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【各回所作之业。求愿往生。】

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發表於 2019-6-24 17:22:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人观无量寿佛经大意》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  『回』是回向,我们在这一个月当中,我们所造的善业,断恶修善这些功德回向求生净土。就是自己修福,要记住,不要去享福,福要享尽了怎么办?那问题就严重了。所以修福不享,把这个福报留在什么时候享?留在往生这个时候享。往生享什么福?第一个不生病,这是大福;第二个头脑清楚,不迷惑颠倒,没有病苦;第三个求佛来接引,临命终时佛来接引,自己晓得什么时候去,叫预知时至自在的往生,这是人间第一大福报。我们在近代像这样大福报的人,我们见到不少,而大多数都是在家人,出家人当中,我们还没有见到。像这样大的福报,预知时至不生病自在走的,想什么时候走什么时候就走的,在近代出家人当中没有,在家人当中有。你要问那为什么?实在讲理由很简单,在家人他到年岁大了儿孙都能独立,自己责任没有了,真的身心放下,他真放下,所以他要念佛他真的是专精,一心称念。出家人纵然讲经说法还有许多应酬,免不了要分心,他的心想定下来不如在家人。所以他也能往生,但是临命终时不自在,没有在家人那么自在。因此学佛成就,不是说在家、出家,出家人一定修得比在家人好,未必,不在此地,而是在专精,关键在专精,能够做到这两个字,往往在家比出家容易。从另一方面说,出家人弘法利生这是修福,在这方面,这是在家人不如出家人。

  可是诸位要晓得,如果要不能往生,这个福报就带来很多的麻烦。为什么?来一生再得到人身,就是我们今天讲的世间的大富大贵,做国王的、做总统的、发大财的,都是前生是出家人,前生修的。这一生一享福,把佛法都忘记得干干净净,这一生造罪业,福享完了罪报现前要堕落。这些事实,我们都要明了,要认识清楚,不能被欺骗了。这是讲我们最大的一个目标,这个地方佛法讲觉悟、讲开悟。什么是觉悟?这个彻底觉悟就是知道人生苦,知道六道苦,这是你真正觉悟,唯有知苦才想把这个苦摆脱掉。知道在宇宙之间有一个极乐世界,这是真的不是假的,是事实不是幻想,确实有这么个地方,确实有阿弥陀佛。十方世界真正觉悟了的众生,念佛求愿往生的人非常之多,那些人都能够如愿以偿,我们为什么做不到?我们为什么不觉悟?为什么还留恋这个苦世界?甘心情愿在这里堕落呢?在这吃苦呢?这是值得我们深思的,值得我们真正觉悟的。真觉悟了,才晓得念佛要紧,念佛重要,什么事情可以舍弃,不能不念佛,二六时中一天到晚这一句佛号要保住。



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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