Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 15|回復: 0

《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

[複製鏈接]
發表於 2019-8-17 09:22:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第六十一集)  2012/4/7  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0061



  大家下午好。我们上一节课主要谈两句经句,「荣辱之责,在乎己,而不在乎人」;第二句是「家人」卦里面,「《象》曰:君子以言有物,而行有恒」。这两句话能不能解决我们现在所遇到的社会或者是人与人的问题?我们现在来回答两个问题,看看能不能用这两句来回答。

  这里一位学友问到,「我是一名家庭主妇,家有两位孩子,分别是十三、十四岁。因为小孩已不是小学时期,教他做什么就乖乖听话,孩子会有反驳。虽然全家都是学传统文化,但仍然不知道该如何做,孩子该如何教导?虽然知道反求诸己,但仍不知该如何反求?只知道自己又做错了。我应该如何下手?想请老师能有明确的解答,告诉现在应该做什么,该怎么自利而利他?学生是直来直去的人,常常因为这样而犯错。也常因为好心告知人家学习《弟子规》,却反被质问我没有做到」。是我念得不是很清楚。「还请老师直言告知」。

  大家有没有同样的问题?我们来看一下,现在这个孩子十三、四岁了,会反驳了,我们还希望他像小时候听话。那是同一个人,都是你的孩子,为什么小时候听话现在反驳?小时候那个听话是真正心悦诚服的听话吗?这是值得思考的问题。我们好像对父母也没有反驳,都觉得爸爸讲的话很有道理。甚至于父亲有时候在提醒我们,他都不是很强势,他都有一个空间让你去反思。甚至有时候是看你出状况了,他才提醒、点醒你,但是绝对不是挖苦你。教育是要很有耐心的。我们有那个「教」字,左边两个叉,那是身教;右边手拿着一个树枝,那是耐性,不厌其烦的提醒。刚刚家人卦讲的,假如我们都「言有物,行有恒」,孩子一生对我们的崇敬不会消失,他不会反驳。

  所以我们在看事情,不能看表相,他以前不会反驳现在会反驳了。首先,他反驳的时候一定不认同我们说的话,甚至是做的事,请问我们知道是什么吗?假如我们在孩子心目当中,这些不好能去除掉,那是不是他对我们的信任还是会回来?就是我们还是要了解孩子他内心到底在想什么。你可能觉得他不成熟、不会想,那我们在他成长过程中有教他思考吗?有教他是非、善恶、邪正的判断吗?这些都要教的。我小时候也是在高雄市长大,在一个大都会里面,也是有很多污染的东西,我们为什么不受这些污染?这无形当中都是父母给我们的一些价值判断。

  所以有这些现象出现的时候,我们这个「荣辱之责」还是要从自身思考起,不能看结果,要把原因找到。其实孩子会反驳,可能他已经觉得我们这些道理他不能接受了。或者我们长期「势服人,心不然」,他以前那个听话可能是口服心不服,这个我们都不一定看得很清楚。所以就会觉得现在这些情况我们都不能接受,其实任何的情况它都不是偶然,它也不是一天形成的。我们的心有没有很细腻、柔软的去判断、去感受孩子现在的状态?「冰冻三尺,非一日之寒」。我们有时候解决问题都有一个态度,就是想要一蹴可几,特效药,马上就把它解决掉。教育的问题、人心的问题它都要从自身改过,然后耐心的去沟通,甚至去陪伴,才能解决问题。所以跟孩子之间,首先要先放下控制,尤其十三、四岁的孩子,你硬要他怎么样,他反而情绪上不能接受,他会跟你对着干,你就麻烦了,你就愈生气了。所以教青少年要很有功夫。

  《礼记.学记》讲的,「道而弗牵,强而弗抑,开而弗达」。你引导他,不要觉得好像你要牵着他的鼻子走;强而弗抑,这个强是鼓励他、肯定他好的部分。你不要孩子这个年龄,你看到他有一些缺点了,他就什么好都看不到了。他什么好都看不到,你一看到他,两个人那种磁场就好像要有一场战争出现,好像武林高手,两个人背着一把剑,看谁先出鞘,那种气氛就出来了。「强」当中,还是要「长善救失」,那个长善,他好的你还是要肯定他。不然你全部脑子里记的都是他的不好,他可能就这个家都待不下去,他觉得在你眼中好像他没有什么价值。开而弗达,这个开是启发他,而不是一套一套道理一直讲一直讲,让他觉得很烦。这个开是引导他,讲一些话点到为止,让他自己去想一想。

  当然这些要能够引导到正确的思想、价值观,我们深入经典,建立起我们自己的思想价值观,是最重要的基础。就像那天我跟一位教育界的朋友在谈,他说现在社会问题这么多,还有很多灾难,那痛苦也是一天,快乐也是一天,那我们就快乐一天吧。有没有道理?有?这样的话似是而非。请问我刚刚这段话讲完,大家对快乐的定义一不一样?都不一样。我们给人家讲完这一句话,对方吸收什么你知道吗?说不定他脑海里浮现起来就是那些玩乐。你是在安慰他、引导他,「反正痛苦也是一天,快乐也是一天,我们就快乐一天吧」,那个人可能被你误导了自己都不知道。

