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《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

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發表於 2019-1-27 15:26:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第六十集)  2012/4/7  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0060



  尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家中午好。我们这几周谈「贵德」的「正己」,谈到第一百一十五句:

  【荣辱之责。在乎己。而不在乎人。】

  这句话含义很深远。一个人一生荣辱、吉凶、祸福,责任在自己,不在他人,这一生能不能很有意义、很有价值,操之在自己。在《诗经》当中、《书经》当中也都告诉我们,人生的命运掌握在自己的手上,「永言配命,自求多福」,这是《诗经》上面说的;《书经》上说的「作善降之百祥」,你人生的吉祥、福报都是自己肯去积德行善感召来的。孟子有段话讲到,「仁义忠信,乐善不倦,此天爵也」。孟子这段话让我们了解到,这个天爵,上天赐予你的福报、你的爵位,所以人一生的福分、成就不是掌握在别人的手上。比方说你现在觉得你的领导不好,他做很多不对,那有没有影响自己的发展?有没有影响自己的福报?没有。你遇到好的领导,你君仁臣忠,这不算稀奇;你遇到不好的领导,你还能至死尽忠,那才是你真正的德行。「亲憎我,孝方贤」,这句话不只是父子关系,是吧?这句话再延伸开来,是五伦关系当中。

  而我们现在很多烦恼在哪里?在这五伦关系当中,都觉得对方不好,对方不好了,自己就觉得抱怨、委屈。事实上当我们自己不能够正己去化人,我们这个单元就是正己,我们在五伦关系当中,不能够敦伦尽分,先做好自己,我们还去看别人不好,坦白讲,我们有没有资格看人家不好?这叫「一般见识」、「半斤八两」。所以「一切福田,不离方寸」,六祖惠能大师说的,我们的智慧、福报是掌握在自己的心地,不是别人决定的。待会儿会举一些例子,历史当中,遇到不好的宰相,还诬告他,他还是坦坦荡荡,最后,他该当到部长、该当到尚书,还是当到尚书,该是他的福跑都跑不掉的。可是我们在五伦关系中都是说对方不对的时候,事实上我们这颗心已经堕落了,已经是瞋恚心了,已经是指责别人的心了,已经很难先把自己做好了。这个发展起来,在五伦关系当中,叫恶性循环,叫「各相责,天翻地覆」。

  告诉大家,我们在五伦关系当中,我们去指责对方,我们的罪过比一般人重,有没有道理?你们没什么反应,有没有道理?有。为什么?知法犯法,罪加一等。我们现在是明理之后,还是依然随着自己的习气、脾气在做事情,那不是糟蹋了圣教吗?所以我们有罪加一等的嫌疑。所以告诉大家,学圣教有个好处,就是没有后路可以走了。没后路好不好?就是有后路德行才成就不了,你要往前走。其实人一明理,你那些怨天尤人都没有了。孟子这段话讲得非常好。

  我们最近看了一个节目非常感动,叫「德耀中华」,道德的光辉照耀神州大地。这片子是二0一一年道德模范评选,每两年在中国大陆政府办的道德评选。在这次参与的人就超过一亿,而且已经办到第三届了。我们可以想象得到,「举善而教不能」,这在《论语》当中,夫子强调的,一个领导者、一个政府能够把好的榜样树立起来,老百姓效法学习;而对于能力比较差的、比较弱势的人,能够去帮助、关心,教导他们,帮助他们,教不能,「则劝」,这个劝就是社会风气,大家互相劝善,有好榜样了,大家效法。「我们的领导者都是去帮助这些鳏寡孤独的可怜人,好有爱心!」以身作则,就把大家的爱心给唤醒了。一个国家如是,一个团体,甚至带一个班级,也是一样。老师假如对一些能力比较差、家庭环境比较差的孩子特别有爱心,他这分慈爱自然就带动他班上的孩子。「老师很有爱心,老师好辛苦,老师,这个同学我来,这题刚好我会,我来教就好了。」

