,人民安居乐业。确确实实,日本的农村里头,到今天还过着一千五百年以前中国古人的生活,夜不闭户,路不拾遗,还是这个风气。农民在路边上摆摊子,卖菜,他那个小木棚是临时建筑的,菜摆在底下,一把一把,标上价钱,旁边有个收钱的木头盒子放在那边,你买菜没人管的,农民每天早晨把菜摆好,回家去了,晚上来收钱。没有人竞争,没有人有个念头想占别人便宜,没有,到现在还保持这个风气。可是都市,都市就西化了,学外国人,农村里头还是保持原来的传统。真正发心学习传统文化,日本人好教,因为他们日常生活当中做到了,他不会怀疑,他相信。我们看看将来有没有这个缘分,如果有缘分,我们应当全心全力帮助他恢复传统文化,亚洲就有永久的和平。大家统统学《群书治要》就行了。《群书治要》,唐朝时候传到日本,日本人大概用了一千年,以后接受西方的物质文明,把传统的东西疏忽了。所以日本有传统文化的底蕴,学习起来不困难。

  下面说,「菩提心论曰:若不定性者,无论劫限,遇缘便回心向大,从化城起以为超三界,谓宿信佛故乃蒙诸佛菩萨加持力,而以方便遂发大心。」这是真的。定性声闻,他们非常固执,成见很深,他们只相信释迦牟尼佛成佛,不可能有第二个人成佛。一般人跟释迦牟尼佛学习,最高只能证得阿罗汉果,决定不能成佛,这是他们最大错误的认知。所以这叫定性声闻,决定不能成佛。不定性的,过去世听闻过大乘,有大乘种性,遇到大乘他就欢喜、他就相信。纵然遇到小乘,在小乘修学,听到大乘他欢喜,他能够舍小向大。

  我们去年十一月访问过斯里兰卡,这是个小乘国家,我们去访问,发现它欢喜大乘。而且我们看它的石窟,斯里兰卡有很多石窟,保存非常完整,两千多年来它没有被破坏。中国有很多石窟,破坏的情形很严重,斯里兰卡没破坏。我们看石窟,石窟里面的雕像全是佛像、菩萨像,没有看到阿罗汉。这就说明斯里兰卡早年的佛教是大乘,以后小乘传进来之后,则变成小乘国家,大乘的法师少了,小乘法师多。所以他们有大乘根性。他们的总统、他们的国师我都很熟,乐意接受大乘,大乘各宗各派,乃至于密教,统统欢迎,而且还欢迎不同的宗教。这个国家,百分之七十八的国民都是信仰佛教的。他们信仰佛教跟我们不一样,我们信仰佛教是口头上的信仰,没落实,他们全落实了,他们生活在佛陀教化之中,所以非常稀有难得。

  总统每天有早晚课。我们去参观他供佛的殿堂,结果没有,佛像供在哪里?供在菩提树下。总统府有个大花园,里面有菩提树,佛像供在菩提树下面,总统早晚到那里去做早晚课,去拜佛。就像释迦牟尼佛在世一样,在树底下讲经说法,不是在房子里面。我们看了很受感动,非常欢喜。在校的学生,没有毕业的,在学校的学生,小学、中学、大学,每个星期天一定要到附近寺庙接受佛陀教育,一定要去上课。我们听说这个现象,就做了一个突击检查,事先不通知。附近有个寺庙,我们突然进去,星期天早晨,大概里头有三千多学生,殿堂里面、走廊上、外面草地上,学生一排一排坐得整整齐齐。发现每一个法师都会讲经教学,就像一小组一小组的讲经教学,非常整齐。而且学生专心在听讲,没有交头接耳,我们这些外国人走到这里来参观,没有说东张西望,没有,有这么好的秩序。个个你看他,都在专心听,观光客很多,他们就好像没看见一样。孩子们用眼睛看我们一下,偶尔看我们一下就不再看了。这个风气已经养成,好!我们没有想到地球上还有这么一个地方,以为佛教已经断绝了。这个地方是真的,不是假的。所以看到这个国家前途无量,全国上下一起学,心量大,能包容,不排外。其它这些宗教信徒不多,有印度教、有天主教、有伊斯兰教,信徒不多。我们去访问,那些不同宗教的领袖我们都见了面。这个国家对不同的宗教平等对待,和睦相处,很不容易,我们的确很喜欢这个地方。气候跟这里差不多,好像是同纬度。也是一个岛国,那个岛的面积没有马来半岛这么大,比这个岛小,马来半岛有好几个国家,那个岛上只有一个国家。