  什么是快乐?我们现在拿一支麦克风传下去,看哪个朋友来回答一下什么是快乐。不然都是我讲,你们都不讲,不大公平。现在民主社会强调要公平。大家这些观念不清楚,你孩子随时出现一些思想要引导的时候,我们能够引导得了吗?自己要先当个明白人,才能让人家明白。我们现在都在急着孩子、急着身边的人,「身修而后家齐」,自己要先提升自己才行。尤其格物,我们自己的坏习性要先去掉,家里人会信任我们的德行,他信任我们他才听得进我们的话。

  这个朋友提到了,「我们全家都学传统文化,学了不少年」。学了很多年是相,学传统文化重实质不重形式。请问改了哪一条缺点、习气?习气没改,或者还更厉害,那家里的人要认同就很困难了。「君子务本,本立而道生」。所以《大学》里面讲,「物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正」。我们的真诚心一定是从去掉习气之后,不见孩子的过,内心里不怀疑他,相信他有本善、相信他可以成圣贤,在这样的一种信任跟真诚才能达到心与心的交流跟沟通。所以身修要先意诚、心正,接着才能家齐。

  我们刚刚讲到格物,就是改过。怎么改过?从明白自己的过失在哪里开始。所以这位朋友讲到「不知道该如何做?」从改自己的过开始。《了凡四训》里面讲改造命运从改过,改过迁善。今儿回去就要把过列出来,然后怎么改要有具体的方法、做法,都要把它列出来,一条一条改。你说找不到呢?那多读经,从读经当中找到。或者看到别人有过的时候,马上想一想,我有没有跟他有同样的问题?再来改。

  这里有提到说,孩子该如何教导?我们刚刚「家人卦」说的,从父母自己本身所有的言行能够做他的榜样,身教开始做起。再来,境教,你整个环境,这些当长辈的人,也都要落实《弟子规》、落实德行,那整个家庭的氛围也能够感染孩子。再来言教,孩子现在在想什么?他那些思想观念错误在哪?你要循循善诱引导他,抓住机会点引导他,叫言教。教育这三点,境教,整个你的家风、环境,境教;身教,以身作则;还有言教。

  我们很多事情自己都想不明白,怎么引导孩子去判断?就像刚刚讲到的,什么是快乐?很多青少年现在说反正痛苦也是一天,快乐也是一天,我就问他,你觉得什么叫快乐?我们不要常常跟孩子沟通,你就一堆道理,一句接一句,好像要跟他打仗,要说服他那个样子,打得这么累,打到最后他内心里想什么你都不知道。你的弹药全部用完了,不知道下一步要往哪里炸了,因为他不回你话了。你问他,你多听他讲,你就能了解他的思想观念。「你觉得什么是快乐?」他就开始讲了,这些是快乐、这些是快乐。好,你注意,这样做的人真的快乐吗?你比方说享乐,你看到他现在快乐,他以后得癌症快不快乐?你让他去想。现在得癌症的人很高,年轻的时候就这样放纵,最后躺在医院里三年、五年,还有十年、二十年的。那种快乐你要不要?

  现在很多人的人生后面几个人健康?老来疾病都是年轻的时候落的。如是因,如是果。他所有那些享乐的人,结果到底是什么?我们顺着他,大禹治水用疏导的,不要用防堵的。你顺着他,因为真理是愈辩愈明,你不要担心。从很多社会现象你留心去观察,你也不要说一次就要说服他,常常有机会也聊起来了,举一些事例。大家注意,Whitney Houston,你看多少年轻人的偶像,最后呢?Michael Jackson,最后呢?是,你让他想想,这些所谓他们觉得偶像榜样,他的结果是如何?这个年龄的孩子,他也有他的思想,他也会想。大家有没有发现,我们读经是读经,听课是听课,回去我们跟孩子讲的话都还是我们的东西,不是经典的东西;或者真的是经典,都带着自己控制跟情绪出来的。

  所以这一位朋友,您说想要反求诸己,刚刚我们有提到的,您冷静下来,先改缺点,怎么改要具体写出来。你要做好准备,改习性跟扒皮一样痛苦。我们现在为什么都不能进步?把修身看得太容易了,然后一点点不如意了,修行一定要这么痛苦吗?修身一定要这么痛苦吗?坦白讲,我们都贪顺、顺境,都要顺自己的意。有一点不顺势了,马上情绪就来了,「我不想学了、不想修了」。好啊,不修好啊,你人生就不苦了?苦愈来愈多了。早点修好了,就像病一样,早一点治好了,你拖愈久病得愈重。「良药苦口利于病,忠言逆耳利于行」。诸位朋友,请问十岁的孩子好修行,还是四十岁的人好修行?十岁是吧!为什么?年纪愈大愈难修,习气染得愈来愈重了。不要再拖了,真干!