  我很多同学他们当小学老师,就是因为他小学老师很有爱心,不只影响孩子当时候的心,还影响他一生的志业。因为礼拜天,有些成绩比较差的孩子到老师家,老师还给他们温习功课,教不能。劝了没有?有,「老师很好,很有爱心,我们不要惹他生气」,有没有劝?「现在我们政府这么重视伦理道德,我们要带头做好,上下一心把国家、社会带到更好的未来」,是不是劝?对。所以这「德耀中华」里面还有一群青少年,都是十三、十四岁,他们的孝行也很感人,在片子最后还宣誓要向这些道德模范学习。我们看了很感动,为什么?这是下一代,这是以后社会的主人翁,「不孝有三,无后为大」,看到孩子们好、青少年好,我们就欣慰。

  我们看这些「德耀中华」的榜样,「仁义之心」,「仁」。有一个女士叫许月华,她从小就是孤儿,而且十二岁的时候,刚好生活贫困,在火车旁工作,结果被急驶而来的火车压断双脚,两只脚都是整个截断的,十二岁的女孩。送到了福利院,她本来就是孤儿,她到福利院没多久,她就给福利院的这些长者、爸爸妈妈讲,说她要来照顾孩子。负责人看着她,「妳这样子还能照顾别人?妳照顾自己都有问题,都还得我们照顾,还妳照顾别人?」可是她真的照顾人。你看她没有想到她身体这些残缺,她只想到我要怎么样才有能力去照顾人,结果她成为什么?一百三十八个孤儿的妈妈。三十七年来,照顾了一百三十八个孤儿。而且其中还有一个她带大的女儿,笑容满面,人家问她:「妳怎么都一直笑,这么乐观?」她说:「跟我妈学的。」您看,她一个双脚十二岁就截断的女子,能够利益一百三十八个孩子的人生,这些人也都是孤儿。而且她没有领一分钱,她说:「这就是我的家,我有爸爸,我有妈妈,我很满足了,这些都是我的孩子,我怎么可以拿钱?」好几次都要给她发工资,她都不接受。

  这个榜样,我看只要看过的人,印象都很深,甚至都会流下泪来。您看,她是整个中国崇敬的一位仁慈的人,『荣辱之责,在乎己』。大家想一想,她的人生假如从此放弃,有没有可能?我相信绝大部分像她这样的人会选择放弃。她一选择放弃,接着而来的人生,就是一大堆的屈辱跟怨恨都有可能。所以有句话讲得好,「自救而后天救,自助而后天助,自弃而后天弃」,都是在自己手上。诸位学长,你们最近有没有觉得很无助?有没有?有的话要小心,一念之间,「荣辱之责」在你的一念之间,学问的功夫就要用在这个转念上面。所以上天给她天爵,她受到全国人民的尊重、爱戴,甚至于多少人的人生会因为她而受到启发、而受到鼓舞,甚至效法她,这样的人生有意义。如果有来生,我看她的福报不得了不得了,是吧?这是仁。

  「义」,见义勇为。在杭州有个女士叫吴菊萍,当她要出门的时候,她的小区围了一群人,而且他们谈话跟发出的声音很异常,应该是有什么大事情。当她的目光移过去的时候,发现一个小孩,差不多一、二岁的小孩,吊在十楼的窗户,瞬间就要掉下来了。结果她在那个当下,以最快的速度冲到那个小孩可能掉下来的地方。她就一发现的时候,没有第二个念头,就以最快的速度冲过去,刚好那个孩子就掉下来,她有丝毫犹豫,这孩子就没命了。而且她冲过去的时候,马上把自己的高跟鞋脱掉。从十楼掉下来,那个冲撞力很大,脱掉了,刚好她一站在那里,就听到人家「啊!」叫得很大声,代表孩子掉下来了,她马上一看,用她的手把她抱住,那个冲力太大,当场两个人都昏过去了,她的手断成三截,那个孩子活过来了。这个事情震动了整个中国,当时媒体一直在报导这个故事,然后封她「最美的妈妈」。美在哪里?这颗爱心,这见义勇为的道义。

