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《群书治要360》学习分享李越老师主讲

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發表於 2019-3-24 12:22:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(105-126)》

《群书治要360》学习分享  李越老师主讲  (第一一五集)  2013/5/4  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0115



  尊敬的诸位长辈,兄弟姐妹们,朋友们,大家下午好。因为最近我们中心有个一年的共学班,我们这个班级来了五湖四海的许多朋友在一起共学。刚好我们有一位王川学长,他也是深入古琴多年,所以才有今天这样的一个机会来为大家演奏一首古琴曲。这首曲子我还不能暴露名字,你们待会听的时候要来感受它到底是表达什么内涵的,听完了,可能我们会有悟处。现在我们就以热烈的掌声来欢迎王川学长为我们弹奏古琴曲。

  (古琴弹奏)王川学长:尊敬的老师,尊敬的各位长辈,各位学长,大家下午好。不知道各位家人有没有能听出刚才曲子的意思?像老师上节课讲的听出了曲义?刚刚学生弹的这首曲子,名字叫做「流水」。这首曲子有这样一个典故。古时候,俞伯牙善琴,可惜他一直没有遇到知音,可以欣赏他的琴声。一次,他在船上弹琴,岸边在砍柴的锺子期,听到了俞伯牙的琴声,他感慨说:巍巍乎,志在高山。过了一会,俞伯牙继续弹下去,锺子期又说:洋洋乎,志在流水。伯牙就非常的吃惊说:我今天终于遇到了知音。这就留下千古有名的「高山流水遇知音」这则典故。

  学生刚才弹奏的这首曲子「流水」,是通过著名的七十二滚拂,滚法和拂法这样来回的交替,来表达流水的那种波涛还有水的涌动。今天我们也是非常有幸,这么多位长辈、学长来到这里,我们大家一起学习传统文化,那岂不是今天的伯牙子期相会、知音相聚吗?大家说是不是!学生弹奏的这个乐器,老师上节课有介绍,名字叫做古琴。这是近代的一个名称。古代它的名字就叫做琴,又叫七弦琴、瑶琴,是中华民族古老的弹拨乐器。古圣先贤为什么要制琴?在《白虎通》这部典籍中对琴有这样一个定义,它说「琴者,禁也。所以禁淫邪,以正人心。」这句话概括了圣人制琴的深义。传说上古时期,伏羲氏看到凤凰落在桐木上,于是就采梧桐木做琴的面板,用梓木做为琴的底板,创制了古琴这样一个乐器。

  最早古琴,因为我们知道凤凰的叫声自然有宫、商、角、征、羽五音,所以圣人效法用这个朱弦,五条弦缚在琴面上。这五条弦分别就是宫、商、角、征、羽五音,对应我们今天的Do、Re、Mi、So、Ra。到了周朝,文王和武王各加了一条弦,就是所谓的文弦和武弦,代表着文武合德,就定型为我们今天的七弦琴。我们看这个琴的构造,琴面是桐木做的,因为桐木木材非常的轻,它属阳,象征着天。古人讲天圆地方,我们看面板是弧型的,大家有没有看到?然后底板是梓木,梓木质比较重,属阴,它像地。底板是平的,像地。我们看琴的面板上,还有十三个点,大家有没有注意到?这叫徽,琴徽。它一共有一十三个,象征着我们一年十二个月,加一个闰月。琴的长度,在古尺是三尺六寸六分,象征我们一年三百六十五天,还有一个闰天。

  琴面板上,大家注意到有一块木条,高起于琴的面板,这个木条的名字叫做岳山,象征我们自然界的山峰。我们知道,过去说五岳是天下群山之首,所以由此得名岳山。我们看琴首处,这个特别像,有人说叫眼睛,有人说叫舌头,所以古称凤舌。下面垂着的七条绒扣象征凤凰的尾巴。我们看另一端,琴的末端,这个木条它是承接琴弦的,它叫龙龈。我们看有凤就要有龙,这是龙龈。这两侧叫龙须,又称焦尾。我们知道,龙不能总在外面闲逛,牠要有一个地方,所以古人说龙是潜于幽深之地。我们听这个琴声若雷震,声音就发自于底板的这个孔,这个孔叫龙池,就是龙幽潜之地,故名龙池。后面这个孔叫凤沼,凤凰的凤,沼泽的沼,凤沼。我们知道,凤凰也要沐浴,所以古人说凤沼是凤凰沐浴来仪之处。我们再看琴前面宽,后面窄一点,象征着尊卑。以上学生跟大家所谈,大家有没有发现这个琴,它像不像一个天地的缩影?大家看出来没有?大家太有智慧了,你们真不愧是圣贤的后代,一看就能看出来。