  所以只要有根性,遇缘它就起作用,回心向大。「从化城」,化城是比喻,就是比喻小乘的涅盘。虽然证得小乘涅盘,依旧能够发心,改学大乘。「以为超三界」,超越三界。「谓宿信佛故」,这个宿是过去生中,过去生中学过大乘。所以,每一个学佛的人都有诸佛菩萨加持、诸佛菩萨保佑,你很容易像前面所说的遇缘发心,就是随事发心。

  下面讲到菩萨性人,那是「顺理发心」,这个人决定不会退转,这是「菩萨性人」,他发心叫顺理。这里也有五种,叫「五性」,第一种是「定性声闻」。这是《三藏法数》里面,从《华严经》上讲的,《华严经》清凉大师《疏钞》里头说的,发心有五种性。「定性声闻,因果不易,名曰定性」。小乘的因,一定得小乘果报。「闻声闻教而得觉悟,名曰声闻」。也就是世尊当年在世,最初从鹿野苑开始,佛说四谛法,度憍陈如五个人,这个地球上僧团出现了,有佛、有比丘、有法,就是三宝具足,在鹿野苑三宝具足。这些人,「惟习声闻之因」。佛说阿含说了十二年,我们把它比喻作佛教的小学。在这十二年里面,佛是多说伦理、道德、因果,普世教育。也透露一点大乘的信息,做为他们提升的基础,少分。十二年之后佛讲方等,方等就是要把他们提升到大乘,是大乘的预备班,也讲了八年,才真正讲诸法实相,就是讲真的。

  这个世间所有一切都不是真的,凡所有相皆是虚妄,如果佛一开始说这些话,听的人都会离开,一定说释迦牟尼佛胡说八道,这明明是真的,怎么说是假的?所以佛一定要恒顺众生,顺着众生的知见来说,他就很欢喜。讲做人的道理,讲生天的道理,那个时候人相信有天神,有天地鬼神,他给你讲这个道理。给你讲六道,能听得懂,因为六道轮回这个概念在印度比佛教早,要早一万多年。印度婆罗门教的历史,他们的长老告诉我,至少有一万三千年。佛教的历史才三千年,它比佛教要早一万年。四禅八定、六道轮回是他们讲的,不是佛讲的。所以这种概念在当时印度人,一般人都能够接受、都能够承认。而释迦牟尼佛也深入婆罗门教,我们在佛经里面看到,许多婆罗门跟释迦牟尼佛学习。这是我们一定要认识清楚的。

  印光大师教人,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」,这十六个字是印光大师心传。你要问印光大师是什么样的人?这十六个字就讲尽了,这十六个字是他一生所修、所学、所成就的。前面两句是世间法。敦伦,伦是伦常、是伦理,说白话一点就是讲人与人的关系,人与大自然环境的关系,这都属于伦。敦是敦睦,敦睦是什么意思?今天讲和谐。敦睦有和谐的意思,比和谐更进一步,里面有亲爱,睦是亲爱,就像五伦里头讲的「父子有亲」。敦伦这两个字,《弟子规》上有一句话说,「凡是人,皆须爱」,用这个来解释敦伦就很恰当。凡是人,跟我们同类的,就是同伦,一定要有尊敬、爱心,这个尊敬、爱心就是敦睦的意思,敦有这个意思在。人能够爱人,就不会害人,这个社会就能祥和。人与人互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作,这个世界就和平。所以中国是五伦的社会,中国这个民族,在全世界经历千万年它还存在,什么原因?它尊重伦理的教育,尊重伦理的规律。这个规律是自然的,不是哪个人创造的,不是哪个人发明的,这是大自然的规律。