  我刚刚跟一个朋友讲,我说你修行是要成圣成贤,哪有轻轻松松就成圣成贤?人家台湾王永庆要创一个事业,人家也一辈子忙到九十几岁,这么不辞辛劳,才有成就。你现在干的事业比他大,你要成圣贤,你的努力能够少于他吗?可不可以少于他?我们每天还可以喝咖啡、聊是非,修行修得这么轻松。人那个错误的念头没有到说我死都不怕,就怕念头不对,你没有这种决心跟毅力,想要把习性转过来,不大可能。可是你真下了,转过来了,你习气一放下,身心自在,你的喜悦就来了。你再去拿《论语》来读,不一样了,第一句话你就读懂了,「学而时习之,不亦说乎」。财色名食睡,这些欲望每天牵着我们走,我们是奴隶,很痛苦。你能放下任何一个东西,你就会觉得你愈来愈轻松自在,因为这些欲望控制不了你。我们都说要当个自在的人,民主自由,当个自由的人,不被习性控制,那是真自由的人。

  而我们的次第是为人演说,您现在不要想着要去利他,先自利,利益家庭,家齐才能国治,才能利益社会;身修才能家齐,先把自己修好。大家不要听到这里说:「好,蔡老师说不要想到利他了,从今天开始不用帮助别人了。」大家不要从「过」一下又到「不及」,就在这两头在那儿撞来撞去,头昏眼花。意思是说,人不要有去帮人的心,我们还没到那个功夫,「我可以帮谁帮谁」,先帮自己,「欲助人者先自助」。但是有缘分,人家刚好需要,我们真诚的去协助,而协助的过程当中,最重要的还在帮自己。因为我们一去跟人互动,一定会发觉,我有情绪,瞋恨心这么重,不耐烦;我一去帮人的时候,不能全心全意,还是都为自己考虑多;去帮人的时候瞧不起人,那个态度很傲慢。是在刚好有缘分去协助人的时候,突然藉由这个机会去观照自己起心动念有哪些错误的习气,要把它改过来。利他也是在自利,也是在发觉自己的问题,这个叫历事炼自己的心。心有转,境才会转,「境随心转」。

  但是这个境要转,不要贪快,因为贪快也是贪,然后会容易心浮气躁。一心浮气躁,脾气特别不容易控制得住,特别容易上火。本来家里人还觉得太平日子过了三天、五天,我们火气一来,他只能撑三天、撑五天,你的努力又化为乌有,人家又不信任了。因为感觉我们在写这个问题的时候,自己的心在急了有没有看到?看到没有?就从当下这个错误的心开始改起,要缓。「为学第一功夫,要降得浮躁之气定」,有没有?这句话有没有听得很熟悉了?对。我们当下在写的时候有没有在浮躁?或者我们在跟人讲话的时候,浮躁起来了没有?要观照得到你才能调伏它。

  再来,这位朋友讲到说,「学生是直来直去的人」。「我这个人个性就是这样了,不然你要怎样?」修行的人、修身的人最重要的先把个性去掉,没有个性。怎么样做能利益家人,怎么样做能利益对方,就这么做,没有个性。个性就是习气、就是烦恼。有个性怎么随圆就方?是不是?上善若水,水没有个性,它依环境去融入。从这个叙述当中,我们自身还看不到直来直去是习气,是性格。好像还说,不是有一句话说「直心是道场」吗?你这个直跟那个直不一样,「直心是道场」那个心是真心、是至诚心,您这个「直来直去」跟《了凡四训》那个「直心直行,轻言妄谈」一样的,想说什么就说什么,自己图个痛快,不知道那个人、对方心里都在淌血了。出言要顺人心,要讲人家能接受的,能够鼓舞人家、能安慰人家的话。所以您看,您已经看到了,「直来直去,常常因为这样而犯错」。那您用了什么方法来调伏自己这种太直,甚至有点冲的习惯?好,这位朋友,您回去有想出方法,写下来,然后去做看看,之后我们再讨论、再继续追踪。真的,您的这些经验真的去做出来了,对大家的启示也都会很大的。

  当然,您好心告知人家学习《弟子规》,却反被质问我没有做到。有没有受伤的感觉?「我好心,好心把这个介绍给你,让你家庭更好,你这个狗咬吕洞宾,不识好人心。」大家看,人的心不能平,就是心没有办法回到一个很重要的态度,就是只有自己是学生,所有的人都是老师。孔子教了,「三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之」。而且我觉得这个人很正直,他不怕得罪你,可贵啊!现在这个时代,人怕得罪人都不敢讲实话,都讲很好听的话。听到实话才能进步。他跟我们讲实话,「你都没有做到,还出来推?破坏圣教的形象。」是不是?你听进去了,「知耻近乎勇」,是不是?《了凡四训》,马上想到,要发耻心、要发畏心、要发勇心,你勇猛的心出来了。