  我们看现在琴是立起来的,大家再看看,我们还能看出什么别的含义吗?大家看它有没有像一个抽象人的形状?大家看这是琴头,这个像人的额头,叫琴额;这个像人的脖子,琴颈;人的肩,琴肩;琴身、琴腰、琴尾,后面叫琴足,像人的两足。所以这就是古人所谓的天人合一,里边有着无尽的深意和高度的智慧。琴的形质是如此的独特,所以它的声音才能感天地和人心。我们知道,我们人心常常妄动,念头不停的生出来,一会下课我要怎样怎样,晚上要吃点什么,车有没有停好,我家里的窗户有没有关,我们总是会有这样的杂念生出来,随之而来烦恼也会跟着起来。所以圣人非常清楚我们人性,他就藉琴这个乐器,来禁止我们这些邪思、妄念,而进一步能够帮助我们息灭烦恼、导正人心、调和我们的心性,防止心里生一些邪念出来。《论语.泰伯》第八里面讲「成于乐」,就是成于性的意思,就是用乐来让我们的性情成就温柔敦厚。琴就是发挥这样作用最佳的乐器。所以古人讲「士无故不撤琴瑟」。五千年后的今天,瑟已经失传了,所以琴的重要性不言而喻。古人感慨这个琴,说它是圣贤之乐,能够动天地而感鬼神。

  我们大家再看看我们今天的音乐,记得学生几年以前,曾经在一所传统文化的幼儿园里,听到课间孩子们听的音乐,就是四、五岁的孩子听的音乐,非常动感,快节奏的那种音乐。学生就请教幼儿园的老师说:为什么要放这样的音乐给孩子们听?老师说:因为孩子们听了这样的音乐很开心、很活泼。学生从祖国大陆来,我们知道大陆现在很多儿童的玩具都有音乐,大部分的音乐也都是非常的快节奏、躁动,甚至有的特别的混乱无序。有的时候问一问家长说:您为什么要买这样的玩具来给您的孩子?家长就说:孩子喜欢听。各位长辈、学长,今天几岁的幼童就听这样的音乐,长大了他能温良恭俭让吗?大家是不知道音乐对人性情的影响有多么的严重和深广!如果我们不加以导正,等心乱了,等心坏了,做出杀盗淫妄种种的恶事,我们还不知道就是这一点一滴的染污,让他变成了今天这个样子。

  所以心乱则必造诸恶事,而源头却只是最初的一念。今天也是祈求各位在座的大众,我们都是明理之人,我们去体会圣人的苦心。圣人是藉乐来调和人心,来防止我们这些妄念的乱动。而琴的五音,古人讲它能启发我们心善良的一面。在古代有一部琴谱叫《太音大全》,其中就讲到「闻宫音」,我们听到宫音,「使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻征音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼」。所以过去舜王做五弦琴,弹奏「南风」这一首琴曲,可以起到什么样的教化作用?古人讲可以「解民之愠」,让百姓心里那些不良的情绪化解掉;「阜民之财」,让百姓生活富足。为什么?因为刚刚讲到,「闻征音,使人乐善而好施」,我们喜欢布施、喜欢帮助别人,我们人生的境遇会愈走愈好,我们的物质生活也随之会愈来愈丰富。所以音乐教化、琴乐教化,能让我们情绪平和,乐善好施,自然在一个国家就能国泰民安。所以圣人制乐的深义,非常的令人佩服。今天我们可以藉助科技、网络下载到很多善的、好的音乐,这些音乐我们多听,能够陶冶我们的性情。礼乐教化人心,我们成圣成贤,我们家庭和睦,我们的身心安康,都能达到。学生今天的报告就到这里,如果有不妥之处,请各位长辈、学长,给学生指出,学生感激不尽,谢谢大家。

  我们再次以热烈的掌声感谢王川学长,为我们带来一首美妙的古琴乐曲「流水」。没有报名字以前我们听出来是「流水」了吗?听出来了,好厉害!我们听到那个叫滚音、拂音,这首曲目是表达自然界流水的那种情境、景象。我们可以感受到水能够长养万物,水随方就圆,水又能够洗濯污垢,水又很谦卑,自上而下,流向低处。所以藉由一首「流水」的曲目,就可以让我们向万物学到这些美德,这些做人的道理。后来我们王川学长又把整个古琴的历史、古琴的结构,给我们做了介绍,让我们了解到这个古老的乐器,它是与天地之道相合,天圆地方;又像人的形体,天人合一,它这里头都有很深的道理;又有十三个月,加上闰月又有十三个月。他又告诉我们为什么要学琴?「琴者,禁也」,跟礼的道理是一样的,都是止恶防非、防微杜渐。藉由弹琴、学乐而不断的净化我们的心灵,不让我们受到外界的染污。所以是禁邪乱的这样的一种艺术,让我们的道德得到提升,都是起到教化的作用。难怪乎古人要学乐、要弹琴。其实,这其中还有更深刻的道理。这些宫商角征羽与我们体内的心肝脾肺肾的音相对应,身心就会和谐。这「乐记」很厚,义理很深刻,要学透、学通不容易。所以透过刚才这样一个介绍,我们大约了解了古琴,也大约了解了为什么要学古琴、要学乐。只是我们的确这个时代,这种音乐的教育断了很久,现在要恢复,现在让我们去感知这些乐曲对于人心的影响,我们可能比较没有那么强的敏感度,这个需要慢慢的来恢复。我们要学古琴,找老师也不太容易。我们首先要学会听善的音乐,唱健康、积极向上的这些善的歌曲开始,至少我们要从这个层面去开始。

