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净公上人关于梦幻的讲记敬摘点滴2019625146

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發表於 2019-6-25 14:08:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于梦幻的讲记敬摘点滴


...此以外,一切衣物,大都是在家时或是初出家时制的。
在古德中这样的事例也随处可见。古时候,雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚,钦山见到水中漂有菜叶,很欢喜地说:“这山中一定有道人,我们可以沿着溪流去寻访。”
雪峰回答他:“你眼光太差,以后如何辨别人?他如此不惜福,为什么要居山!”
入山后果然没有名僧。
有人说:人生在世,应当好好享受,必须拥有豪宅名车、高档电器等,如果没有这些物质享受,人生还有什么意义呢?
首先应当辨别哪些是生活的所需,哪些与生活毫无关系。身为欲界人类,虽然不能缺少衣食、卧具,但是普通的饮食、衣服,就足以保证生存,身高不到二米,也用不了多大的空间。除此之外的物品,都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶,如果生命的意义只有这一点,那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受,这样造作非福业,则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义,不能少欲知足,就无法集中精力投入于修行,这样就不能成办大义,只是浪费生命而已。
不但自己惜福,还要教育子女、学生惜福,为他们而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天,她给儿子做棉衣,家里本来有丝棉,她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她:“家里有丝棉,为什么要换成棉絮?”她说:“丝棉太贵,卖了可以把钱送给别人,反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴,因为这样做就不愁孩子将来没有福!
再来看反面例子:
古时候,有户富人在孩子满月时,请客大摆酒席,杀了许多生命。之前,有位算命先生给孩子算命,说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了,富人埋怨算命先生,本来以为他算命很准,为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧,高僧说他“折福太深,福尽而死”。
再看现代的青少年从小就知道享乐,乱花父母的血汗钱,衣服、鞋子、用具都要用名牌,每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为:现在时代不同了,宁可自己苦一点,也不能让孩子没面子。他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后,由骄奢必然多欲,多欲则无德。长大之后,不是成为贪官,就是成为匪类、花花公子、寄生虫,百无一用。从结果来看,这不是爱护子女,而是毁掉子女。因此,从小要教孩子惜福培福。标签:秘诀

囍[净公上人]?净公上人:天地鬼神实有,也是虚妄,佛的教诲真正的义趣在此地

时间:2014-4-7 8:27:49  作者:净公上人  来源:学佛社区网12595  查看:520  评论:0






(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)

早年我在台北,我们佛陀教育基金会总干事,简丰文居士告诉我,他在打坐禅定当中见过很多次。他告诉我,他说阎罗王鬼界里面,看起来这个人个子不高,大概只有三尺这么高的样子,看得很清楚。至于鬼道里面众生,亲身接触到的人很多,尤其是在医院,医院里面的医生、护士,他们对这个都非常相信,许多人都遇到过。
在台北有个荣民总医院,过去我有几个同学在那边服务,他们告诉我,都是亲身经历到的。他说,如果发现到病房门口有无常大鬼,中国人习俗里面讲白无常、黑无常;如果遇到、看到,这个病房的人,顶多只有三天他就会走。所以我们说到佛教里面鬼神的事情,他们几乎都深信不疑。我们对佛的教诲,佛在大经上一再跟我们说明,如来是真语者、实语者,不妄语、不诳语,所说的都是事实真相。
虽然是事实真相,可是也不外乎一个原则,这些相也不是真实,跟我们人间一样。我们现前人间种种现象也不是真实的,经上讲「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。可是这些现象它存在,有相无性,无有自性,所以说它空寂。但是这种现象,如果你不了解、不清楚,你在这里面起分别执着,你就要受苦难,这是决定不能避免的。你如果明了、清楚,对这些现象不起分别、不起执着,这些现象就没有障碍,正是《华严经》上所说,「理事无碍,事事无碍」,你在生活里头得自在。佛的教诲真正的义趣在此地。
——净公上人《地藏经讲记(第二十八集)》  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-012-0028标签:净公上人  