  诸位学长,我们学传统文化学了这段时间,我们道义提起来没有?您看到这个现象,会不会过去救这个孩子?不只救她的身体,请问大家,现在这个社会有多少人的心灵每天在堕落?多少?人不学,不知道,不知义,没遇到圣教都在堕落,我们要不要尽力去救这些人?这个是「义」。你有这分心,老祖宗时时都保佑你。而且在杭州的一个广场上,竖立了一个两只手抱着一个孩子的雕塑,吴菊萍的精神从此树立在杭州的这个广场上。而且她的德行感化了那个小区,现在那个小区稍有口角,人家就会说了:「吴菊萍连孩子的命都这样不顾生死去救了,你们还好意思吵架?」大家一听,对,差太远了,不好意思了。仁、义。

  「忠」,那一天,有一天礼拜三晚上我们看这个片子,是吧?忠,你还记得是哪个例子没有?你们不可以看完都还回去,不能用眼睛看而已,还要用哪里看?用「心」,用心会不会忘?用真心不会忘。邓前堆,那个医生,只有三百多块钱的工资,代表只有一百多块的马币,而且工作这么辛劳,有时候半夜二、三点,刚好有人急诊,摸着黑,拉着那个索道,没有电灯,底下就是怒江。那种精神,还是那么纯朴的脸,觉得我假如离开了,这些乡亲的健康、生命怎么办?出诊五千多次,走过的山路几十万公里。后来感动到政府帮他们建一座桥。所以这是忠,尽忠于他的岗位当中。

  「信」,孙东林,他们兄弟都很讲信用。结果哥哥孙水林,要把发给农民工的工资拿回来的时候,车祸了,他弟弟忍住悲伤,「人家要过年,不能让人家难过年。哥哥几十年的信誉不能就这样毁掉了。」所以忍着悲伤,又把所有该给农民工的钱发给他们了,这是信义。结果很多人都跑来要到他公司去工作。是不是天爵?是,「仁义忠信,乐善不倦」。而且因为他们守信义,还有很多人汇了几百万人民币要帮助他们,他们没有用,成立一个基金,专门帮助困难的农民工。您看这些精神都一直传承下去。圣人讲这些话,其实在我们的生命当中、在我们的周围都可以发现,都可以印证的。

  大家看过「医道」没有?有看过「医道」吗?很好看的片子,对于师道的诠释非常的透彻。许浚有一次要进京赶考,他要考医官,结果在路上遇到病苦的老百姓,他不忍心弃他们而去,就去帮他们治病。结果治到最后,他考试考不成了。有一个人,妈妈病得很严重,又把许浚拉去看他妈妈,最后他实在赶不上考场了,那个人帮他去偷了一匹马,让他骑马去。结果偷的那匹马被官方发现,许浚就被关到牢里去了。「荣辱之责」,这个时候,你们听故事,就要当作你是当事人听,会比较有感悟。你们现在在哪里?我那时候看到许浚讲那句话非常感动,他在那里:「绝对不能后悔,绝对不能后悔去帮这些老百姓。」您看他那个修养的功夫很强,他帮人还落得这个下场,他还提醒自己绝对不能后悔。做人不是你要怎么做得到好了你才这么做,应该这么做人就要坚持下去,不管你遇到任何的挫折、挑战。

  最后,这个官老爷不简单,听了老百姓的话,原来是个仗义之人,就赶紧放他出来,然后真的给他一匹马赶路去了。故事讲到这里,你们是不是已经想到,哇,骑呀骑呀,然后就考上了?骑到一半,连续几夜没有睡过觉,骑到一半睡着了,累得没办法,后来还是没有赶上。没有赶上,好事还是坏事?好事!为什么?因为没有赶上,他才能再去做他师父的弟子。他就是被他师父赶出来,因为他已经动了名利心,他的师父喝斥他,把他逐出师门。为什么又让他回来?因为感动他是真正的「心医」,为病人着想,才让他回来,他的医学造诣才能这么高。

  所以一心为这个社会,你这一生没有遇到是坏事,真的不是假的。那是世间人的看法。「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身」,是吧?这样才能锻炼出他的德行、毅力跟能力。最近有我们同仁说,最近很多不顺遂的事情,可能是自己愿发得太大了,所以考验多了。我感觉上他好像有点后悔发愿。发愿那叫义,义是什么?该做的。该做的事不做,我们的人生只能往哪里走?麻木不仁。为什么?你的良心慢慢慢慢就泯灭掉了,因为你该做的,你见义不为,其实那都是麻木的人生,那人生只在追求什么?每天吃饱睡、睡饱吃而已,不愁吃、不愁穿,然后买名牌而已,那有什么意义?所以没有坏事情,看起来没考上,事实上,上天护念着他,他以后成为皇上的老师、成为神医,对整个韩国的医术贡献非常非常大。所以老祖宗留一句话给我们,是太好的人生智慧,叫「但行好事,莫问前程」。

