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净公上人讲和睦集锦第七八一卷

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發表於 2019-3-31 11:02:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...有买过米,没有买过菜,都是大家带来的,而且带来的都是最好的,非常难得。所以这边同修所有的供养,我们都拿去印经,做光碟,做弘法利生的事业,都做到这上面去。
  问:第二供千僧斋、万僧斋有必要吗?弟子理解这样做是在培养福德资粮,是否正确?国内大约每一次需要几十万人民币用,大约五十万左右,就打个千僧斋、万僧斋。
  答:我觉得如果是这些钱用在这上面,我也干过,我在新加坡干过三次。但是我那个千僧斋是九个宗教一起来,不是一个宗教,那个目标是宗教大团结。一九九九年过年的时候我们办了一次,就是温馨晚宴,我们总共请了三千八百人,是新加坡九个宗教他们的老人院、孤儿院。过年的时候,他们很难过、很痛苦,我说我们过年欢乐,把他们统统请来一起过年。第二年,二000年,八千人。第三年差不多也有七、八千人。我办了三次。以后我就移民到澳洲去,到澳洲我们就举行小型的,每个星期办一次,星期六。不管什么人,我们都欢迎他来吃饭,完全免费,素斋供养。所以很多当地人,每个星期六都到我们这来吃饭,我们把佛法介绍给他。这是什么?多元文化。我们希望宗教与宗教之间,要消除误会,不要对立,大家都能够团结一致,共同来贡献社会的安定与世界和平。我叫那温馨晚会,就叫做千僧斋,就叫做水陆大法会。
  问:下面一个问题,《弥陀经》讲若一日至七日念佛,是否指这七日不吃不喝,不去洗手间,不睡觉,一刻不准停顿的忆佛念佛?
  答:佛不是这个意思,经上没有这个说法。这个七天,但是这个七日确实是七日七夜,真的是七日七夜念佛不间断。可是念累的时候可以休息,休息好了,赶紧进念佛堂接着念,这就是如法的。并不是说连洗手间都不可以去,佛经里没这个说法。
  问:弟子感觉念佛时间久了,大约一个小时,很累、很疲倦,不知是念佛换气的方法不正确,还是业障的原因?
  答:初学佛都有这个情形,你只要把这个瓶颈突破,就不会了。所以念佛的功夫得力,要打佛七。七天,一般大概是第五天,第五天的时候,你也不想睡觉,也不想吃东西,精神非常旺。最前面的两天很痛苦,也就是你从一个习惯改变成另外一个习惯,有点不太适合,总得要三天才勉强,第四天就正常,第五天是最正常。往后去,你愈念就愈自在。如果佛七,有两个七连到,三个七连到,所以有很多。像我们在澳洲是十个七连到,就是七十天,所以第一个星期突破之后,往后是非常自在,你念得很舒服,法喜充满,精神饱满,睡眠的时间很少,一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十)  (共一集)  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名:21-307-01 》)


...,这是做得到的。这从理论上,你能够想得通。还是要认真做。他们是不知道,迷惑,他要知道的话,他就不会造恶。尤其是这个杀业太重,你看每条街上都是海鲜店,这真是不得了。所以我们在此地很认真努力替他们消灾免难,他们并不感激我们,还骂我们愚痴。
  问:第四个问题,行问讯礼的时候,双手食指对齐点眉尖有何意义?
  答:这是讲问讯下去之后,双手结的印。佛家的手印就是现在讲的手语,这是从古传来的,点到这个眉尖,你问这是什么意思?这个意思,大概现在也失传了,形式在。从前我们,哪一年?三十年前,一九七七年我在此地讲《楞严经》,演培法师,有好几个都是老法师,在一起就谈这个问题,这到底是什么意思?大家都说不出来。应该可以去考证,为什么?手印,这是密宗最讲究。我们对这个事情就疏忽了,应该可以找得到。通常我们合掌是表示一心,十个指头是散乱的,把散乱的心合成一个,表示这个意思。所以掌一定要合得拢,不能空,空就不如法,一定要合得很紧,对的。有人说这里面空的,还是要包什么东西,那你就夹杂了,是要干干净净的。
  问:后面一个问题,我从前不懂佛法,不懂因果,觉得身心很自在。现在在道场工作,每天听师父讲经,明白因果和佛法,反而带来了许多烦恼,心不清净,请问这是什么道理?