  尽分,每个人在这个世界上,他有他的本分。你从小学成,将来在社会上从事某一个行业,那就是你的本分。你要全心全力把本分事情做好,这叫尽分。社会大家合作,每一个行业都第一,没有第二的。释迦牟尼佛这个行业是什么行业?我们细心去观察,世尊为我们表演的,就是示现,十九岁出家,舍弃王位,舍弃荣华富贵的生活,去做苦行僧,日中一食,树下一宿,三衣一钵,过这样的生活。这表什么法,我们一定要懂得,表放下烦恼。佛给我们讲,凡夫都有成佛的因,有佛性,都可以成佛,为什么成不了佛?有两种障碍。第一种烦恼障。释迦牟尼佛十九岁给我们表演,把烦恼障放下了。得到的效果,无忧无虑、无烦无恼,一心向道。向什么道?向菩提大道。

  可是还有第二种障,他真正是代表我们,第二种叫所知障。你看,一般年轻人有求知的欲望,上学读书为什么?求知识。古时候求智能,现在求知识。知识愈丰富愈好,在社会上讲愈有前途。释迦牟尼佛学了十二年,从离开家庭之后一切放下,这就求学。印度那个时候,文化是在世界上排名第一,无论是宗教、是哲学,都是世界第一。释迦牟尼佛全去学过,所有宗教学过,所有的学派也学过。印度特别感到自豪的是禅定,每个宗教都修四禅八定,学派里面这些哲学家也修四禅八定,所以佛就把四禅八定做为学佛最初的标准,定做小乘标准。小乘的四禅八定没有出六道轮回,从这个基础上再向上提升一级,楞严会上所讲的九次第定,就超越了,超越轮回。第八定是非想非非想天证得的,第九定是阿罗汉证得的。第八定没有出六道轮回,九定超越了,超越三界。第九定才是真正佛门的禅定,前面不是的,前面凡圣共修,第九以上只有圣人修,凡人没有修的,不共。

  释迦佛学了十二年,广学多闻。十二年之后发现怎么样?所学这个东西没用,不能解决问题。今天科学技术,能不能解决问题?制造很多问题,解决不了这些问题。发明核武器、生物武器,是制造核武战争、生化战争,核武、生化战争怎么样消除不知道,没法子。它能制造问题,它不能解决问题。今天整个社会动乱,人心坏了,社会乱了,这是科学技术制造的。制造什么东西把这个社会搞乱了?以前我的老师告诉我,第一个电视,第二个网络。你看看现在谁不看电视、谁不看网络?连小孩都迷在这里头。这里头教你什么?教你杀盗淫妄,这人心坏了。现在如何把人心挽回来?它没办法。所以说起来,东方人有智能,西方人有知识,知识能制造问题,不能解决问题,智慧能解决它的问题。智能的发展是圆满的高科技、圆满的哲学,科学知识达不到圆满的境界,唯有智慧能达到。智慧从哪里来?从清净心来的。科学家的心不清净,科学家的心不平等。我们的经题,「清净平等觉」,清净是二乘证得的,阿罗汉、辟支佛,他们的心清净,菩萨的心平等,佛心平等,平等到极处就是佛。所以清净心能开悟,平等心能够大彻大悟、明心见性。释迦牟尼佛这才把十二年修学的不要了,放下,放下所知障。放下所知障,你看在毕钵罗树下入定,他才能开悟,所知障不放下开不了悟。这一开悟就成佛。

  悟后干什么?教学,把事实真相传授给大家,这就是一生从事教学的工作。自己以身作则,做出榜样来给大家看,不做出来没人相信。真正智慧现前,你去考他、你去问他,他没有一样不知道。他学过没有?没学过。有人考释迦牟尼佛,这棵树上有多少树叶?佛说出一个数字,他记下来。偷偷他在那后头把树叶摘掉几片,再问他这树上有多少树叶?这树上少了几片,佛全晓得。没有一桩事情把他难倒的,无所不知,无所不能。教学教一辈子,三十岁开悟就教学,七十九岁圆寂,所以经上记载的,讲经三百余会。这个会就像我们今天讲办班,办班教学三百多次。办班教学,内容不一定,时间长短不一定,有大的单元,一个班要教二、三年才能教完;小的班,二、三个钟点可以教完,解答一、二个问题。像《阿含经》我们所看到的,二、三百个字就是一部经,那也是一会。讲经四十九年,这就是释迦牟尼佛一生的事业。