囍[学佛体会]念佛号使我在海难中死里逃生的神奇感应

时间:2014-4-7 8:26:57  作者:妙音  来源:学佛社区网12594  查看:782  评论:0

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佛友自述:我叫陈兆启,三十一岁,家住辽宁省庄河市兴达街道。九八年古历二月十九日皈依佛门,信佛、学佛、念佛。
我在庄河市蔬菜批发市场卖菜,在没有皈依佛门前有贪心,常在秤上耍聪明作小文章;学佛以后,懂得佛法,有错必改,将不是正道得来的钱或退给老顾客,或布施贫困户,或供奉寺院。
一九九九年十一月十七日,我到浙江拉桔子。十一月二十四日早上七时,乘坐拉桔子的货车来到山东烟台港。上午十一时人车同上了烟台——大连港的“大舜”号客货混装船。下午一时三十分启锚起航。三小时后,海上起大风,风大浪高,船体摇摆很重,乘客都穿上救生衣,船上的服务员也帮助乘客穿救生衣,我也拿着救生衣走上了走廊。风越来越大,事态非常危急,这时我想起自己是佛门弟子,应念佛求佛保佑;我便大喊:“大家不要慌,念观世音菩萨,佛菩萨能保佑我们平安无事”,同时我也边穿救生衣边念“南无阿弥陀佛”。穿好救生衣的乘客都被送到上面甲板上。风浪继续加大,这时船体起火,后甲板大火冲天,两边甲板浓烟滚滚,呛的人喘不过气来;寒风刺骨,船身左右大幅度摇摆,乘客都被摔倒,我也被摔倒,但头清醒,始终坚持念佛。
晚七时来了救援船,船上人告诉我们从上甲板转移到下甲板,以便上救援船。可惜的是风大浪高,救援船作了最大的努力也没能靠上“大舜”号。难友们只能眼睁睁地在甲板上各抓一物,不能得救。此时风更大、浪更高,船身在风浪中猛烈的摇摆,船上的人都无法站住,有的从东晃到西,有的从西晃到东,这时的甲板上、船舱里,是人与人相撞,人与物相撞,很多人都被碰得头破血流。
由于长时间的折腾,难友们都筋疲力尽,夜十时许,开始回舱休息。我也受不了,回到舱里休息,昏昏沉沉的睡了一会儿,到十一点醒来继续念佛。这次醒来发现船身从右向左大幅度的倾斜,有人说:船上进水了。我感到不好,回头喊大家往外跑。我跑到甲板上,发现船身已开始下沉。这时我很平静,平时从没有那种冷静,我是学佛人,佛菩萨一定能保佑我平安,我要找机会跳水。这时我听到一种像打气一样吱吱响声,后来看清是船上的自动救生筏,大约长三米,宽一点八米,我立即跳上去。在我后面有一难友掉到水里,离我4米多远,我决心救他,小救生筏里有一盘小绳,我把绳扔给他,把他拉到船上。这时的“大舜”号已垂直下沉,右边甲板的难友也相继掉到水里。我一直念佛,相继救上来四个人。
大船垂直下沉的冲浪把小筏冲出几十米远。这时筏上已坐了六位难友,实在有些承受不了,我想佛菩萨一定会来救我们的。恶浪一个跟着一个,这时,在浪中又飘来一个小筏子,我看准机会将小筏拉住跳上去,发现船上已有一位难友,随后又跳上一位难友。我们三个人乘筏在水中飘荡,大约有半小时,我只是念佛。突然一个恶浪将小筏打碎,我被恶浪打到几米深的水里;可我因为念佛,尽管在水里,但头脑清醒,撇了一口气,浮出水面。我不会游泳,只好一心念佛,随浪滚动,右手捏着鼻子,左手使劲往上扒水,真是太累了!全身只有招架之功而无还手之力了。这时只有一个念头:我一心念佛,就是在大...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)