  答:这不是心不清净,你的心本来就不清净。因为过去你不相信因果,你也不害怕,就是迷迷糊糊的,迷惑;现在晓得,常常感觉得有恐怖、有恐惧,道理就在此地。
  问:我曾经几次联想到离开道场,但小孩在此地学习,所以又留下来。我担心孩子在这个环境当中学习,以后想出家怎么办?
  答:出家是好事情不是坏事情。他如果真想出家,那你就有福了。我们中国谚语所说的,「一子成佛,九祖升天」,那你们家福报可大!但是环境确实很重要,要是真正一个有修有学的道场,那才行。如果这个道场不是如法的,那就很难。特别是小孩,对环境的薰染,他接受的能力非常强,这是应当要认真。小孩从小教育比什么都重要。
  问:我在道场做义工,但常有人毁谤、侮辱我,使道场大众不喜欢我,请问他们这样算不算破和合僧?
  答:不算破和合僧,因为这个道场里头没有和合僧,他怎么破法?这个道场里真的有和合僧的话,那他就犯了破和合僧的罪。但是要晓得,虽然不犯破和合僧,可以犯跟破和合僧相同的罪。你们想想这相同的罪是什么?破坏佛法的形象。佛法是清净平等、是和睦的,六和敬是和睦,人人都应当修六和敬。如果说破坏六和敬,在这个道场里面,天天是毁谤人、侮辱人、欺负人,这第一个对三宝不恭敬,在三宝面前侮辱这些修行的人。纵然不是修行人,他初次到这边来接受佛法,一看到佛教是这样,掉头而去。然后就毁谤,千万不要到佛教去,佛教里头都是欺负人的。那你这个罪可就重了,这个罪跟破和合僧的罪是相同的。
  所以一进佛门,头一个就想到六和敬。我们强调学习《弟子规》,《弟子规》里面,对于这一条戒律就讲得很清楚,无论看到别人真正有过失也不能说。说人过便是恶,扬人善即是善,这个道理一定要懂。我们能够隐恶扬善,这对于社会的和谐就有很大的帮助。让别人(作恶的人)他会反省,你看我做多少坏事,人家都原谅我;做一点好事,他都表扬我。人会良心发现,回头是岸,那你真的帮助人。帮助人,帮助一个恶人变成好人,你就帮助了整个社会的安定和平,这个功德就很大。所以一定要认真学习弟子规,认真学习十善业道,这六和敬就一点都不难,自自然然会做到。
  下面是香港同修提的问题。
  问:第一个问题,我很希望在家认真学习《弟子规》,听蔡老师的光碟,但也很喜欢到道场做义工,请问这是否违背了一门深入的学习方法?
  ...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十)  (共一集)  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名:21-307-01 》)


...佛法,反而带来了许多烦恼,心不清净,请问这是什么道理?
  答:这不是心不清净,你的心本来就不清净。因为过去你不相信因果,你也不害怕,就是迷迷糊糊的,迷惑;现在晓得,常常感觉得有恐怖、有恐惧,道理就在此地。
  问:我曾经几次联想到离开道场,但小孩在此地学习,所以又留下来。我担心孩子在这个环境当中学习,以后想出家怎么办?
  答:出家是好事情不是坏事情。他如果真想出家,那你就有福了。我们中国谚语所说的,「一子成佛,九祖升天」,那你们家福报可大!但是环境确实很重要,要是真正一个有修有学的道场,那才行。如果这个道场不是如法的,那就很难。特别是小孩,对环境的薰染,他接受的能力非常强,这是应当要认真。小孩从小教育比什么都重要。
  问:我在道场做义工,但常有人毁谤、侮辱我,使道场大众不喜欢我,请问他们这样算不算破和合僧?