  结果那年许浚没有考上,柳义泰的儿子考上了,柳道知考上了,是荣还是辱?考上了,坐着花轿回来,敲锣打鼓。结果他爸爸接到了许浚帮助的那个地方的县官寄来的信:「这是你的学生,你教出这么好的学生。」柳大夫一看,问他儿子:「当时候这么多病人需要医治,你在哪里?」他说:「我就在那里。」「你有没有去医治他们?」「没有,我要去考试。」他父亲气得要死:「考那个医官,那个爵位就这么重要吗?」桌上的墨汁气得都翻起来了,「你是侮辱医生!」所以这是辱,不只侮辱自己,还侮辱什么?侮辱医生这个神圣的行业。所以《弟子规》说,「德有伤,贻亲羞」,我们的表现会侮辱还是让我们的父母光荣?是让中华文化光荣还是侮辱?是让我们的国家光荣还是侮辱?都看我们自己的这一念心、这个言行,行为。好,这是谈到光荣这部分。

  我曾经还听一个故事,有个老太太,刚好在一个百货公司外面,因为雨下得太大了,她就走进百货公司闲逛、看看。服务人员都有职业的本事,看到这老太太走路的速度跟眼睛就知道这个不会买,就根本没有人搭理她。就有一个年轻人,看到一个长者,就很热情,「老太太,需要我什么服务吗?」老太太也很直率:「我是进来躲雨,待会雨小一点我就走了,我不买。」这年轻人说:「老太太,妳不买我们也很欢迎妳的光临。任何时候需要我服务,妳一定要告诉我。」还搬个椅子说:「您走累了,坐一下。」后来他看老太太要离开了,他还送她到门口,然后帮她把伞打开,把老人送走。结果他把伞打开了,这老太太看了他一会儿。老人看人挺准的。

  我给大家讲个笑话,我有个女同学很善良,很受同学的爱戴,她是台中人。我们很多男同学都会到她们家去玩。有一次我也去她们家玩,跟我几个,我们都是小学同学,就到她们家去玩。后来我们走了。当天晚上,她爷爷是将军,当将军的人应该提拔过不少干部,她们家在吃饭的时候,我们是小学同学,那时候我们已经要读大学了,去她们家玩,要吃饭的时候,她爷爷当着全家人的面,就给我这个同学讲:「妳那些来家里的男同学,这个可以!」结果这个事情我都不知道,我什么时候知道的?她爷爷去世,没人通知,因为我们不常联络,我刚好想到给她们家打个电话,很巧,打去的时候,他爷爷去世了。刚好我那时候人在台中工作,就赶紧去他的告别式。去的时候,她妈妈告诉我这件事的。真巧,那天爷爷就是这么说,她的男同学基本上也不知道她爷爷去世,人家也不好意思麻烦那么多人来,就刚好我去给她爷爷告别。人生有很多很有趣的事情。

  而为什么她爷爷那天我们走的时候说「这个可以」?实实在在讲,我就是跑过去跟老人家聊了一会天而已。你说一般年轻人,好像跟老人聊天,他不一定很自在,我们跟老人聊天聊得很自在,为什么?因为我们读大学,一回家,包包一放,就一定是上爷爷奶奶的房间,很久没看到了,赶紧让老人看到安心。所以我感觉老人他在看人是很有他的道理的,他从什么?从这些处世的态度当中看。

  现在都流行自由恋爱,我的感觉very dangerous,非常危险。因为我们阅人的能力还不够,除非你是学过《弟子规》的,你学过传统文化这些看人的智慧,不然人那个激动、动情,不是用理智在判断的时候,都容易判断错误。我还曾经听过女孩子讲:「反正他只要对我好就好了。」听到这个话,我说她可能凶多吉少。这样判断怎么会准?《孝经》上说的,「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德」,你不去看他对他父母孝不孝顺,只在乎「只要他对我好就好」,那完全是「欲令智迷,利令智昏」,都没有判断力了。