...性流露出来的,自性是本来佛,它怎么不是佛?佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。众生,众缘和合而生起的现象叫众生。这个现象包括情与无情,包括今天所说的物质现象、精神现象、自然现象,无一不是自性流露。那么讲到净宗,无一不是阿弥陀佛本愿的流露,自性功德的成就,所以法法皆是阿弥陀佛。我们对这些事情搞清楚、搞明白了,这是属于解悟。一心专注在听经上,听清楚了,听明白了。听多久?听了几十年,才明白过来。有没有契入?契入少分,用百分比来说,大概只契入一、二分,还有九十七、八分没契入。契入就得受用,不契入不得受用。但是能帮助我们修行,让我们时时刻刻想到,应该放下,不应该再执着,不应该再分别,不应该再打妄想。我们对于这些概念,这是修行里好的概念,愈来愈多。一定要勉励自己真干,真干就能够契入,往生能大幅度增高品位。标签:净公上人  

囍[印光大师]印光大师:为什么要流通《印光法师文钞》?

时间:2014-4-4 7:40:04  作者:印光大师  来源:学佛社区网12548  查看:405  评论:0







(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)

印祖作《文钞》,秘制之阿伽陀万应丸,举虚实寒热种种诸病,皆以此药投之。倘不怀疑,取而服之,立见全愈。徐蔚如居士宏法利生识时机,应今人之病,受印祖之药。故将《文钞》广为流通,以期有志了生死者,共沾法益,同生极乐。
徐君夙具灵根,而且历代奉佛,自出世来,即受庭训,又经二三十年之学问阅历,何舍高明而取卑劣,宝印光之文而为之流布也?须知宏法利生,贵识时机。今人应受之法,与所受之病,高明者不肯详言。其所言者,纵极玄妙,多非应病之药,或由彼妙药,反增其病。印光譬如无知无识之庸医,不但不知病原,亦且不知药性。唯以先祖秘制之阿伽陀万应丸,举虚实寒热种种诸病,皆以此药投之。倘不怀疑,取而服之,立见全愈。即秦缓、扁鹊无从措手之症,一服此药,立见起死回生。于是有心活人济世者,为之广出招帖,令有病者,同服此药。虽知秦缓等之神妙不测,而不广告者,以病属宿业,有神仙不能疗者,况神医乎。(《新编全本印光法师文钞》卷一第167页 复永嘉某居士书五)
适接手书,不胜感愧。印光一粥饭僧耳,法门中事,概不能知,唯于净土,颇欲自他同生。以故凡有缁素见访,皆以此奉答。徐蔚如居士,以其于禅净界限,分析明了,并佛力自力之难易得失,及主敬存诚等种种肤论,皆于初机稍有利益。以故虽文词鄙拙,亦不见弃,而三四次排印流布,以期有志了生死者,同皆纳此刍议而已。(《新编全本印光法师文钞》卷二第372页 复包右武居士书一)标签:印光大师  

囍[净公上人]净公上人:用贪心来学佛法,是饿鬼道的业因

时间:2014-4-4 7:38:34  作者:净公上人  来源:学佛社区网12547  查看:487  评论:0





(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)


【经】菩提之心,成佛之本,大事因缘,莫过于此。
  这个话是真的。你看在“净业三福”,第三福第一句就是发菩提心,那是大乘。“净业三福”第一福是世间福报(人天福报),第二福是小乘福报,第三福是大乘的福报。大乘第一句话,就是教我们发菩提心,菩提心是真心。成佛是真正的事实,不是假的。
  《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,世间什么都是假的。那菩提心?菩提心是真的。那我们用的是什么心?不是菩提心,我们用的是妄心,菩提心是真心,菩提心是觉,觉而不迷,我们用的心是迷而不觉,这要搞清楚。
  “迷而不觉”是六道凡夫心,迷得太严重了!连世间善法都迷了,都不肯做了,这就是迷得太过分了。世间法就是六道轮回里头,有善有恶,断恶修善,来生可以生三善道。如果不知道断恶修善,一昧随顺自己的习气,在造作恶业,来生的果报决定在三恶道。
  经论上讲得很清楚、讲得很多,贪心堕饿鬼,贪心是饿鬼道的业因。
  这个地方要注意,是讲“心”,不是论“事”。换句话说,我们在生活当中,工作待人接物用的是什么心?如果用的是贪心,贪名、贪利、贪财、贪色或者是贪佛法,贪佛法也不行,全是饿鬼道。
  佛法在世间法来说,用贪心来学佛法,佛法是善法,但是你贪心学的,贪心就感饿鬼道,饿鬼道里头可能少受一点罪。那个贪财、贪色的,那个严重,那个已经接近地狱道了。所以佛法也不能贪心学,佛法要用什么?要用菩提心学就对了,用菩提心学会成佛,所以说菩提心是成佛之本。
  “大事因缘”这个大事就是了生死、成佛道,《法华经》上说的“这大事因缘”,一定要用菩提心。前面把菩提心说得很清楚、很明白了。那么净土宗说,“发菩提心,一向专念”决定往生极乐世界。摘自净公上人《2014净土大经科注》第21集  2014年4月1日讲于香港标签:净公上人  

