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一九九五年净公上人早餐开示(第五十集)

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發表於 2019-5-1 17:31:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示  (第五十集)  1995/7/15  台湾景美华藏图书馆  文件名:20-020-0050



  佛七今天圆满,这个念佛法门在这个时代,唯一能够真正成就众生的,除此之外,可以说别无二法。但是要这一句佛号念得好、念得决定往生,必须身心世界一切放下。念佛不能往生,就是对这个世间还有执着,还有留恋,有些执着、留恋自己都不知道,自己以为真的放下了,其实并没有放下,这就是所谓很重的习气。要从什么地方去测验?从面对境界还会不会动心,从这个地方测验,没有境界现前,心很清净,真的身心世界都放下了。遇到不如意的人跟事还会不会有不高兴?有这个情形没有放下。所以从这个地方去测验自己,是不是真的放下?顺境的时候还有留恋、还生欢喜心,看到别人好还有嫉妒心,只要有这些习气在,往生就打了个问号,不太可靠。那个不太可靠的这些人,临命终时那个缘就非常重要,临命终时有真正善知识给你开导,给你助念,劝你在那个时候放下,那个缘要殊胜的话,也能往生。如果平常测验的时候,心真清净,确实这个世间都与我不相干,他好也好,不好也好,与我什么相干?这心真清净,往生自己有把握,助念不助念无所谓,一点关系都没有,这才叫百分之百的靠得住,一定要自己用功夫。

  自己很难预料,自己走的时候会有善知识帮忙,这个很不可靠。所以必须自己先要真正拿到往生的可能,真正有把握去,这才好。就像昨天方先生到这边来,他常常写文章批评人,我就劝他不要再写。他听懂了,这个世界好坏与我们统统不相干,何必因为这些人跟事把自己的心扰乱。他是个学佛的人,早年就皈依,我说皈依依的什么?不是依你皈依的法师,那个错了,要依觉正净。我们念佛人呢?觉正净里面特别着重净,就是清净心,一切时、一切处保持心地清净,心净则土净,这才能够往生。现在在这个世间讲经的人太少,文章写得好的人,讲演一定不会差到哪里,所以我劝他学讲经,那个晚年的生活才真正自在。他想出家,出家不是个容易事情,我们在《金刚经》说的这个一段,出家就是要度众生的,而出家不着重在形式上出家,注重在实质上,实质上就是心出。所以心真正出了,身没出,往往他修行的功夫、他修行的成就,比那个身出心不出的高明很多。这些时候,大家在现前环境里面都能看到。

  刚才洛杉矶打电话告诉我,洛杉矶最近有两个往生的在家居士,也是预知时至,瑞相非常好,所以度很多众生。人家亲眼看到这个事实,比讲有效,讲讲得再多、讲得再详细,他未必相信、也未必肯听,这样子摆在那边,大家看到。所以佛的自行化他,不要认为老太婆一生念佛,从来没有给人说过法。她那个化他,是在最后走的时候给人看,所以没有一个不是自行化他的。我们看到这样子还是不相信,还是没有警觉心,这就是业障太重。人死了以后三、四天甚至于十几天,身上还是软的面目如生,这什么原因?这常识我们要知道,走的时候安详没有恐怖,走得很自在。人死了以后身体僵硬是恐怖、害怕,那个愈是恐怖严重的,那个身体就愈是僵硬,是这么个道理。我们看人临终,大致上可以能断定他到哪一道去,往生的这个相好,瑞相好,生天也好;其次就是又到人间来,来生能得人身,那瑞相也不错;走的时候那个样子不好,多半都是三恶道。看到好样子你要认真努力去效法、去学习,要紧的是改习气。习气不改不得了。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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 樓主| 發表於 2019-5-1 17:37:05 | 顯示全部樓層


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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