  再来,你真的想要利益你介绍的这些亲朋好友,你真想利益他,这一句话回来是给你动力。「我只要把自己学好,他们就相信我了。」可是我们的心止在哪里?有没有把它变成动力?变成什么?痛苦、沮丧,「给我拿酒来,我受伤了,我的好意被人家误解了。」所有的烦恼,有个烦恼贼,就是我、自我。把这个自我能看清楚,把它放下,常常想着,我要怎么做才能真正利益身边的人,你烦恼都转成智慧了。《了凡四训》讲的,「如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?」你从根本把它砍掉了,就没有一天这么多的烦恼跟情绪。每天算一算有多少个?你们有没有算过?算不清楚,都是它在做主,这个烦恼贼。不要再认贼作父了,要恢复理智。

  我自己从事教育工作,遇到陈老师,减少很多摸索的机会。人生要有很多贵人,都跟我们自身有没有一种使命感有关系。我们现在是在追求身边人认同我是对的、认同我在学传统文化,还是真的要利益他们?我们难道只是要图一时间心情的愉快跟情绪的好受吗?还是愿意听听真实的话,从根本做起,从格物、从修身、从正己自然而然去化人做起?

  其实我们跟大家聊那么多,就了解到听经很重要,你道理不明白,真的不知道从哪里修起。所以还是要多听经。我们现在的状况,古人是说三日不读经,面目可憎,我看我们现在一天都撑不过去,一天不听经不读经,脑子里很多胡思乱想,一些烦恼统统都冒起来了,这是我们的现实状况。就好像一个人病得很重了,你一天不吃药都不行。而且要下猛药。什么是猛药?精进。你不能有一刻不精进,随时有时间就用功、就读书。再来,处世待人时时提醒自己,这颗心不能离开真诚、慈悲,不能离开恭敬、谦虚这些正确的心态。这也在用功,你随时在善观自己的这颗心。

  再来,听经最好能有三、五个同参道友,不然「独学而无友,则孤陋而寡闻」。现在人听,都顺着自己的意思,把经典的意思都解错了。为什么?人现在我执很厉害,尤其有一个习性,喜欢逃避,不敢面对问题。然后所有的经典变成什么?变成他的借口。明明是要逃避,然后就说,经典不是这么说吗?师长不是说怎样怎样吗?那这样就会产生严重的执着。我们有一个同仁讲,「师长说什么都来不及了」。我说这句话是什么其它的方法都来不及了,你可不要什么都别干,然后离家出走,最后你家里人说:「这些人怎么学传统文化学成这个样子了?」你说,「这师长说的。」你是自己逃避不好好在当下修行,还拿师长的话来当借口了。很多这种情况。人真的很难看到自己在逃避,不敢面对挑战,不敢承担责任,看不出来愈挫愈勇、看不出来百折不挠。所以修行第一关,打破自欺,不要欺骗自己。这个念头错了,一定要看得到,一定要把它改掉。我们不要说别的了,我们跟师长学习这么久,师长哪句教诲我们真的去做它了?师长哪个理念我们真的以师志为己志去落实、去承担?我们每天的念头有多少逃避在里面?

  所以修行并不容易,我常常给人讲课,讲别人多,自己做得很不好。就拿今天早上,我带同仁一起做早课。做早课,平常人家带我们做早课,我们看起来很容易,真正自己去当司仪做早课了,还是念错。边要很恭敬、边要看下一句要讲什么,还是紧张起来了。平常都教人家,「不要紧张,恭敬心提起来」,自己真的站在那里还是会紧张。所以「工于论人者,察己必疏」,都讲别人,看自己不容易看到。所以有时候在回答别人的问题,回过头来一看,自己也做得很差。

  另外一个同仁有问到,「能外形骸者,天不能病」,如何克服病者的心理?假如我们是一个生病的人,我们用什么心境来面对生病?

  世出世间所有的事情不离两个字,叫因果。我们现在身体不好一定有原因,身体健康是结果,身体健康的原因是什么?无畏布施得健康长寿。我们看许哲女士她老人家一百一十四岁,她都是为别人想,她不生病,她都是做无畏布施。师长也是都为大众想,他无畏布施得健康长寿。所以我们是深信因果,我们自己生病就不会埋怨,不会有怨天尤人的这些思想。因为一怨天尤人,病会愈来愈严重。为什么?境随心转,我们的心念会影响我们的身体。所以首先先接受。

  为什么这个人「外形骸」了,他不去想这个身体,反而不会生病?因为人的烦恼都是我想要什么、我不能接受什么,都是为自己想,或为这个身体的享受去想,想了很多这些烦恼的事情。烦恼是最消耗能量的。大家注意看,义工从早做到晚,他很喜欢做这个事情,他很喜欢帮助人。然后从早忙到晚上了,你问他,「休息一下」。「不累、不累」。人没有心理负担的时候,不怎么耗能量。心里一大堆牵挂、烦恼,那个最耗能量。所以为什么不想自己的能够健康,就是这个道理。我们曾经听过一些真实的例子,本来得癌症了,只想到几个月的命了,「好,做义工吧,反正只剩这几个月」,就全部世间的贪求都放下了,就去做义工。半年以后,没有癌症了。都是有这样的例子。