囍[学佛体会]家有菩萨观世音

时间:2014-4-4 7:36:50  作者:妙音  来源:学佛社区网12546  查看:1698  评论:0








(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)

“大慈大悲观世音,救苦救难观世音,有求必应观世音,普度众生观世音,千手千眼观世音,广大灵感观世音,无处不在观世音,佛光普照观世音。南无观世音菩萨,南无观世音菩萨,南无观世音菩萨······”

这空灵之声天籁之音,让我心时时被感动被净化,再也没有一点污染与杂质了。啊,观音,观音,伟大的菩萨观世音,我心早已追随菩萨而去了,剩下的只是一副皮囊而已!
若是这样默默耕种一生;或者就在现在由于某种原因,我将要离开这个世界,我相信自己再不会觉得遗憾与悔恨,因为我已找到了心灵的归宿,确立了人生的方向。我坚信自己在生命的最后时刻,定可以完全看破、放下,我只愿双眼常瞻仰诸佛菩萨,口中常念诵诸佛菩萨,心灵常追随诸佛菩萨!是的,尽此一报身,我愿永远追随佛菩萨左右,唯愿常得其教诲、常向其学习、常受其加持,这样我不仅能有幸超越生死轮回的苦海,更能加入到伟大的佛业中,随诸佛菩萨一起慈佑众生救度有情了!
身虽不可以出家,但心却可以!当心中有佛佛在心中时,心灵原来可以变得如此广阔、如此自由,再也不被世俗羁绊、束缚、染污了!
的确,如佛经开示:人体不过是蒙衣厕,此身确是一副臭皮囊。但在这垢秽不净的色身中,每个人都有随身携带的一颗明珠呀,那就是本来佛性,那就是无明宝心。若诸佛菩萨失去了妙明宝心——慈悲之心,也就与魔无异,不值得我们礼敬了;若魔拥有了一颗慈悲之心,也就修炼成佛,该当礼敬了。我相信凡夫之人若修学如诸佛菩萨一般的慈悲之心,也必当为诸佛菩萨所护念,必将成为诸佛菩萨的眷属,尽未来际常与佛菩萨为伴了!因此我们怎可迷失本性黯障无明?
若世间之人都能向内安住而不向外攀援,在经过不断沉淀。
修持、发掘后,找到自己的本来佛性成就一颗妙明宝心,若世人都拥有如诸佛菩萨一般的慈悲与真诚,也就不会再有战争与杀戮、罪恶与恐怖,也就不再有正与邪、善...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)