  接下来,我们还有《360》当中这些乐的部分,我们共同再来继续感受乐带给我们的力量,教化的力量。我们可以看屏幕,「音声之道,与政通矣」,我们一起来读诵一下,预备起:

  【音声之道。与政通矣。宫为君。商为臣。角为民。征为事。羽为物。五者不乱。则无怠懘之音矣。】

  『五者不乱,则无怠懘之音矣』,这里念沾、斥两个字,「怠懘」就是不和谐的意思。五音假如不乱,就没有不和谐的声音。『音声之道』,它是跟政治相通的。宫商角征羽,『宫』就代表着君,『商』就代表着臣,『角』代表着民,『征』代表着事,『羽』代表着物。您看就与这个君、臣、民、事、物是相通的。这五个音不乱,君臣的关系、人民、事、物也不会乱。所以我们可以了解到,音乐的确它和我们整个国家的政治都是相通的,这可能是我们以前没有想到的。在我们《群书治要》白话的解释当中,我们继续往下看,我们把它读完再来解释。「宫乱则荒」,预备起:

  【宫乱则荒。其君骄。商乱则陂。其臣坏。角乱则忧。其民怨。征乱则哀。其事勤。羽乱则危。其财匮。五者皆乱。迭相陵。谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。】

  刚才我们念错一个字,宫商角征(音只)羽,不是筝,『征乱则哀』。『商乱则陂』,「陂」字就是不正的意思。在白话解当中告诉我们,首先看宫音杂乱,音乐就会离散而没有中心,音乐没有中心,反应国君骄傲自满,而贤者离去。宫音乱的时候,就可以反应出这个做为君的人,他是傲慢无礼,贤者就会远离他。接下来,商音杂乱的时候,音乐就会倾斜不正,反应做臣子的官品败坏。我们听到如果是商音乱的时候,代表做臣子的不能够尽忠职守,这个音有倾斜不正的现象,也会反应做臣子的为人。再接下来,我们看到角音杂乱,音乐就充满忧愁,反应政令苛刻,百姓怨恨。征音杂乱,音乐就会哀伤,反应徭役不休,而民事劳苦。这里『其事勤』,民事劳苦。羽音杂乱,音乐就会危急紧迫,反映民众贫困而财用匮乏。如果宫商角征羽五音都杂乱,互相发生抵触,就叫做慢音,这里讲『谓之慢』,音乐便显得傲慢自大而无条理。音乐一旦演变至此,国家的灭亡就不远了。

  所以孔老夫子说,「入其国,其教可知也」。到一个地区、一个国度,我们不仅看人们的吃饭穿衣、行住坐卧、待人处事接物,再听这个地方的音乐,我们就知道这个地区的人民是受到什么样的教育和教化。所以是「广博易良,乐之教也」,一个宽广的胸怀、善良的心性,都是音乐教化所起到的作用。为什么叫「移风易俗,莫善于乐」?我们看到音乐可以体现一个国家的政治、一个国家的风尚和它的教化,我们都能够感受到。我们再来看这一段,低层次的音,它就悖逆天道、中庸的原则,对人性的宣泄毫无节制,引导人走向颓废和暴力,最终毁灭人性,是亡国之音。刚才王川学长也讲到,我们听不善的音乐、不好的音乐,就会引发我们的七情放纵;好的音乐就会让我们内在的情感归于正途、归于正道。我们要有这种辨别的能力、判断力,很重要。