  所以近代科学家讲《念力的秘密》,这本书是很多世界知名的大学他们的科学家研究出来的。他们提到一个重要的观点,这几十年来,近代的科学家有个误区,就是他把精神跟物质分开来了,这是个很大研究上的偏颇掉。其实精神跟物质不能分开。人的心情好身体就好,「人逢喜事精神爽」,「忧能使人老」。我们这些传统的教诲就能证明,精神跟物质怎么可以分开?科学家一分开了,研究路线就偏颇得很严重了。《念力的秘密》强调一个重点,以心控物,这个心能控制物质。首先离我们最近的就是这个身体,你的心情好,你的心无私,你的身体就慢慢愈来愈好。甚至于《念力的秘密》里面讲到,「一个简单的意念似乎拥有改变我们世界的力量」,就是人的意念就可以改变世界的力量。他提到,「群体的念力说不定可以逆转潮流,带来星球的修复和更新。想要改变世界,我们只需要同心合力就能办到。」前提大家要相信。大家相信吗?我感觉现在的人要相信东西很不容易。经典已经讲了,不一定相信,还得科学家讲、科学家证明,可以相信。

  这一本书里面还提到马赫西先生,他有提到地球人口的百分之一的平方根的人口,他能好好的修行,就能影响整个地球、影响整个世界。整个地球百分之一人口的平方根是八千零八十四个人。我们马来西亚的华人有多少?不少。八千零八十四个人就能改变世界。反正八千零八十三个人是谁不管,其中一定有一个人是谁?自己。念力力量很大,可以改变整个星球的修复,这个是科学家研究出来的。我们能用心听懂,我们这一生要挽救世界的劫难。再来,从哪里做起?从每个念头做起,都要是善念,不能再起恶念。

  书上又提到,人体的构造与天线(电视收讯的天线)有某些相似之处,是看不见信息的一个接收器(每一个人是一个接收器),而且还是讯号的发送者。我们每天吸收讯息,每天也在发讯息。诸位学长,你今天一天收的讯息好不好?好不好看脸就知道了。假如脸色很灰暗,可能收到不是很好的信息。这段话就提醒我们,人每天要接受什么是自己决定的。《弟子规》说:「能亲仁,无限好」。你不要去接触社会的污染。再来,我们是发送器,我们要发送什么给人家?这个发送不好了,都是造孽,是不是?这里读懂了,有良心的人,连念头都很注意了,我的念头不能变成障碍别人的负能量、不能变成地球毁灭的能量,这个就有责任心了。所以回回来,我们的意念没有自私自利,都是利他了,这个就是无畏布施了。我们能想到每个念头别人都可以收得到,我一定要起好的念头,这都是无畏布施,利人又利己。因为每个念头首先利益的就是自己八十兆的细胞。所以真理是什么?利人绝对利己。

  当然,我们的病什么时候会好?不要去想,想又是妄念,是吧?人家许月华女士两只脚都断掉了,还一生过得这么有意义,干嘛去为了病就很难过?而且身体病了,这个身体也只是人身的一个工具而已,最重要是灵性的提升。在「德耀中华」当中,还有另外一个女子,她是坐轮椅的,那也是病,可是她免费的已经帮几千个人都上过课了,她也是发光发热,她的灵性不断在提升。日本稻盛和夫强调的一点,人生最重要的就是提升自己的灵性。因为人的灵性住在这个身体,它只是一个工具,你不要被这个工具罣碍。西方有一句话叫「我思故我在」,这句话了解到身体不是我,能思想的那个是我。可是问题是那个思是不是正知正见?那个灵性是不是真正的觉悟?这个很重要。那我们就是让我们这个灵性能够不断的提升、升华,念头都止在为人着想上面,不要去想病了。病该好的时候就会好了。

  我看我讲到这里,可能最重要的是我要先强壮起来,可能人家就会很相信了。你们学传统文化,要愈学愈健康,OK?那你们去做榜样。当然我也要努力做,不过功夫不够,智能还不够,处理一些事情,难免思虑多了。「开口神气散,思多血气衰」,我还没到这个无私无我的境界,所以一开口还得神气散,思想多了耗血气。好,这个问题就先跟大家交流到这里。

  其实我们实在讲,所有的问题还是在很多理没有想通,理得其实心就安了。因为现在社会现象,很多会让人家觉得不能接受,因为太多人做错了。其实坦白讲,我们做对了吗?我们看人家错,其实每天在那看,每天在那想,不知花了多少的精力跟时间。这个时代我们面对家庭的问题、社会的问题、国家的问题,有一个信念很重要,别人对不对不是最重要的事情,首先我自己要先做对。这个也是我们「正己」里面刚学完不久的一百一十三句,「君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人」。我们自己这些对的事情、好的德行我们先做到了,才能去带动别人做到;这些不好的恶习我们先去掉了,才能够带动别人把这个恶习去掉。这个是我们要用心的地方。