...就能畅游世界)。但是人们的精神境界,并没有随着丰富的物质生活而提高,反而人与人之间的关系日益疏远,互相猜疑;有的人为了利益甚至做出一些伤天害理的事情,生活在现代的我们,如何能够提升精神层面的财富?我想最缺欠的应该是慈悲和智慧。
什么是慈悲?
慈悲是指常常善于关怀别人,替别人着想,并能体谅和包容别人。看见到天下所有的人,都感觉好像自己的兄弟姐妹和父母一样亲切,佛陀在《梵网经》里说:“世上一切男人是我的父老兄弟、一切女人是我的慈母姐妹”。老子说:“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。
由此可以知道,凡是圣人都有一颗深爱人间的大慈悲心;不但圣人有慈悲心,我们凡夫也一样,本具着心怀大众的慈悲心。比如2008年中国有雪灾和地震等自然灾害;大家感同身受发起大爱心,各自为灾区募款捐献。不过这种凡夫的慈悲心是有局限的,在某时、某地可能有爱心,但大部份的时间都在自私自利、和嗔恨嫉妒中度过,何以见得?
举例来说,我们乘坐地铁和公车往往只顾自己,很少去关心邻座的人;朋友与朋友之间好像除了有事才相见,平常很少聚会开怀畅谈人生道理。我们有时容不了别人的优点,而设法排挤和孤立他人;对一些看不惯的人还忍不住要发脾气。正因为我们在日常生活中心胸狭窄,因而造成了自私、自大、目空一切,而带来许多困惑和烦恼。
大家如果细心想想,我们每一个人的烦恼,一般都是因为心量不够大,因此痛苦便接二连三而来。佛陀说:“退一步,海阔天空;忍一口气,天下太平”。有慈悲心的人都能处处为人着想,做事问心无愧,遵守职业道德,相信善恶的因果报应。
如何做到慈悲?
根据佛陀在佛经中的开示,我们凡夫俗子想修慈悲并不难。只要在心念上转变一下,将身、口、意三业,转化成十种善行,就可以做到慈悲的境界了。
在身业方面,要遵守不杀生、不偷盗、不邪淫(俗家人除了夫妻之外,不得有其他的男女关系);在口业方面,要遵守不两舌、不恶口、不妄语、不绮语;在意业方面,要遵守不贪、不嗔、不痴。如果每个人都能行持以上十种善行,天下定能太平,家庭一定和睦,人心也自然净化了。
什么叫智慧?
智慧是指善于明察秋毫,并能通情达理。在复杂的环境中,找到正确的定点,明白到世间万物就像《金刚经》所讲:“凡所有相皆是虚妄”。一切都是缘起性空,就像《心经》里,佛在介绍观世音菩萨的修行法门时说:“观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
观世音菩萨之所以能得到解脱自在的境界,都是因为她能照见色、受、想、行、识五蕴都是空无自性,并能在空的境界中悟到真空妙有的道理,而发起大慈悲心去广度一切受苦的众生。
智慧从哪里来?
世间上没有一个固定的相叫“智慧”。若想得到人生的智慧,就要在一切人、事、物中去体悟其中的奥妙,在奥妙中掌握其中的规律,这样才能主动去运转各种人、事、物之间的关系,否则我们的心每天都会被千变万化的人、事、物牵着鼻子走而困惑终身。
根据佛陀给我们的启示,人的智慧来自三个方面:
第一,文字般若(智慧)。我们博览群书,精通古今中外的人文知识,便可以在知识里悟出人生的道理。佛陀认为万法不离其宗(道理),不管是文学、哲学、历史、艺术或宗教,其思想内容都有一定的人生经验,我们在这些人生经验中便可以得到启发而生长智慧,读书可以启发人的智慧,净化心灵。
第二,观照般若(智慧)。我们除了在文字上得到人生智慧之外,还可以用心去体悟身边周遭事物规律性的变化,获得宇宙人生的智慧。比如说,当我们身处加拿大东部,亲身体验到每年春、夏、秋、冬四季分明的变化,便能明白大自然无常的道理;当人生活到七、八十岁时,便会觉悟到人生如梦,数十年转眼便消逝;又当觉察到身边的朋友,或自己的亲信为了利害关系背叛自己时,顿时觉悟到人心莫测,我们如果能够在瞬间万变的梦幻人生里积极进取,不消极,乐于关怀他人,奉献自己的人生,这就是智慧。
第三,实相般若(智慧)。我们如果做好了文字般若和观照般若的工夫,实相般若自然现前,那么究竟什么叫实相般若呢?实相般若的意思是我们无论面对什么环境,都能当下明白其原由,并且有足够的智慧去面对它,解决它,最后接受它。一个人如果有实相般若,便能超然于物外,身心自在,当下解脱;能够做到如莲花入污泥而不染,在众人皆醉时,独自觉醒,每天虽然杂务缠身,都保持着一颗清净安祥的心。
结语
智慧又叫觉悟,就像在黑暗中找到电源的开关,眼前一片光明,知道东西放在什么地方,路应该怎么走,一目了然。世间万事万物因为有了智慧而身心格外自在、潇洒。也因为智慧增长而多养一份慈悲心,有了慈悲心以后,便会意外地发现,人人都有优点,如果我们能够珍惜每个人的缘分,就能够享受到家庭、社会和谐之美。同时也会发现到人与大自然的和谐之美,这种美的领悟只有自己知道,如佛经云:“如人饮水,冷暖自知”。标签:达义法师  