  在《礼记.乐记》当中也讲到,「乐者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,乐之末节也」。音乐不是仅仅我们拿着这些乐器就可以把它当为乐,这些其实都是乐的末节。先王制礼乐,不是为了让我们口腹耳目得到快乐,满足我们这些欲望,「将以教民平好恶而反人道之正也」,音乐的教化就是让我们能够真正走向人生的正道,而不要有倾斜。您看,这是音乐起到的教化作用。所以古代有一个典故,叫「身不下堂,鸣琴而治」的这样一个故事。孔老夫子有一个学生叫宓子贱,他到山东的单县去做知县,来治理这个单县,他治理得非常好。接续他的工作的下一任的知县是巫马期,结果也把这个单县治理得很好,两个人都治理得很好。而两个人不同的是在哪里?巫马期做官特别的忙碌;可是宓子贱却很清闲。同样治理得好,两个人的所为不太一样。后来打听到,是宓子贱在他的二堂里摆了一架古琴,这个二堂就是我们说政府官员的办公室,他摆了一架古琴。他做知县就要处理民事的纠纷,所以当有这些民事纠纷找到他,要他判案、断案的时候,这些当地的民众来了之后,他先不跟他们说什么,先在他的办公室给他们弹一首古琴曲。弹完之后,让这些当事人的心就能够平静下来,情绪变得和缓,理智不知不觉就提了起来。接下来这些案子、这些纠纷,就会处理得非常得当和圆满。久而久之,这个二堂就变成了琴治堂,在历史上就留下一个「身不下堂,鸣琴而治」的故事。他不用下堂,不用调解民事纠纷,用音乐就可以平和人心,就可以教化人心向善。您看用音乐来办理政事,起到这么好的一个效果。我相信在我们历史当中,这样的音乐治国的典故是非常之多,我们还是了解得不多。

  再接下来,我们看这一段,我们一起来读诵一下,预备起:

  【乱世之乐。为木革之声。则若雷。为金石之声。则若霆。为丝竹歌舞之声。则若噪。以此骇心气动耳目摇荡生。则可矣。以此为乐。则不乐。故乐愈侈。而民愈郁。国愈乱。主愈卑。则亦失乐之情矣。】

  我们读这些文言文不容易,很拗口。这里讲在乱世时期的音乐,就是来弹奏木革所制作的乐器(因为古时候的八音,它都是由不同的材料制成的乐器),你要弹这些『木革之声』,那乱世的音乐就像打雷;你要去弹奏这些『金石』制作的乐器,弹奏出来的声音就像雷霆;奏这种『丝竹歌舞之声』的这样一个乐器,听上去就像大吵大嚷很噪,听上去就很噪。以这样的音乐,这里就讲到来骇人们的精神,震动人们的耳目,摇动、放荡人们的性情,倒是可以办到的。但是用来做为音乐演奏,不可能给我们带来欢乐,你把它做为音乐的演奏,能不能给我们带来美感、带来快乐?不可能。

  您看我们现在看到一些年轻人,在唱一些靡靡之音的时候,那个表情是不是非常的痛苦。我要模仿一下会很像,声嘶力竭的那种状态,是不是很痛苦?他唱完这些歌,精神世界会更加的沮丧、消沉、懈怠,人生都会迷茫。我们年轻的时候去跳迪斯科,跳、跳,跳完出来就傻了。那个时候真的是精神没有寄托,在那里跳、跳,跟着那个节奏,您看真的都是在糟蹋自己的身心世界。其实他是一种情感的宣泄,那种宣泄没有度,出来就人生没了方向,很空虚、很迷茫。那种快乐是真的快乐,还是假的快乐?它不能长久,所以它不是真的快乐,是假的快乐。不变的东西才是真的,会变的东西绝不是真的,一定是假的。您看这个舞很好跳,让我们连着跳七天,我们就厌恶了。所谓假的东西的确它真不了。比方说好吃的东西,让你连着吃七天你也会厌烦,是不是它会变化?假的东西是变化的,真的东西是永恒的,所以我们要追求真的东西。

  与我们性德相应这些善乐,我们要多听、多学,它能够长养我们内在的美德,让我们的心性、让我们的心灵世界不断的得到提升。音乐反应得愈奢侈,而人民就会非常的忧郁,就会非常的痛苦,这个国家就一定会愈来愈混乱,而这个主人其实也会变得比较卑下。在这个解释当中也告诉我们,如果我们常常听这样的音乐,实际上我们就会失去音乐真正的内涵和它的教化作用、意义。历史上也有这样的一个故事。晋平公很喜欢听音乐,有一天,他就让一个乐师叫师涓的人给他弹乐,这个乐叫濮上之音。师涓在弹奏的过程当中,还有一个乐师叫师旷,师旷一听,不好,就立即阻止他弹,说这个音乐是亡国之音,不可以再听。结果这么一讲之后,晋平公就很不高兴说:我喜欢,我要听,不可以终止。没办法,就把这个音乐给听完了。