  敦伦尽分,尽分,释迦牟尼佛的事业我们继承下来,就是讲经教学是我们的事业,我们一生努力认真把这桩事情做好,这叫尽分。释迦牟尼佛教育是帮助人开智慧的,智慧的教育,还有帮助众生积福德的。所以我们三皈依,这三皈依是小乘人开讲的时候先念三皈依,大乘是先念开经偈。我们今天在这边讲经先念三皈依,这是斯里兰卡法师给我建议的,我接受了,很好。为什么?我们今天大乘,没有小乘的基础,大乘落空了。所以大乘为什么学不好?佛在经典上告诉我们,佛说佛子,就是佛的弟子们,「佛子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,佛不承认。你不是先学小乘,后学大乘,佛不承认你,为什么?你躐等了。好像念书,一定小学、中学、大学、研究所,循序渐进,这是佛赞成的。如有特殊天才另当别论,普通一般上中下根的人,都要循序渐进。佛的教学是循序渐进,你看教阿含、教方等、教般若,般若是佛主要的课程,讲了二十二年。佛说法四十九年,你看阿含十二年,方等八年,般若二十二年,你就知道那是他的重点课程,给你讲诸法实相。诸法实相,用现在的话说,宇宙万物的真相,那是佛所亲证的,是如来的境界。前面有二十年的基础,才可以听这个法门,听了你会相信,你不会怀疑;没有前面二十年的基础,这些东西听不懂。经我们会念,什么意思不知道。

  「凡所有相皆是虚妄」,这句话我们从初学佛的时候就听说,《金刚经》上说的,懂不懂?不懂。讲《金刚经》依照古人的批注,依样画葫芦,说了,把古人解释都说了,自己懂不懂?不懂,还是有很多疑问在里头。这现象为什么是虚妄的?明明摆在面前;这身体每天穿衣吃饭,在干活,怎么会是虚妄的?真不能解决。如果依照小乘的方法,一直学到大乘,大概可以解决这个问题,不至于怀疑。我们今天不怀疑了,什么原因?看到最新的科学家研究报告。这是现代量子力学家,有一些人专门研究物质,物质是佛经上讲的色法。佛是说一切万事万物,都是五蕴组合成就的,这五蕴是色受行想识,这五个东西。头一个色是物质现象,后面是心理现象,受想行识,它不是物质现象,精神现象,这样组成的,所有一切万事万物统统都是这个。但是五蕴不是真的,假的。真难懂,没有人把它讲清楚过,我也讲不清楚。看了这些科学家报告,我们才恍然大悟,才承认佛真了不起,三千年前就在经典上讲得这么清楚、这么明白,今天科学家证明了。证明什么?物质真的不存在,就是五蕴皆空,科学家把这一句搞清楚、搞明白了,公布于世。

  宇宙万象从哪里来的?是从波动现象产生的。这个波动现象也是近代科学家提出来的。整个宇宙叫脉动,好像我们人把脉一样,医生看病给你把脉,叫脉动,整个宇宙是个脉动现象。这个脉动,佛经上说「一念不觉」,一念不觉就是动相。真心离念,真心不动的。惠能大师开悟说,「何期自性,本无动摇」,那是真心,真心不动。妄心是动的,妄心是阿赖耶。一念不觉,从真心变现出阿赖耶,就是这个动的相。动是假的,不是真的。我们看到科学报告,把五蕴皆空明白了。五蕴皆空明白,很多道理就通了,像「相由心生,境随心转」,这我们都明白了。真正明了,要得到它的受用,叫真的学到。能不能得受用,就是你能不能把旧的那些概念、错误的概念放下,一放下自性的德用就现前,关键在你放下放不下。一定要放下,不放下是白学了。放下,你看,放下见思烦恼你就证阿罗汉果,放下尘沙、无明你就成佛。放下尘沙,无明没有放下,这就是权教菩萨;无明也破了,那就是法身大士,就成佛。所以佛法知难行易,行是放下,知太难太难!为什么放不下?因为你不知道事实真相,知道事实真相很容易放下,放下就是!不再有丝毫障碍,这个世间来去自由,障碍没有了。这是佛法真实的受用。