囍[六道因果]纪晓岚《阅微草堂笔记》:阎王审官员的标准

时间:2014-4-3 8:04:10  作者:纪晓岚  来源:学佛社区网12539  查看:626  评论:0


阎王审官员的标准
作者 :慧芷
纪晓岚的《阅微草堂笔记》有这么一个故事,说北村的郑苏仙,一天在梦中梦见自己到了冥府,看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。这时,邻村一位老太太来到阎罗殿前,阎罗王一见,马上改变了原来严厉的面孔,和颜悦色地拱手施礼,端茶递水,并吩咐狱官赶紧将她送去转世,投生到善人的家里去。 郑苏仙悄悄地问狱官: “ 这是一位普通的农家妇女,她有什么功德让阎罗王如此敬重? ” 狱官说: “ 这位老太太,一生中从未有过损人利已之心。利己之心,连那些贤明的人都难免会有。然而人一旦有了利己之心,就必定会做出损人的事情,于是种种巧诈手段便因此而萌生,从而造下种种冤业,犯下种种罪过,甚至遗臭万年,流毒四海,这都是利己之心造成的祸害。这位老太太却能克制自己的私心,在她面前,连那些读书明理的先生们,都会面有愧色,阎罗王对她敬重有加,又有什么好奇怪的呢? ” 郑苏仙平日颇有心计,听了狱官这番话,激灵一下醒悟过来。  
郑苏仙又说,在这位老太太未到之前,有一位身着官服的人昂头挺胸地跨进大殿,自称他无论在哪里做官,都只饮别人一杯水,今天面对鬼神,自觉心中无愧。阎罗王冷笑着说: “ 朝廷设置官员是为了治理百姓,即使级别最低的驿丞、闸官,都有兴利除弊的事情要做。如果不贪钱财就算好官,那么弄个木偶放到大堂上,它连水都不喝,不是比阁下你强多了吗? ” 这位官员又辩解说: “ 我虽说没有功劳,但也没有什么过错。 ” 阎罗王说: “ 阁下一生处处想的都是保全自己,某案某案为了躲避嫌疑你一言不发,这不是有负百姓吗?某事某事你怕麻烦,竟不管不问,这不是有负国家吗?三年届满,考核政绩的时候,你怎么向朝廷交代?没有功劳,就是罪过呀! ” 官员不安起来,锋芒顿时大减,态度也恭顺了许多。阎罗王慢吞吞地笑着说 “ 我只是看不惯你这种盛气凌人的样子。平心而论、只要是三、四等的好官,来生还可以继续当官。 ” 于是,立即命属下将这位官员送到掌管轮回的阎王那里去。
点评:那些以为自己是好人、是好官的,是不是应该警醒一下呢?那些为了自己的私利,为了自己的奖金,为了取悦邪恶,为了升职,而找借口不行使自己一厘米主权的人,在这个末法时期,面临的将不仅仅是掌管轮回阎王的善恶审判,而是彻底毁灭与否的问题。今天,一切邪恶所以猖獗嚣张,很少有现世现报发生,一方面是因为连很多神佛都在等待着最后的审判,基本不看管人类了;二是也只有在这么邪恶的情况下,才能看出谁才是真正的好人、善人,才配得上...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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