  答:不算破和合僧,因为这个道场里头没有和合僧,他怎么破法?这个道场里真的有和合僧的话,那他就犯了破和合僧的罪。但是要晓得,虽然不犯破和合僧,可以犯跟破和合僧相同的罪。你们想想这相同的罪是什么?破坏佛法的形象。佛法是清净平等、是和睦的,六和敬是和睦,人人都应当修六和敬。如果说破坏六和敬,在这个道场里面,天天是毁谤人、侮辱人、欺负人,这第一个对三宝不恭敬,在三宝面前侮辱这些修行的人。纵然不是修行人,他初次到这边来接受佛法,一看到佛教是这样,掉头而去。然后就毁谤,千万不要到佛教去,佛教里头都是欺负人的。那你这个罪可就重了,这个罪跟破和合僧的罪是相同的。
  所以一进佛门,头一个就想到六和敬。我们强调学习《弟子规》,《弟子规》里面,对于这一条戒律就讲得很清楚,无论看到别人真正有过失也不能说。说人过便是恶,扬人善即是善,这个道理一定要懂。我们能够隐恶扬善,这对于社会的和谐就有很大的帮助。让别人(作恶的人)他会反省,你看我做多少坏事,人家都原谅我;做一点好事,他都表扬我。人会良心发现,回头是岸,那你真的帮助人。帮助人,帮助一个恶人变成好人,你就帮助了整个社会的安定和平,这个功德就很大。所以一定要认真学习弟子规,认真学习十善业道,这六和敬就一点都不难,自自然然会做到。
  下面是香港同修提的问题。
  问:第一个问题,我很希望在家认真学习《弟子规》,听蔡老师的光碟,但也很喜欢到道场做义工,请问这是否违背了一门深入的学习方法?
  答:不会。你学习《弟子规》,怎么个学习法?每天把它念得很熟,背得很熟,讲得天花乱坠,算不算学习?不算,一定要落实。你到道场做义工,就把弟子规在这个地方落实。你落实就是自行化他。你自己做到了,做给别人看,所谓是「学为人师,行为世范」,你自自然然就感化很多人,那你这个弟子规就落实,你真的学到。所以我们学到的东西一定要做到。学了做不到,等于没学。做在哪里做?在家庭里面做,让你的家人看你学了这个东西之后,完全变了一个人,不一样,家里人会感到惊讶,会感到欢喜。慢慢的家里人都向你学习,那你就感化一家人。一家感化,一定感化你的邻居,这叫真正的学习。到道场来感化整个道场,这要懂得,这是真正学习的方法。
  问:第二个问题,神识不灭是否就是佛法所说的自性?
  答:没错,前面跟诸位讲过,神识就是自性,自性在迷的状况之下,叫神识。自性不生不灭,当然神识也不生不灭,这一定的道理。如何能把迷惑转变成觉悟,就...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十)  (共一集)  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名:21-307-01 》)


...。学了做不到,等于没学。做在哪里做?在家庭里面做,让你的家人看你学了这个东西之后,完全变了一个人,不一样,家里人会感到惊讶,会感到欢喜。慢慢的家里人都向你学习,那你就感化一家人。一家感化,一定感化你的邻居,这叫真正的学习。到道场来感化整个道场,这要懂得,这是真正学习的方法。
  问:第二个问题,神识不灭是否就是佛法所说的自性?
  答:没错,前面跟诸位讲过,神识就是自性,自性在迷的状况之下,叫神识。自性不生不灭,当然神识也不生不灭,这一定的道理。如何能把迷惑转变成觉悟,就叫成佛,那个时候神识就叫做佛性。所以佛性是自性的觉悟的状态,就是觉的状态,神识是迷的状态,这也要搞清楚。
  问:神识是否有男女之分?