  今天社会动乱,人心坏了,科学、知识不能拯救,要用佛法来拯救是轻而易举。什么样的人?两种人,他能够拯救世界,就是用佛法能拯救世界,也能够把世界毁灭掉。这两种是什么人?第一种国家领导人,第二种媒体主持人。这话不是我说的,我没这么大的智能,我老师教我的,方东美先生说的,他告诉我,由这两种人主宰了这个世界。国家领导人有权,如果他真的,像中国能找儒释道这三家的专家学者,每一天在电视台讲课,国家电视台有这么一个频道就行了,其它的频道可以保留。有这么一个频道叫大家看,看了什么?所谓是「不怕不识货,就怕货比货」,你们电视台播的这个,这个是完全讲伦理、道德的,肯定人看了这个电视台就想天天收看,别的电视台就不看了,自然他就不看了。这就叫「不怕不识货,就怕货比货」。我相信只要一年的时间,人统统觉悟、统统醒过来,这些杀盗淫妄、违背自性的全部都被淘汰掉;不要国家命令淘汰,不要法律淘汰,人的良心发现,自然就不看。我相信。为什么?我已经五十年不看电视,不看报纸,这些新闻杂志我都不看,甚至于一些书我都不看。我看书,头一个翻开后面,它印上「版权所有,翻印必究」,这个书我就不看了。所以很多人问我为什么?我说他心量太小,自私自利。心量小,自私自利,写不出好文章。古圣先贤写出来的东西决定没有版权,希望大家大量翻印、大量流通,他欢喜,没有版权。有版权的人,利没有放下,他还要钱。

  所以说媒体主持人要能够播放伦理、道德、因果教育,宗教教育。宗教教育了不起,不能疏忽。你们查查中国的字典,宗教两个字怎么讲法,宗是什么意思?教是什么意思?中国辞典里面的宗有许多种解释,但是有三个最重要的意思,第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的;教字也有三个意思,教育、教学、教化。宗教两个字连起来,那是说,这是全人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。所以中国过去历代帝王没有不奉行的,从自己带头真干。清朝,是满清入主中国,满清是个少数民族,在中国做皇帝,做了二百七十多年。它的政绩,康乾盛世,康熙六十年,雍正十三年,乾隆六十年,再加上乾隆传给他的儿子嘉庆,嘉庆是盛世的后半截,一共差不多是一百五十年,太平盛世。中国那个国力,全世界是第一,最强盛的时期。中国的版图是现在的版图翻一倍,现在的版图是大清帝国时候的一半,一半失掉了。所以我们不能把它看作异族,那就错了,我们要用公平的心态去看它,它在中国五千年历史上,太平盛世清朝是第一,超过唐朝的贞观、开元,超过汉朝的文景。这么好的政绩怎么来的?没有别的,全心全力发扬传统文化。皇帝带头真学、真干,不但认真学习,而且把所学到的东西落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物,落实到齐家治国平天下,他真干。三教典籍他没有不通的,他从小就非常认真学习,所以造成的盛世超过中国历史上任何一个朝代。末年怎么衰的?末年受了西方文化影响,对于中国自己的东西疏忽了。末代这些皇帝只知道享受,对于祖宗的成法,儒释道的教诲,不肯落实,不肯真干,是这么衰的。让中国人对祖宗的信心丧失掉了,造成今天的灾难。