  接下来,君王马上就说:有没有比这个更痛苦的音乐、更悲哀的音乐?您看,他专门要选择听这些悲哀、痛苦的音乐。师旷就说:黄帝时期有「大合鬼神」的一个音乐,但是这个音乐君王您不能听,因为您的德义薄,不可以听,听了必然会有祸患。结果晋平公说:好了,我都这把年纪了,我就喜欢听这些音乐,你就别劝我了,就给我弹。师旷,他是一个乐师,他是一个臣子,他不得不听君令,不能违背君令,他只好就弹。结果抚琴而弹,在史书上记载,一弹的时候,突然乌云就从西北方飘了过来;再继续弹的时候,就刮起了狂风;再继续弹的时候,狂风暴雨就开始翻转。这样一来,房屋的瓦片就开始飞了下来,房屋里摆设的东西也都掉了下来。这个时候,群臣都受到了惊吓,四处逃窜。结果这个时候晋平公也惊慌失措,吓得不得了,就趴在地上不敢动。这是历史上真实的典故。好的音乐,韶乐一响,凤凰来仪,百兽齐舞。你们可以感受到音乐有这么强大的力量,这是真实的故事。最后晋国大旱,赤地三年,晋平公从此一病不起。这都是历史上真实的事例。您看听这些不好的音乐,会产生这么大的影响,那都是国君当他昏庸无道的时候,才会去欣赏、听这样悖逆天道的音乐。

  为什么这些音乐一弹会产生这么大的力量?因为音是由我们的心声而生起。我们就知道,我们一个人的心声,心里内在的声音,也就是我们的念头、我们的情感,可以左右这个世界。今天整个社会如果灾难频频的发生,都是因为我们人心坏了,出了问题。我们人心不善,自然会感召到这些灾难的发生,这个就是念力的秘密。我们精神的世界、我们的念头,它是有能量的,它可以尽虚空遍法界。这个科学已经验证出来,它那种力量很强大。所以这种不好的音乐,它反应的是人内在不善的一种情感、念头,自然它就有这样的作用。我们就了解音乐的力量是非常之强大。所以「乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐」。乐者,乐也,真正的君子是乐得其道,是修道,是求道,是追求精神的至高境界、心灵的提升。小人是乐得其欲,用音乐来满足自己的欲望、享受。所以君子以道制欲就会乐而不乱,是有真正的乐;小人忘道,以满足欲望而忘记道,所作所为不与性德相应,那就会困惑而没有得到真正的快乐。

  音乐又是来自哪里?我们刚才说礼是来自天地,音乐也是来自天地。「乐者,天地之和也」,音乐是来自天地的祥和之气。因为有这个祥和之气,「百物皆化」,百物得到了滋养、得到了润化。所以在《礼记.乐记》当中告诉我们,乐来自天,礼来自地,「乐由天作,礼以地制」,都是效法天地之德而制礼作乐。所以古代的制礼作乐,不是随随便便每一个人都可以作的。「虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉」。你虽有这个德行,有圣人之德,但你没有天子的位子,你是不能够制礼乐的。「虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉」。你虽然在天子君王的位子,但是你如果没有足够的德行、圣人的德行,你也没有办法制礼乐。因为只有圣人,他是「与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶」。他是通达天地万物的圣人,所以他才能够制礼作乐,在这个位才能制礼作乐。所以我们就可以感受到礼乐文化的这分精深和博大。所以这里就讲,「大乐与天地同和,大礼与天地同节」,乐是与天地的和气、和睦、祥和之气相和,礼来自于天地的节律,我们看到自然的秩序。这里就讲到:

  【乐由中出。礼自外作。大乐必易。大礼必简。】

  『乐』来自我们内在的情感,我们喜怒哀乐爱恶欲的情感,藉由「乐」来表达。『礼自外作』,「礼」是规范我们外在的行为,所以我们对人的恭敬,皆由外在的礼仪、礼节而表现出来。盛大的音乐一定是平易的,而盛大的礼一定是简朴的。因为我们现在没有机会,有机会的话,我们可以参加这些,比方说像九二八祭孔,把古代的这种礼仪延续下来。你就可以感受到那种盛大的礼,盛大的乐,它都是同时进行的。我有一次在网上就去看韶乐的演奏,各种古代的乐器,那都有一定的道理在其中,这个需要我们深入学习。至于自己在学习礼乐的过程,说实在的,对于「乐记」还没有完全的深入,真的要学习也不是很容易的一件事,要有很多的典籍来参考。的确它都有天地的道理在其中,所以它反应的也是天道、人心,这个真的让我们感受到中国古代礼乐文化的教化力量。