  答:你们自己去想,你们想想看神识有没有男女之分?如果有男女之分,那男人永远是男人,女人永远是女人,女人投胎不会变成男人,男人不会变成女人。我们知道六道轮回里面,很多男人来生变成女人,女人变成男人,很多。所以从这里看,它没有这种分别。
  问:第四个问题,道场来往的人很多,总不免是非人我,有时虽无心,却容易造成误会。例如评论道场是否如法?谈论人事问题,不知不觉中破坏了大众的和谐,道场的团结。
  答:这个事情常有,你走遍世界,到处都能看到。这是什么?这就是佛法衰微的现象。现在不但佛教衰微,你细心去观察,全世界每个宗教都走下坡路,都是向下滑落。日本池田大作讲得很坦白,他说日本佛教的滑落,速度比欧洲基督教的衰退还要快。他说日本佛教现在只有形式,只有寺庙的形式,还有保持一点仪规,其他的东西,佛教的精神几乎都没有,这是很值得人警惕的。
  这种现象我在日本看到。我第一次去日本访问,三十年前,那个时候还有一点样子。这几年去访问的时候,三十年前的样子看不到了。所以我跟他们佛教领袖,水谷幸正先生谈到,我说要赶快提升佛教的学习,教义经典的学习。如果不从这上下功夫,我说再过三十年之后,日本的佛教没有了,取而代之的是基督教。这几年我在日本访问的时候,我觉得基督教里面有人才,确实是能言善辩。
  我们跟他们在日本电视台举行过一次访谈,他来问我,五十分钟播出,问了我十几个问题,我一桩一桩给他解答。解答到最后,提出这问题。他说,法师,我们基督教心量很窄小,这怎么办?提出这个问题来问我。我当时就告诉他:解决的方法,就在你经典里头。他说哪一段?我说你们的经典有没有「上帝爱世人」...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十)  (共一集)  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名:21-307-01 》)


...我们就成了好朋友,我到日本打电话,他就来了,石井牧师,他是个大学教授,所以还算很不错、很明理。然后我就告诉他,「上帝爱世人」是很抽象的,上帝怎么爱法?上帝如何去爱世人?就是你们神职人员,你们是上帝的信徒,要把上帝的爱从自己身上发扬光大去爱世人,那就对了。否则的话是空话,这一句。正跟佛教里面,佛菩萨大慈大悲也是抽象的。佛菩萨大慈大悲,慈悲在哪里?是要佛教里面的传教师,佛教徒,要把大慈大悲从自己身上发扬光大去对一切众生,这就对了。我说了,他服。我说,这样心量就拓开了。你能够爱世人就拓开,你光爱上帝不爱世人,你心量永远是那么小,那就错了。
  所以这个问题,你要把佛菩萨的大慈大悲发扬出来,不要批评别人的是非人我。说话,言语要非常谨慎,所谓是「言者无意,听者有心」,就会产生误会。所以孔子教学,言语列在第二科,非常重视,第一个是德行,第二个是言语。一句话说错了,就跟人结了冤仇,多生多劫都不能化解,你说麻不麻烦!所以佛家禁止戏论,戏论就是我们今天讲开玩笑。佛菩萨跟任何人接触,从来不开玩笑,这一定要懂得。这是我们讲很小的事情,为什么佛菩萨这么重视?它有原因。所以一切,尤其在现在这个社会,要常常想到和谐,平等对待,和睦相处,要从我们自己本身做起。他不跟我和,我跟他和,这才能和得起来。他不跟我和,我也不跟他和,永远也没办法,永远处于对立的状态,这就错了。
  问:底下有两个小问题,请问会产生什么样的果报?
  答:我刚才讲过了,果报里头会产生误会,由误会产生了矛盾、产生了对立,到最后产生了对抗,这个麻烦很大,这是一定要警觉到的。
  问:如何避免?
  答:你就遵守佛的语业,《十善业道》里面的「不妄语,不两舌,不绮语,不恶口」,你就避免,就不会有这个事情发生。
  问:底下一个问题,请问如果用火烧小动物,将来是否会受火烧的报应?