  这老太太要离开以前,看了这个年轻人,看了以后说:「你可不可以给我一张名片?」这年轻人赶紧把名片递给老太太。过了段时间,这个年轻人的主管把他叫去了,说:「卡内基(美国钢铁大王卡内基)的妈妈,她们买了一个像城堡一样要装潢,指定一定要你来负责这个事情。」原来那天进来躲雨的那个人就是卡内基的妈妈。这个年轻人,他后面这么大的一个机遇、机缘怎么来的?那是结果,原因是什么?敬老、恭敬他人、乐于服务他人。所以人这一生的福报、光荣都是这颗心感召来的。假如是利益的心,「她不会买,不要招待她。」甚至于这样的态度,实实在在讲,你那分热情的接待,人家也感觉出来,带有点铜臭味,是吧?反而你这颗心本身就跟福报是相违背的。

  所以人生以服务为目的,才能招感来这分光荣。而且在服务人的时候要平等、真诚,不要大小眼,那是自取其辱。而且当我们不是以真诚、平等去对待他人,我们这个工作一定做不好,日久见人心,人家就不认同我们了,那我们怎么对得起我们领导的信任?因为我们把事情给搞坏了。人不真诚、平等的去服务他人,去尽他的本分,早晚会把自己的福报给折损完,「祸福无门,惟人自召」。假如我们是在传统文化的单位,人家接触我们,会直接影响他对传统文化的认知,他觉得你不真诚,他说学传统文化的人都是这样。那我们是把他跟传统文化的缘给截断了。我们有福报在这样的因缘服务,却不用真心去做,那是会严重折损自己的福报。所以「在乎己,而不在乎人」。

  我们看到这个「辱」,我们就想到一个成语,叫「自取其辱」。有没有道理?当你觉得很羞辱的时候,你会马上想到是自己的问题吗?好多人点头,请受小弟一拜,修养太好了。一般受到屈辱的时候,「太委屈了!」这样的反应比较多。有个企业家,他遇到了一件一般人觉得非常非常倒霉的事情,就是有个女的跑来纠缠他,然后说她的儿子是跟他生的,她的儿子十一岁,这个企业家说:「我才认识她三年,怎么生得出十一岁的孩子?」就是很荒唐。然后不只这样侮辱他,常常到他公司捣乱,捣乱到最后还带凶器来。叫警察处理,已经要判她的罪了,后来他觉得,算了,原谅她好了。一原谅她,她又更嚣张,就这样反反复覆三年。我听到这里,我说:「三年?我假如像他这样,我不知道要不要吃镇定剂?」他跟我讲这段话的时候非常平和,他说:「这样的无理对待,我怎么反求诸己?」他接下来这段话让我非常感动。他说:「有没有可能我认识她的过程当中,我所讲的一句话,或者看她的一个眼神,造成了她的误会,最后才会演变成她这么样的执着?那这我也有责任。」好,人能这样克己,这一生道德学问一定有成就。

  接着他又说:「虽然我没有非礼的行为,可是我们当企业家的人,有没有曾经带着客户到这些风月场所去?我们是不是也有造成这个社会这些男女关系的混乱、家庭的破裂?我有没有曾经造这个孽?」有没有?有。做生意的,很大的比例,带着客户去哪里?你们都不知道,你们是社会的一股清流。都带去那里了,他的这些客户有没有哪个人陷进去,家庭破裂了?那带去的人有没有因果责任?有。所以让他碰到这个事,消他的罪业。他常常把这个例子告诉学传统文化的企业家,让更多人迷途知返,不要再干破坏人家家庭,造这些罪孽。想到一句话说,「浪子回头金不换」,真的知道自己的过失,进而去劝人家不要再重蹈他的覆辙,功德无量。真的是在这样不如意的事情当中还能这样反省,这可以转辱为荣、转危机为转机、转烦恼成菩提、转罪业为功德,就在这一念之间。