  所以德音雅乐是奏于庙堂,播于四方。往往这个德音雅乐,无论是什么礼,都是在庙堂来举行,奏于庙堂;播于四方,而化育万民,人民得到了教化、得到了滋养。您看礼乐教化、推广礼乐是多么重要的事!难怪乎孔老夫子究其一生要恢复礼乐,周游列国都在推行礼乐的教化。所以在《礼记.乐记》当中告诉我们,「礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣」。古圣先贤治理一个国家,他们用礼、用乐、用政、用刑,用四个方面来治理国家。礼是用来节制人心的欲望,贪瞋痴慢的这些欲望、贪欲;乐是来调和我们内在的心声世界,是能够起到陶冶性情的作用;政治要给予礼乐教化的保障,政治就用来推行礼乐教化的,要予它保障;而刑是指我们不遵循礼乐的教化而处事待人接物,自然就会受到惩罚。那这个刑是什么?是惩罚害群之马。如果「礼乐刑政,四达而不悖」,礼乐刑政相辅相成来治理国家,自然而然王道备矣,也就是我们得到了古圣先王的治国要道。所以今天我们了解了这个治理国家的四个要件,无论是在我们的团体,还是在我们的单位,我们都可以尝试用礼乐教化人心,用我们的行政事务来保障礼乐的教化。

  您看人心不一样,因为礼让人彼此相敬,乐让人彼此相爱相亲,有礼敬,又有亲爱,人与人之间的那分真挚的情感就会形成。如果光有礼,没有乐,人与人之间的距离就会很远,就会不亲。如果仅有乐而没有礼,人的亲爱就会过分、就会溺爱、就会失敬、就会产生轻慢。所以必须要礼乐同时。礼者外也,乐者内也,「礼乐,共也」,就能够治理好一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家。所以我们都要试着去实践礼乐的教化。一个团体往往学了圣贤教育,没有把乐的教化放进去,大家有时候会学得很苦闷、不快乐,有没有发现?孩子也是不愿意再去学,为什么?因为我们没有了解人性。人性内在的情感一定要调和、调柔,需要用手段,那乐就是最好的一种形式。我们要了解。

  既然我们讲到这里,我们光说不练不行,我们要练。所以在「毛诗序」当中就讲到,「情动于中而形于言」,情感在内在起了作用,我们就要说出来。往往说:你们有什么感受吗?大家就要发言举手,就要说出来,表达我们内在的感受。现在我们在座的长辈、家人们,往往因为长期规范约束自己,说举手大家都入定了,很少有人举手。可能在家里就不一样,熟人跟前就不一样。我们就要用言语来表达我们内在的情感,我们的看法、想法。言语表达还不够,怎么样?你看诗歌,「啊!祖国」,「啊!高山流水」。「言之不足,故嗟叹之」,嗟叹之就是那种感叹词,哎呀!真棒,真好,真美。您看都要表达,那个情感你要让它有一个疏导的地方。所以所有的礼都是为了疏导我们的情感。您看《孝经》里讲的,「丧不过三年」,在这三年当中,都让他的情感有一个疏导的地方。但是不要超过三年,不可以过,也不可以不及。它就是不断的在平和我们内在的这些情感,这个情感要把它疏导正确、疏理正确。「嗟叹之不足」就要咏歌之,就要唱起来了。我们看那些歌剧,唱完了,表达不足又要唱。我们唱还不够,还要加上手语。手语还不够,我们还要加上舞蹈的动作。你看不足的话,就「手之舞之,足之蹈之也」。所以古代的乐里就包涵有舞。我刚才讲到的祭祀、唱诗,人们还要舞。你看祭祀的时候都是如此,无论是祭孔,还是祭祖、祭天地,诗礼乐它是一整套的配套,来表达人们内在这种美好的情感,人温柔、敦厚的性情就形成了。你不往正确的方向疏导,人们可能就会染污不好的东西,向邪的方面去倾斜,这是必然的。所以这个教化很重要!

  这个教化一重要,音乐就响起来了。我们当下要感受,光说不练,我们没有深切的感受。这里就有一首歌叫「爱与关怀」,我选择了这首歌,是要表达我们当下今天社会的一个情境,让我们生起这分善念,来化解我们人间的一些不善的行为和灾难。因为我们都知道四月二十号,我们中国雅安的地区有那么多的同胞遇难,我们很难过。我在网上看到的讯息,也死亡不少人数,受灾好像也是上百万,受伤也有万人以上,这些讯息我不知道是不是确切的。所以无论在这个地球上,每一个地区发生了灾难,都会让我们很痛心,因为我们是一家,我们是一体。所以我们用音乐,用美好的这种祝福,来做一个祈祷。这首歌我们一起来感受、一起来唱,藉我们这样一次课程,让我们发出这样的善念,来平息天下的灾难。这种念力是不可思议的。首先我先给大家唱一下,之后我们一起来学习好吗?