  答:这是真的,确确实实,你用火烧牠,将来你在地狱里面也会被火烧。甚至于我看好像有一个,最近有一个灵媒附身的报导,他堕在地狱里受这个火烧的痛苦。他说什么原因?他在生的时候喜欢吃烧烤的众生肉,喜欢烧烤,现在在地狱,天天被这些小鬼烧烤他。叫他躺在铁板上,下面烧火,也像烧铁板烧,差不多的样子。他在受那这个罪,很苦很苦,透了这么一个讯息。所以你要用水淹牠,将来你也被水淹,真的是「一饮一啄,莫非前定」,一定要小心谨慎,不可以伤害,再小的众生都不可以,都有果报。
  问:第六,念佛时分辨发音准不准确,是否是妄想?
  答:是,是妄想。音准不准确没有关系,最重要...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十)  (共一集)  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名:21-307-01 》)


...说不吃肉,他吓得不敢来了,先不谈这个。你们吃,照吃,希望怎么样?吃三净肉,你到我这个地方来吃三净肉,你没有看到杀,你没有听到杀的声音,这不是为你杀的。就是告诉他,家里头可不能买活的东西回家去杀,那罪过就重了。到餐馆不要去预订,我要去订,要什么,那是为你杀的,不要去预订。这种讲法,大家都可以接受,这就好事情。我相信这样做,你的生意一定会很好,为什么?有佛菩萨加持。菩萨度众生的方式很多,你看善财童子五十三参里面,有用这些手段度众生。你看到他不善,用心很善,专门度这些恶人,恶人有恶的方法去度他。
  问:末后一个问题,我介绍朋友到道场来学习,他们感觉在基督教的环境中,很容易感到热情、关怀与友爱,很有亲切感,但是佛教道场,却反而比较冷漠,请师父开示。
  答:其实佛教道场决不是冷漠,而是什么?现在的佛教徒没有依照佛的教诲去做,一个个还是自私自利,还是贡高我慢,自以为是,看到新进来的人,不爱理会,这是错误的。所以这个错误不是佛法,不是佛教,是现在道场里面这些住众他们错了。他们错也不能怪他,他没有学过。他要真正学习了,那就不是这样子。
  佛没有教你用冷漠的态度对人。释迦牟尼佛接触大众都非常和蔼,所以没有一个人不喜欢亲近他的。如果释迦牟尼佛要天天板着面孔,还有信徒敢接近?哪有这种道理?大慈大悲从哪里表现?就从这些地方表现。世尊从来不责备一个作恶的人,当然他的智慧高,神通广大,他看人,你过去世生生世世的事情他都看到,所以他接引、他度化就非常方便,他能把你宿世的善根引发出来。你造作的恶业,他能够对治,为什么?你过去造作恶业的根他知道,像治病一样,他从根本治,这个容易。我们要学佛,要学佛的慈悲,要学佛的方便。你看看佛教导我们,教菩萨、教弟子「四摄法」,我们现在完全忘掉了。
  我在新加坡团结九个宗教,新加坡有一位部长就问我,你用什么方法把这些宗教都能团结变成兄弟姐妹一样?我说这是佛在经上教我的,教你哪个法?四摄法。四摄法要用现在的话来说,就是公关法,就是交际法,就是人与人相处的方法,非常重要。你能够用在家庭里面,你一家和睦;用在夫妻上,百年好合。怎么会有问题出来?你学了不会用。你们学佛的人,谁会?