  那天听陈真老师在印度尼西亚讲了一个故事,印象非常深刻,这也给我们为人父母、老师的人很大的启示。有一个孩子,他的父亲在学校教书,这个孩子一、二年级很热心,常常是班上最后走的,都帮忙看看、收拾收拾、关门窗,做得非常高兴,常常做完工作,跳着到办公室,等父亲带他回家。孩子很天真,助人为乐,天性。大家有没有发现,孩子二、三岁都很热情,你有没有看过二、三岁的孩子很酷的?有没有?没有吧,有的话要去看医生。大家注意,二、三岁的孩子没有一个酷的,现在青少年十个有五个是酷的,可能更多。我讲话是比较含蓄,大家看得出来。含蓄有好处,不含蓄,有时候人家一听,「有这么严重吗?」他就不听你的话了,你稍微含蓄一下,他还反思反思。结果突然有一天,他爸爸,当老师的人,又在学校当干部,对他儿子讲:「你怎么那么傻,都是你做?」那孩子愣住了。他爸爸跟他讲:「你这样真傻,帮人家做,干嘛干这个傻事?」从那句话以后,他的整个人生态度就变了。所以您看父母教错了、老师教错了,罪业很重,「养不教,父之过;教不严,师之惰」。

  结果这孩子就变啊变啊,到了五、六年级变得很刻薄,为什么?他不肯吃亏了,计较到最后就苛刻了。苛刻到什么程度?这个同学没有父亲,他羞辱人家是没爸的孩子、没教养的孩子。被他骂的那个孩子哭得死去活来,然后跑到陈老师那里去哭,很伤心。老师告诉他:「但你妈给你教得很好,不要伤心。」结果这个骂人的孩子几年以后,他们家遭小偷,他父亲进家里看到这个小偷,很生气,就追,追到死巷子,这小偷逃不了了,老祖宗提醒我们「穷寇莫追」,他走投无路,他会做出很极端的行为,拿出凶器就刺了这老师,刺得不是很深,但是是要害,就去世了。这个孩子笑人家没爹,几年之后,他变成没爹的孩子。「荣辱之责,在乎己,而不在乎人」。你伤人家心这么深,最后你自己会变成没有爹的孩子去感受一下人家的苦。所以从这些事例当中,我们可以理解到,人对于自己的一个心念、一个言行都要慎重,是荣、是辱,都是自己招感来的。

  晏子出使楚国,楚国是一个大国,结果晏子走到门口,这个迎宾的人大门不开,在大门旁边开了个小门。因为他们都听说晏子身高很矮,所以就故意开个小门。而且楚国国君还在那里跟大臣商量:「晏子口才非常好、外交经验特别丰富,我们想什么方法可以侮辱侮辱他。」就动了这个侮辱别人的念头,最后谁受侮辱?「荣辱之责,在乎己」,所以有时候每一句经句,您再从自己的人生去观察,再从整个历史去观察,真的是金玉良言,开了我们的理智,别再干胡涂事了。结果晏子站在门口不进去,他说到:「大国走大门,狗国走狗门。」意思就是说,你们假如让我走那个门就是我要进狗国,才走那个门。那个接待的人听了吓死了,赶紧开大门让他进来。

  进了大门,到了楚王那里,楚王看着他:「你们齐国都没人可以派了吗?」意思就是说,怎么派你一个这么矮的人来?他说:「禀楚王,我们齐国有几百条街,我们的老百姓袖子举起来,太阳都看不到;擦汗的时候,每个人都擦汗的时候,就像下雨一样;走路肩膀碰肩膀、脚跟脚都碰在一起,你说我们齐国没人?多的是。」这段话很精彩,叫「张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵」。抄给大家背一下,讲故事的时候,有时候来两句,复习复习一下古文。「袂」是衣袖。我们对这些古文的意思多去积累,以后看文章就愈看愈轻松。这个「袂」是衣袖,张袂就变阴天了,人多得不得了,挥汗成雨;比肩,肩跟肩都靠在一起,继踵,继是相续,踵是后脚跟,那个脚都碰在一起了。我觉得这句话有点像到了香港,人真的都是排在一起。楚王接着说:「既然你们这么多人,干嘛派你这个人来?」晏子就说了:「我们国家派人都有讲究的,贤德的国家就派贤德的人去,不肖的国家,就是很差的国家,就派差的人去。我很差,所以来楚国。」楚王看看旁边的人。跟有智慧、有德行的人不要乱开玩笑。