  「诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀」,能不能感受到?我们是不是有这样一个心绪?「诚心祈求天下无灾」,会唱的话一起唱,「人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀」。我们的内在,藉由这个音乐,真的就会生起这样的一分善念、善心。我在唱的当下,真的就会生起这样的一个悲愿。假如我们在唱的时候把我们的手放在胸前,我们藉由这些动作真心的去祈祷,祈求天下无灾,祈求受难的同胞有一个好的去处。我们一起来唱,这个弦律很简单、很容易,跟我一起唱,我们看着歌词。「诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀。诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀」。让我们真诚的发出这一念的善愿,真的是祈求天下无灾、无难,而这些死去的同胞,都是我们的兄弟姐妹,都是我们的亲骨肉,我们用我们的这分善念去祝福他们。「诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀。诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀」。

  这个音乐一唱,说实在的我们内心就会变得更加的善良和柔软。其实当我们还不能表达的时候,我们还可以用手语。接下来,我请我们的子冰老师,她是待会为我进行音乐伴奏的,她会手语,我还学得不太熟,我跟她一起来表演,用手语来表达我们的这分祈愿、这分祝福。这个音乐一响,我们掌声。实在说,这个音乐一响,我也忍不住。「诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀。诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀。诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀。诚心祈求天下无灾,人皆平安远离苦难,愿持善念肤大地,世界充满着爱和关怀,世界充满着爱和关怀」。过一会我们还会唱「传灯」。我们透过一首「爱与关怀」,您看我们内在的这种善良情感是不是都马上可以感受到。真的看到很多我们的朋友都会流下眼泪,都会表达我们的这分真心,真诚的发出这样一个善的念头。自然而然,我相信我们的这个祈祷、这分祝福,我们遇难的同胞都能收到。这个大地藉由我们的这分善心、善念,我们不要小看,这是不可思议的一种力量。所以我们如果喜欢音乐、要唱歌,我们都可以多唱这些善的歌。我曾经讲到,我们唱歌首先还要回归到根本,就是孝道的歌我们要多唱,因为孝是德之本也。

  一讲到歌,我就非常喜欢一首歌,「有妳的地方是天堂」。因为当我们唱这样的一首歌的时候,我们就会不断的去感受母亲生我们、养我们、教育我们的恩德,包含还有父亲。前不久,我们中心,上次婚礼短片你们见到的其中一对夫妇,生的宝宝刚好现在大约有四十天了,接近。她就是剖腹产生下来的。她告诉我,她好像打的不是全麻,是为了宝宝不要受痛苦。因为生不出来就剖腹产,那孩子也不小。剖腹产之后,孩子倒是很好。可是在剖腹的那个当下,她承受的那分痛苦,她说没有办法用言语表达,她都可以感受那个刀在她的肉上割开的感受。因为她不是全麻,您看那多疼痛!最后疼到什么样的程度?晕过去了,昏晕过去了。她说真的不醒人事,等她醒来孩子已经抱出来了,别人也不知道她晕过去了。说实在的,她说真的不知道,做母亲无论是自然生产还是剖腹产,都要承受这么大的痛苦。所以我们常常用歌声去回忆、去怀念,我们从小到大父母生育、养育、教育的这分恩德,我们不忘本。我们不忘本,自然我们不敢放纵,我们知恩,我们才能够懂得去感恩,进而才能懂得去报恩,人就不会造次、不会傲慢。因为我们的生命来之不易,的确是父母付出了这么大的一个心血来培养、养育我们。今天我们无论取得什么样的成绩,都是来自父母、国家、众人的呵护、帮助、培养。这种教育就很重要。

  也藉今天这样一个机会,我们来感受,我们共同来感受父母的恩德。也把这首歌给大家唱,你们如果会的话就跟我一起唱。这首歌也有手语,我们听的当下就去感受母亲的温暖,母亲的这分爱。「母亲呦,妳像月亮,散发出温柔的光,我们像迷途的羊,依偎在妳的身旁;母亲呦,妳的手掌拍拍着我们背上,为我们轻轻的唱,让我们幸福成长;妳的爱像月光,那么温柔又慈祥,在妳的怀抱中是最幸福的时光;妳的爱像月光,给我温暖和希望,有妳的地方是天堂。母亲呦,妳的手掌拍拍着我们背上,为我们轻轻的唱,让我们幸福成长;妳的爱像月光那么温柔又慈祥,在妳的怀抱中是最幸福的时光;妳的爱像月光,给我温暖和希望,有妳的地方是天堂。妳的爱像月光,那么温柔又慈祥,在妳的怀抱中是最幸福的时光;妳的爱像月光,给我温暖和希望,有妳的地方是天堂,有妳的地方是天堂。妳的爱像月光,那么温柔又慈祥,在妳的怀抱中是最幸福的时光;妳的爱像月光,给我温暖和希望,有妳的地方是天堂。」让我们当下在唱这首歌的过程当中,是不是我们都会想起我们的母亲?我们都会想到从小到大,父母给我们的爱、给我们的那分呵护。因为我的母亲、父亲已经离开人世,都有十几年了。所以,常常能唱这些歌,让我们知恩报恩,不忘本。我们唱一首「有妳的地方是天堂」,可以抒发我们内在对母亲的这分思念,怀念母亲的这些恩德,我们内在的情感会不一样。