  今天难得,这个世界上出了个圣人,但这个圣人没有人赞扬他。这圣人是谁?英国的汤恩比博士,我称他为圣人。他给我们世界开了一服药方,真正能拯救这个世界,如果不听他的话,这个世界会走向灭亡,听他的话,这世界有救。他说了一句什么方法?他说「要拯救二十一世纪的社会」,就是现在,现代这个社会,「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个话圣人才能说得出来,普通人说不出来。他对于全世界的文化都知道、都清楚,告诉我们,在这个动乱的时代,地球灾变的这个时代,只有中国这两个宝贝能救。我们听了相信,很多人听了,包括外国人,包括英国人在内,半信半疑。我听了完全相信,我一丝毫不怀疑他。

  那要怎么做?还是要国家领导人做。我跟纳吉首相谈,我说你只要培养五、六十个孔孟的学者、大乘的学者,培养五、六十个人,用二、三年的时间,让这些人专攻一部经典。二、三年之后出来讲,在什么地方讲?在电视台讲。电视台,国家有个专门的频道给你,让这些老师天天讲,每天讲。我说顶多一年,马来西亚就是世界上第一文化大国,领导全球。这个国家就是太平盛世,每一个国家都向马来西亚学习,就成功了。方东美先生说得不错,国家领导人、媒体的主持人,但是媒体主持人听国家领导人的,真正主权还是国家领导人。

  有没有例子?给诸位说有例子,我这一生做的就是个好的例子。普通的出家人,一点都不稀奇,没有福报,你看一生到现在连个庙都没有。我的大雄宝殿在哪里?在那个角落上,上一层,是我的大雄宝殿,我讲经之前拜佛。第二层是万姓先祖纪念堂,这也是个很小的地方,万姓先祖纪念堂大概只有我们这个摄影棚这么大,在香港,也是大楼里头一层楼,九楼。我走到哪里去,我照了一张照片,我就供在这里,这是我的祖宗纪念堂。下面一层是供的有来求超度的牌位,全世界的,许许多多这些神灵都供在这边,我讲经,他们都是我的听众,产生这么大的影响。这是一个居士发心,建立了一个卫星电视台,在台湾。台湾卫星电视台是开放的,只要你有钱,谁都可以申请,谁都可以做,国家没有限制。我们使用电视,今年第十一年,用网络大概用了有十六、七年,影响很大。如果这个世界上,跟我一样走这个路子的,有个十几、二十个人,世界不会乱成这个样子。可惜只有一家,这世界上有多少电视台,只有一家。

  这一家最初创办,因为这个东西要钱太高太多,我都不相信能做得出来。二00三年元旦电视台开播,她在两个星期之前才告诉我,他们干这桩事情。我听了很惊讶,我说好吧,看看你能不能活到一个星期,一个星期没有钱你就关门了。一个星期过去了,我说好,看看能不能活半个月;半个月到了,看能不能活一个月;一个月到了,看能不能活三个月,我都是这样看法。没有想到,它能活到今天,而且愈来愈兴旺。没有广告费,只是在讲经当中,休息的当中,把银行存款的号码打在上面,全世界就有人把钱寄到她那里,大概收入不错。我是向来不管钱的。为什么收入不错?我有很多在国际上的活动,她都拿钱、送钱给我,出国办一桩事情,会送个十万美金过来,给我做活动的费用。那就是她有钱,她没有钱,她怎么会给钱给我?这就说明收入不错。收入不错,说明听的人欢喜,听众很多拥护这个节目。能行得通,不必去拉广告,不必去受别人限制,我们自己想播什么就播什么,节目内容完全自由选择。这是私人产生这么大的影响力,如果国家来办还得了吗?那个力量、影响力超过我们百倍、千倍、万倍都不止。所以我的估计,顶多一年,像中国这么大的国家,这么多人口,一年,社会就安定,一切都上轨道。为什么?人心教好了。现在是人心坏了,社会就乱了;人心端正了,社会也就端正。这个就是改造人心、拯救人心的不二法门。首相听懂了,所以邀我在电视台做两次实验。这个电视台他安排的,我想实验的效果还不错。如果真的批一个频道,每天在讲,那个影响就大了。这个国家好了,其它的国家跟着就来了,个个都学,全世界的安定和平,不出三年就落实了。联合国不必开那些和平会议,劳民伤财,没有效果,这个方法能收到好效果。