  子贡在批评人,孔子告诉他,「赐,你很贤德了吗?假如是我,我用功提升自己时间都不够了,哪有像你还有这么多时间去批评别人!」那家庭的问题、社会的问题要不要尽力?要。第一个,把自己做好了。再来,你说那个政治人物不对,你要去利益他要有缘,是不是?没有缘,我们每天在那里,「他不对,气死我了!」你在气的时候,你也不在道中,不如用念力、用善念祝福他。告诉大家,一个国家的政治人物不好,跟老百姓的福报有关系,这都是招感。尤其民主国家,都是选票,我们智慧不够、福报不够,你要选出好的也不容易。「福地福人居」,你这个地方的人心理善良,有福气了,他招感来的就是好的领导。当然我们也是要安住在目前的状况。

  所以现在政治问题、家庭、社会问题,大家别急,「冰冻三尺,非一日之寒」。而且告诉大家,政治问题、家庭问题都是因为没有教育。「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。这些人也是受害者,没人教他。坦白讲,你现在在气他,他以后很可怜,他造的孽,「一世为官九世牛」。真的,你不只不要气他,你是明理的人,你会可怜那些犯错的人。你愈可怜他,你以后见到他,反而你那分慈悲跟真诚,说不定他就听你的话了。假如你都是觉得他不对了,气得牙痒痒的,你刚好有因缘见到他的时候,可能是剑拔弩张,那你可能劝他的缘就没有了。所以同志们、同胞们,一个社会的伦理道德要复兴,没有三到五代人的努力是很难达到的。所以面对这样目前的情况,我们要有包容的心、要有怜悯的心、要有使命感,都从自己先做起。而你真的有那分要利益这些政治人物或者这些公众人物,你真的有那个慈悲心、那个念力去发,真的有机会你会遇到这样的人。

  念力是很厉害的,我给大家分享一个真实的例子。我当时候在台湾看报纸,看到那个珐輪功,为了练珐輪功自焚。我说吓死了,这些人我不如他们,他们向道之心可以连命都没有了。我用功一下还在那里,好累,先睡觉吧!我不如他,他那个向道之心,不如他。只是他没有遇到正法,他遇到邪法。那邪的东西没人教他判断,老师你有没有教他?父母你有没有教他?国家你有没有教他?这个都要思考,不能发现问题你就是指责。

  结果我刚好有因缘到海口去跟大家分享《弟子规》。后来我才知道了,我是后来才知道的,在教室里面有一半都以前练过珐輪功转过来的。人有时候后知后觉也不错,不然会自己在那里先紧张。有一次我们同仁,「那听课的有练珐輪功的,政府会不会担心?」就来跟我谈这个事情。「会不会因为这几个珐輪功,到时候造成政府误会我们,没有办法办课程怎么办?」我说:「你搞不清楚,帮助珐輪功的人转换成正确的思想,这是国家的国策,花了多少心血!而且这些被误导的人,国家德政,把他们的工作留给他们,只要他们一转过来了,回原单位工作,让他的家庭生活没有问题。下了这么大的心血。你要跟国家一致,全心全意帮助这些走错的人,还有什么好担心的?胡思乱想。」

  人假如做得正,不要怕那么多事情。是,我们就看个报纸,起个念头,「这些人很可贵,要给他正法、圣教。」结果我去的第一站,底下一半以上都是这样的朋友。所以你很有使命感,为国家、为民族,我相信说不定下个月你可能就要跟一些重要的高官见面。但你要先准备好,把师长跟那些国家政要讲的话要赶紧吸收、领会。师长在台湾跟政界交流非常多治国的智慧,你假如有这个志向的,我送你一套光盘,是师长跟所有台湾这些政界几十个人谈话的光盘,我送给你,你回去好好用功。说不定你就遇到那个机会可以劝诫他们。有发这个愿的人来跟我拿。

  我们接着看一百一十七句。在君臣关系当中我特别佩服史鱼,他劝卫灵公,卫灵公用了奸臣弥子瑕,你看他一直劝、一直劝、一直劝,到死他没有埋怨君王。他怎么样?他说:「是我没有尽忠。」所以交代他的孩子,不能把他的棺木放在正厅。后来卫灵公去吊唁,很生气,「你这个不孝子,怎么把你父亲的棺木放在窗户底下,没有放在正厅?」他说:「我父亲生前交代,没有劝国君用忠臣,他没有尽到忠,没有资格放在正厅,只能放在旁边那里。」到死这个忠心都没有改变。这个真的是忠的彻底的落实。真心是不会变的。我们在五伦关系当中,那一分孝、那一分情义、道义、恩义,不会因为对方做出不满我们意的行为,或者是做出对不起我们的行为,我们而改变,那我们就不是真心。