  后来楚王可能还是不怎么罢休,刚好在招待晏子的时候,安排官吏带了一个小偷,而且是齐国的小偷,齐国人在楚国偷东西,就故意把他带过来,从他们谈话的地方走过去。然后楚王:「过来,过来,这个人犯什么罪?」「偷盗。」「哪里人?」「齐国人。」楚王看看晏子:「你们齐国人怎么都会偷东西?」结果晏子就对楚王讲:「橘子长在淮河以南叫橘子,长在淮河以北叫枳,它们长的外观完全一样,那叶子你都分不出来,可是橘子跟枳吃起来的味道完全不一样。为什么?因为它们的水土不同,淮河南北的水土不同,所以长出来的东西就不同。这个老百姓在齐国的水土不会偷东西,到了楚国以后就开始偷东西了。所以水土不好,染上这个恶习。」从这个事例来讲,楚王多次是自取其辱,「在乎己,而不在乎人」。

  我们从这些事例也是提醒我们的人生,要恭敬一切人,不要对人有丝毫傲慢,甚至还讲一些挖苦、调侃别人的话,最终侮辱会到自己身上。那个不好的磁场,坦白讲,我们在讲话的时候,当下这个身心已经受到严重污染。大家都看过戏剧,一个人在调侃别人的时候,你看他那个模样长啥样子?连五官都不怎么正常了,有没有?都有点歪歪的。所以人真的不明理,都在干一些伤害自己、伤害别人的事情。

  我们接着看一百一十六句。这句讲到《易经》其中六十四卦的一卦叫「家人卦」,从这个卦我们知道老祖宗在启示我们,一个家庭对社会、国家的重要性。家庭是社会的细胞,家庭安定,家家出孝子贤孙,国家就强盛了。所以为人父母者,教育孩子都是以很大的格局,为天下、为国家培养栋梁之才。以前的人都懂。

  【象曰。】

  我们之前有讲到《易经》,孔子着「十传」彰显整个《易经》的义理,有文言传、彖上传、彖下传、象上传、象下传,还有系辞上、下传,还有说卦传、序卦传、杂卦传。上次有给大家写过。这「十传」也称「十翼」。《易经》通过孔子的批注,整个义理就完全可以彰显起来,我们后人才得以学习这些智慧。而这个「象传」专门在解释整个卦象所彰显出来的人生智慧。「家人卦」,它的卦象是风火卦,上巽下离,「风自火出」。巽表风,离表火,所以叫「风火卦」。火在下,上面出风,叫「风自火出」。下面是火,火烧然后风出来。火表智慧、表德行,风,君子之德,风。等于是说在一个家庭里面,父母有德行、有智慧,然后可以为孩子的榜样、风范。所以这里讲到的:

  【君子以言有物。而行有恒。】

  这个『君子』,这段话上面有提到「家人有严君焉」,一个家中有领导者,谁是领导者?「父母之谓也」,父母是一个家庭的领袖,要以身作则。接着这个「象卦」里面讲到的,具体怎么做榜样?『言有物』,所讲的话都是能够跟真理相应,真实不虚。有个调查显示,小孩子说最不能认同父母的就是父母说话不算话,这都是警讯。还有一个片子叫「手机」,好像说大人每天在讲电话的时候,一天平均讲谎话好像是二十几次,是不是?你们都不食人间烟火了,你们现在去读一下「爱莲说」会很有感受,「出淤泥而不染,濯清涟而不妖」,你们都没有被社会不好的风气所污染,一讲到「讲谎话」,你们那种眼神就是不知道什么叫讲谎话。随时随地在影响小孩,所以要『言有物,行有恒』,一切言行都要给孩子做榜样。