  接下来,我也还比较熟悉一首,我们用马来语、印度尼西亚语可以唱的一首歌,这首歌大家可能也有听过,也是表达孝道的歌。我也想请我们的子冰老师来为我伴奏。当然这个歌词不用打出来,它很简单,我们可能一唱,大家就知道了。我也藉此机会唱给大家。「一一一,我爱我的妈妈;二二二,我爱我的爸爸;三三三,我爱兄弟姐妹;一二三,我爱大家。One one one,I love my mother;two two two,I love my father;three three three I love the sister;one two three I love you all,一二三,我爱大家」。我们唱一些熟悉的歌,我们来感受。刚才这样的一首歌是不是《弟子规》?「一一一,我爱妈妈」是《弟子规》的什么?入则孝。「二二二,我爱爸爸」是《弟子规》的什么?出则悌吗?入则孝。三三三,我爱兄弟姐妹;一二三,我爱大家。所以孝道超越国界、超越时空。我们一首,感受一下,我们其它民族孝道的歌,我们本民族孝道的歌,其实它都是相通的。

  接下来,这首「传灯」。我知道在一九八二年马来西亚就出版了这首歌,当时它最能够表达我们海外华夏儿女的心声。这个「传灯」,我把歌词先打开,「每一条河是一则神话,从遥远的青山流向大海」,这条河就是我们中华文化五千年的长河;还有「一盏灯」,这盏灯就是我们古圣先贤的教育点燃我们的心灯。这首歌为什么会在我们马来西亚流行?因为它是表达我们海外中华儿女共同的心声,也就是我们无论走到哪里,我们都要认祖归宗、不忘本的这种精神。所以它是我们马来西亚华人,最后发展到乃至于整个的东南亚华人的精神支柱。我相信在这年长的我们的华人们,有聚会都会唱这首歌,可能现在年轻人比较淡了。就是无论走到哪,都要让我们的文化祖祖相传,绝不可以葬送在我们的手中。难怪乎我们今天开传统文化的课程,我们的华人都纷纷把自己的孩子送来参加学习,就是不希望我们文化的根在我们这一代断掉。所以我们共同来唱这首歌,再次来表达我们心中的这分期盼、这分愿望。这首歌好像也满长的,我们跟着一起唱好吗?用我们的真心来唱:

  「每一条河是一则神话,从遥远的青山流向大海;每一盏灯是一脉香火,把漫长的黑夜渐渐点亮;为了大地和草原,太阳和月亮,为了生命和血缘,生命和血缘。每一条河是一则神话,每一盏灯是一脉香火,每一条河都要流下去,每一盏灯都要燃烧自己」。我们看到我们华人的祖先,真的是开创事业历尽了艰辛,为了把文化留下来,像我们了解的沈慕羽老先生,付出了多少的代价,才拥有了我们今天一百多所的华小,六十多所的独中,让我们中华民族的文化绵延不断。我们继续来跟着唱:「把漫长的黑夜渐渐点亮;为了大地和草原,太阳和月亮,为了生命和血缘,生命和血缘;每一条河是一则神话,每一盏灯是一脉香火,每一条河都要流下去,每一盏灯都要燃烧自己。每一条河是一则神话,从遥远的青山流向大海;每一盏灯是一脉香火,把漫长的黑夜渐渐点亮」。

  我们这首歌先唱到这里,跟这首歌非常相应的,我们今天最后的一首歌,是我们中心开了一个共学班,这个班起名叫「幸福班级和乐之家」,是要在这里学习一年,也是为了我们未来马来西亚的汉学院,而做这个人才的培训。您看,因为马来西亚华人有这分责任、使命,汉学院现在建在了我们的马六甲。我们就有一首班歌,我也想藉这个机会,将这首班歌让大家了解。它恰巧跟我们的「传灯」是相辅相成,我给大家唱一遍这个歌,我们就了解这个共学班到底是在做什么。我也请我们的子冰老师来伴奏,唱给大家听一下。唱一首新歌,这个也恰巧表达我们在场所有华人的心声。「滔滔江河,滚滚东流,汇成大海。千里因缘,我们相聚,奉献真爱。共学共修,相亲相爱,是一家人。承传使命,复兴文化,继往开来。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。滔滔江河,滚滚东流,汇成大海。千里因缘。我们相聚,奉献真爱。共学共修,相亲相爱,是一家人。承传使命,复兴文化,继往开来。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。为往圣继绝学,为万世开太平。」非常抱歉,时间超过了五分。这首歌能不能代表我们的心声世界?能。让我们共同努力,期许我们未来的汉学院能够圆满成功。谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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