  所以伊斯兰教有段话特别感人,「接济与我断交的人,照顾与我绝情的人,原谅对我行不义的人。」这个才是大爱、真爱。不是因为对方的态度我们才对他好,那个叫交易了,叫利益输送,那个不叫真心。所以我们对人好不是讲条件的,该尽的本分就尽心尽力去做。

  一百一十七句一开始讲到:

  【衣冠中。故朝无奇僻之服。】

  一个国君他的衣冠穿着都合乎礼仪,上行下效,整个满朝文武他穿衣服就会符合这些礼仪,适中,不会寒酸,也不会奢华。刚好有一天,齐景公让一个鲁国的做鞋的师傅做了一个鞋子,做得很大,鞋带是黄金做的,装饰是银子做的,上面还吊着珠宝,鞋子的前面还镶了一个玉石。做了这么一双鞋子,而且是冬天,大家想象一下,冬天穿那个鞋子上面有金、有银、有珠宝还有玉,那不冷冰冰的?结果晏子进到朝堂,景公想上前去迎,不好走路。结果一看到晏子,晏子走过来,景公问他,天气冷不冷?晏子智慧很厉害,景公每句话他都可以变成劝谏景公最重要的一个机会点,就把他转过来了。

  大家有没有印象,我们之前讲过的故事。有一次景公出去上山看到老虎,到沼泽地方看到蛇,「我今天看到这些东西很不吉祥。」晏子马上说:「不吉祥有三:有贤而不知,一不祥」,马上抓住这个机会,把最重要治国理念告诉他,「知而不能用,二不祥;用而不能任,三不祥。这个才是不吉祥。老虎本来就住在山上,那条蛇,本来就是牠家,你看到牠很正常,你跑到牠家去了,当然看到牠。」我们听了这个故事,要体会到这些圣贤人无时不刻不把成就君王的德行,还有能真正为人民谋福祉,他没有一时一刻忘记这件事情,这个精神是我们的学处。他就是有这样的慈悲才能有这样的智慧。

  所以,齐景公问他天气是不是很冷?他马上说:「老祖宗有教导,天气冷要做轻又暖的衣服,天气热了要做轻又凉爽的衣服。轻又暖,你现在这个鞋子这么重,而且上面这些东西冰冰的,根本就不符合养生之道,所以你穿这个身体会不好。这个做鞋的工人第一个罪业,让我的国君不健康,第一罪。第二罪,我的国君穿鞋子都不符合规矩、不符合礼仪,让我们国家这些臣子们都看笑话,他第二条罪过。第三,老百姓知道了,我们的国君穿一双鞋子花了几百两银子,还是多少钱,老百姓会多么的埋怨,我们的民脂民膏就做成一双鞋子,你让国君都被人民埋怨,第三条重罪。一定要治罪!」齐景公听了,「放了他,放了他。」晏子马上说:「不能放,一个人做事很认真,而且做对的事情,重赏;一个人很认真做事,却做错的事情,要重罚。」而且他们在讲话都引经据典,国君不得不服,马上下动作,就把那个鲁国的工人赶出国界,不能进来。不发签证给他了。

  你看这些臣子在做事情,他很清楚,这些会让领导者爱慕虚荣的人、会纵欲的人,他要办就一定要办到什么?隔离。因为他知道领导的定力不够。所以「惟仁人能爱人,能恶人」。那些该隔离的人他真隔离,那是真慈悲。不然国君堕落了,全国老百姓都遭殃了。所以管仲那个时候知道三个人很恐怖,都不让他们见齐桓公,把他们隔离开来。死的时候还劝齐桓公,「这三个人你可不能接近。」最后齐桓公没有听,完了,三个佞臣来,最后死无葬身之地,死了一百多天尸体才被发现。

  谁有没有远离这些不好的人先别管,我们有没有远离?每天还有没有看电视?看一看,污染一大堆。有没有看计算机里面不该看的?现在修行真不容易,你假如没一点定力,它「砰」就跑一个东西出来,你一进去,完了,多看一秒、二秒都是污染。因为它是暴力色情这些东西,你一看就印上去了。所以一定要练一个功夫,视而不见,那个跑出来的,你只看到右上角那个叉叉,其它都看不见。这个功夫练得成的,你真的自爱,你就会想方法了。人就是忍不住那个贪,才会想不出方法,不然真的有方法。方法是从孝心出来的,方法是从自爱出来的,方法是从爱人的心出来的。

  所以晏子抓住每个机会点,实实在在讲,解除了国家的危机,也解除了景公的危机。因为景公假如以此为好,那又开始在那重视整个服装、外在,那又不知道要花多少钱。马上把他导正。接着讲:

  【所言义。】

  所说的话都符合道义。

  【故下无伪上之报。】

  做的都是光明正大的事业,讲的都是这些道义的教诲,上行下效,感染整个团体,当然团体就不会有撒谎,或者是虚伪、谄媚这些事情出现。孔子在《论语》当中有一段话有提到,「上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情」。这些教诲,实在讲,还是要我们在自己的团体、家庭当中真正做了你感觉到,你的信心会更足。我们在上位的人真的好礼,一举一动都符合礼敬,自然而然孩子、底下的人他也会用这个恭敬的态度回应我们。这里讲上好义,都是讲情义、道义,人民受感动,佩服效法。上好信,上位者很讲诚信,则民莫敢不用情,这个情就是情实,就是用真情真义来信任、来配合国家的领导者,上下一心。接着经文又讲到:

  【身行顺。治事公。故国无阿党之义。】

  『身行顺』就是自身的行为都遵循道义,『治事公』,处理任何事情都是公正无私,国家就没有,『阿』是阿谀奉承,『党』是结党营私,就不会有这些现象。这里提到说『无阿党之义』,你看那些结党的人,他们也觉得他们挺重义气的,可是不知道其实内心里面有私心,或者内心里面都偏私,偏袒自己的人,这个情况出现自己观照不到。很可能这领导者本身你就有爱憎、有好恶,所以底下这些风气也跟着严重起来。假如你上位者是无私心的,自然而然感染带动每一个人面对事情都是先考虑大局,考虑服务的人,而不是自己的私利。我给大家曾经也讲过,在一个教育单位里面,校长他假如有好恶,底下一定会变有党,认同他的一党,不认同他的变一党。假如没有自己的好恶,念念为学生想,那所有的人他的思考是怎样为学生好,而不是在那里考虑校长想怎样或不想怎么样。我们往往真正在服务人的时候都变成去搞人情去了,就是要做让谁高不高兴的问题了,那都已经偏掉了。

  所以对我们学传统文化修身的人来讲,要思考并不复杂,也很容易建立共识。什么念头?把大众得利益摆在第一位,其它的就不会很复杂了。只要每个人的态度都是这样,真的「治事公」了。然后又有度量。每个人考虑的角度不同,不能人家跟我们考虑不一样我们就不接受或否定,那度量太小了。接受不同意见,然后也信任每个人都是为了团体、都是为了大众好,用这种心大家集思广益。一集思广益,人的智慧大开、视野大开,互相欣赏,互相补不足。接着讲:

  【三者。君子常行也。】

  这三点是君子他处世待人日常行为的规范,都符合这三点的原理原则。为什么穿着、讲话这些细节都这么重要?在经典里有一句话说到,「从善如登,从恶如崩」。你行善,然后修身,就好像登山一样,你要这样一步一步努力蹬上去。为什么?它有向下,你那个惯性,习惯、习气,在拉你。可是「从恶如崩」,这些不好的风气、不好的行为,你只要一污染,顺着它走了,就像爬山没有踩好,「哗」一下就滑下去了。很多人在农村成长二十几年,一出社会,没两个月就变得很多了。他德行根基不够,被社会的风气染着的速度会很快。所以从这些地方看出,古人他慎重是有他的道理的。

  最后我们看一百一十八句提到,这个是「正己」最后一句:

  【故声无小而不闻。行无隐而不形。玉在山而木草润。渊生珠而崖不枯。为善积也。安有不闻者乎。】

  这句主要的,一个人他能留下好的名誉都是操之在己的。这一生能不能活得有意义、有价值,名流千古,完全是掌握在自己手上。自己真的下功夫在德行上,一定可以有好的榜样流传给后世。所谓「人死留名,豹死留皮」。我们看到,声音无论多细小,一旦发出来了,一定能够让人家听闻;德行很好,纵使他是住在山里面隐居,一旦他是真实的学问,那他会流露出来,也能首先感染到跟他有缘的人来向他学习。有一句话讲的,「桃李不言,下自成蹊」,桃树李树没有讲话,可是它结了果以后很香,自然而然人闻到了就来采。有人来采了,路一直走、一直走,这条小路不就走出来了吗?所以叫「桃李不言,下自成蹊」。这个其实就是人只要有德行,一定能感得一些仰慕圣教的人来求学。

  接着讲到,宝玉蕴藏在山中,山上的草木都得到滋润;『渊生珠』,深潭里生了珍珠,整个崖岸就不会干枯。这两个譬喻,就是有德行的人在那里,这一方的人民都会受益了。我们之前讲的一些故事,辛公义,那个地方本来父母生病了,都把他们扛出去,都不治的,辛公义把他们搬到自己的办公的地方,把他们都治好,然后再把这些老百姓找来,让他们把自己的父母、亲人带回去,然后再劝告他们。你说这样的有德之人在这个地方,这个地方都受益了。他这么做了,难怪我们现在读得到他的风范,『为善积』,几千年之后还是能听到他的风范、他的榜样的。

  好,今天先跟大家交流到这里,谢谢大家。  

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 多寶佛牌 | 泰國佛牌 | 求職網站 | 柯文哲 Wiki | 免費佛教音樂網 | 佛教影片 | 中國佛教會 | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | Buddha 佛陀 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2020 三壇大戒 | 纵横搜索 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 佛教法會活動 | 佛教音樂網 | 佛教沉香論壇 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2019-9-18 09:55 , Processed in 0.263335 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.