  四摄法第一个是「布施」,四摄法里面的布施,跟六度里面的布施,是一样的名词,不是一个意思。六度是要度自己成佛的,所以它那个布施是断悭贪的,目的是在这个。四摄法里面的布施意思可不是这个,用现在的话说,就是多请客、多送礼。你看看头一条件,你跟人往来,你多送一点小礼物给他,常常送给他,不一样!所以我解释四摄法,头一条,跟人往来,多请客、多送礼。第二个「爱语」,爱语就是关怀,亲切关怀、照顾。比基督教讲得详细,讲得更深、更广,没人去做。「利行」,我所作所为,对他绝对是有利益的,决定没有丝毫损害。
  最后一个是「同事」,同事,那是要有定功,要有智慧。没有定功,没有智慧,不能学。譬如说,他喜欢跳舞,你跟他同事,一起去跳舞;他喜欢打麻将,你跟他一起去打,那个厉害,那是什么?跳舞,你比他跳得好,他就跟你学。你怎么跳这么好?佛教我的,就把他引来了。你打麻将常常都赢,你从哪里学来的?我从释迦牟尼佛那里学来的。所以「先以欲勾牵,后令入佛智」,那是要有定力。没有定力,好了,你跟他跑了,结果被他度跑了,你亏就吃大。所以同事这一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十)  (共一集)  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名:21-307-01 》)


...你就没有法子跟我比。
  而且我学习的时候,我就告诉他,我学习的态度非常认真。我绝对不是佛教好,你们就差一等,我没有这个念头,不会把你看成是外道、外教。我说我学基督教,我是最虔诚的基督徒,我比你还虔诚,所以我才能学到你的东西。我学《古兰经》,我比穆斯林还要虔诚,我真正学到你的东西。你那个经典我懂得,我也能讲,我讲的不会输给你们。所以释迦牟尼佛是我的老师,耶稣也是我的老师,穆罕默德也是我的老师,我的老师在我心目当中是平等的,我都是真诚的恭敬。你们的东西我统统都得到了,我的东西,你们完全不知道。宗教团结才扎得了根,你不在这上,扎不了根。他一讲,你不懂,这不行,外行,不可以。你讲的,我都懂;我说的,让你也点头,你也不能不服!
  圣经上这两段话到处都有,你看那个教堂都有「神爱世人」,我们常常走在马路上都看到,但是他还是爱耶稣,他不爱世人。他讲这些,没有我讲得圆,没有我讲得深刻。我讲给他听,他也点头。所以这是不可以不深入的,彼此了解,那个根就扎深,才不会改变。
  所以我们学佛,四摄法重要。夫妻,先生出门,都会带一点小礼物给太太,太太出门也会带一点给先生,你就是学到了四摄法。夫妻为什么不和?为什么闹离婚?不懂四摄法。懂四摄法,问题就解决了。所以团体,家庭、团体统统都一样。公司行号,老板对待员工,老板出去,员工都有一点小礼物,员工觉得老板常常照顾我,他就会对你忠心。员工出去,到哪里去,都会带一点东西送给老板,他这个就不一样!释迦牟尼佛在三千年前,就把这个祕诀,人跟人相处的祕诀,永远和睦。这是中国人讲的有恩有德,有情有义。要用这个方法,懂得这个方法,你才能够真正做到很圆满。今天很好,时间正好,我们这个问题都答完了。
学佛答问(答香港参学同修之三十一)  (共一集)  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名:21-310
  诸位法师,诸位同学,今天有三十八个问题,我们按照顺序来解答。前面第一部分是国内同修提问的。
  问:第一个问题,老法师讲席中常说,现代社会强调的版权、着作权限制了善法流通,但对现代人而言,却以为是尊重智慧财产权的表现,请法师开示。
  答:我们对于每个人他的意愿,尤其是财产,当然要尊重。但是在中国自古以来两种人得到天下人普遍的尊敬、爱戴,这两种人,一个就是教书的老师,一个就是医生。这两种人是救世的,没有财产权,所以他的着作是欢迎翻印。翻印的人愈多,对他愈尊重;你不尊重他,不喜欢看到他的着作,我翻印你的干什么,我花那么多钱。花钱翻印你的,那当然你的东西有价值,你的东西确实能对社会有好处,人家才愿意流通你的。现在这一限制,有版权、着作权一限制,这些东西就不能够普遍利益众生。
  尤其现在整个世界的动乱,如果有好的方法能够挽救世界,现...(净公上人学佛答问110集《学佛答问(答香港参学同修之三十)  (共一集)  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名:21-307-01 》)



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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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