  这是说到因与果。每一个人,心性都是本善的,人性本善。中国教小朋友,启蒙,教小朋友念《三字经》,第一句话,「人之初,性本善」。这一句叫扎根,根之根。要相信人性本善,决定不能怀疑。人怎么坏了?没有人教他,学坏了。现在学坏学得好容易、学得好快,为什么?电视在教、网络在教,教的人太多太多了,他不可能不变坏。他不变坏,你们的电视就没有效果,电视就是要把人教坏,就是要把社会教乱,它就干这个事情。如果他要懂得因果教育就吓坏了,他再也不敢干,果报不好,这不是好事。善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报,还能干这个事情吗?不能干!人要做好事,不能干坏事。把孩子教坏了,这是大恶,不是小恶。

  定性声闻没有大乘种子,对大乘他不相信,他怀疑,他不能接受,他有小乘种子,只能证得阿罗汉,不能成佛。第二「定性缘觉」,也是一样的。缘觉比声闻高,声闻断见思烦恼,见思烦恼的习气没断,缘觉断见思烦恼习气,所以比声闻高。实际上,声闻、缘觉还是有佛性,只是这种坚固的错误很难回头,只是很难,将来还是会回头。佛在经上告诉我们,阿罗汉回头要经过两大劫之后,两个大劫;辟支佛回头,就是缘觉,缘觉回头是一个大劫,一个大劫之后一定会回头。阿罗汉两个大劫一定会回头,时间长而已,不像其它的他回头很快。缘觉,「谓观因缘生灭之法,觉悟真空之理」,所以他称为缘觉。「谓唯习缘觉之因,而证缘觉之果,更不进求佛道,是名定性缘觉。」如果是三乘根性,他见到好的,他就会向上提升,他能够把境界放下,能够舍弃。

  「三、菩萨性,菩萨,梵语具云菩提萨埵」。中国人喜欢简单,菩提萨埵是梵语,中国人把它的重音翻译出来,尾音就舍掉,菩提萨埵翻作菩萨,尾音省掉。意思是「觉有情」,觉是觉悟,他是有情众生、是凡夫,虽是凡夫,他觉悟了。「谓菩萨悲智双运」,菩萨有慈悲心。悲是怜悯众生,众生太苦了;慈是与乐。帮助众生得乐,帮助众生离苦,这叫慈悲。慈悲心是性德,自性里头本来具足的。我们的慈悲心起不来,这是迷失了自性,所以自性的性德不容易现前,起心动念是自私自利。自私,慈心没有了,自利,悲心没有了,变质了,所以他会做出损人利己的事情。只要对自己有利益,不怕伤害别人,不知道伤害别人对自己是大害,没有利;眼前得一点小利,后患无穷,不值得。「冤亲等观」,冤亲平等。冤是冤家对头,也就是伤害我的人,毁谤我的、侮辱我的、陷害我的、障碍我的,这些是冤;亲是爱我的、帮助我的,这是亲。冤亲是最不平等的,是两个极端,可是菩萨心目当中是平等的,这就是能包容,平等的包容冤亲。「广利众生」,对于一切伤害我的绝不计较,而且还是帮助你离苦得乐,帮助你破迷开悟,菩萨有这个心量,不计较。这真正学佛的人,他能够证菩提果,就是成佛,这叫菩萨性者,菩萨根性。

  净宗是菩萨根性,所以我们首先要学习冤亲平等,对于伤害我们的人,我们能不能原谅他?能不能很热心的去帮助他、尊重他?这就是考验、考试。真正能通过,你是真正菩萨性人。如果不是,冤家,我不找他麻烦就算了,我还会去帮助他?这不是真菩萨,真正菩萨要原谅他。他为什么会犯过错?是一时迷惑,他醒悟过来就好了。他现在没有醒悟过来,所以要原谅他,不能跟他计较,要赶快帮助他觉悟、帮助他回头,他就好了。如果不帮助他,这种人很容易就进入三恶道。三恶道进去容易,出来很难。所以真正有菩萨心,帮助你往生极乐世界,很快成佛。你看,还是利益自己,利益众生是真正利益自己。今天时间到了,我们就学习到此地。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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