  上次跟大家讲的一个事例,一个小孩进书房翻书,结果他妈妈一看到,火气上来,气急败坏:「翻什么翻,你又看不懂!」就把他给轰出去了,然后自己在那里边生气边把书放回去。结果这姑姑隔天进来要看书,拿了几本准备看,小朋友一走进来:「翻什么翻,又看不懂。」一听就不是小孩讲的话。姑姑会教孩子,赶紧说到(因为一听就知道是妈妈讲的话):「这个书是可以翻的,慢慢学就会懂了,但是你一定要有规矩,不然会被骂,看完了都要摆回原位。」顺便教他一句《弟子规》,「置冠服,有定位」,还有没有?「读看毕,还原处」、「虽有急,卷束齐」。这个都是,为什么说因戒得定?戒是规矩,你没有规矩,到时候要找又找不到,找不到还对家里的人发脾气,所有功德全部烧光光。所以因戒才能得定,没有这些规矩很难得定,就谈不上因定而有智慧了。所以妈妈不会教,把孩子都带坏了;姑姑会教,才能扭转乾坤。会教跟不会教差很多。

  诸位学长,我们会不会教?假如我们现在还不大会教,赶紧下功夫,小孩的成长是不等我们的。所以真正有责任的父母、老师,自己的自我成长决定不需要人家提醒,因为他有真爱,慈悲为本,爱心、慈悲是他的动力。我们学传统文化,自己还不用功,还要人家催,责任心、慈悲心都还没有发出来,只是拿传统文化消遣消遣,让亲戚朋友觉得我挺有水平的、挺有风雅的,这样不好。学传统文化是实学,学一句要实实在在去理解、去力行,解行相应。刚刚跟大家举的那个例子,孩子助人为乐,帮班上服务,他这么快乐,父亲居然说:「你怎么这么傻?」这言语没有智慧,完全误导了孩子的人生,这家庭就因为一个误导可能就毁掉了。

  有个父亲,他的太太跟女儿回家,他那时候在上班,回家发现家里小偷来过了,太太因为很紧张,赶紧打电话给先生,让他先回来处理一下。结果先生一回来看着自己的女儿,第一句话就跟女儿讲,他说:「女儿,妳要好好学中华传统文化,你看现在社会风气不好,都是因为没有学经典,不懂道理,干这个错事,妳更有责任好好学,以后才能够教人。」请问大家,偷东西是好事还是坏事?遭小偷了,偷东西当然是坏事。遭小偷了,好事还是坏事?大家注意,人生每件事情到我们的生命当中来,它是成为我们向上的动力还是成为我们堕落的一个因素,都看我们的心态。一个人家里遭小偷了,他可以骂这个社会骂二十年,有没有可能?有。他那个骂,不是他自己难过,他的下一代愤世嫉俗的可能性非常高。大家不要小看人的一个心态,那对自己、对家庭都有直接的影响。可是这个父亲他在面对社会的不足,他并没有去指责社会,他反而把这个社会的不足提醒他的女儿:「妳以后要承担起改善这个社会的责任。」所以这句言有物看了让人很感动。

  我们的社会为什么现在这么功利?这么见利忘义?当父母的误导了孩子了,我曾经听一个妈妈讲,她带着她的小女儿去超市买东西,遇到一个朋友,孩子看到了:「阿姨好!」阿姨马上跟她讲:「妳怎么没有去读书?」那孩子还没到四岁,还没到读书年龄。结果孩子一听,阿姨说怎么没去读书,就问妈妈:「妈妈,为什么要读书?」那个阿姨马上就说了:「读书以后可以赚大钱。」有没有道理?五千年的历史、经典里面有哪句话说,读书是要赚大钱?告诉大家,人要造孽很容易,讲的话跟经典不相应就造孽,是不是?你们没什么反应,我有点讲不下去了。以前读书人他很懂,「口为祸福之门」。

  我们讲到这里,先看下一句。我们看下一句怎么讲:

  【衣冠中。故朝无奇僻之服。所言义。故下无伪上之报。身行顺。治事公。故国无阿党之义。三者。君子常行也。】

  大家念到这里,这是治国的,怎么从刚刚教小孩一下子频道接到这里来?治国跟治家一样的。大家注意看第二句,我们所言的都跟真理、都跟道义相应,在团体当中,你那分正气,感召底下的人跟你干有意义的事情。你干的是有意义的事情又不是谋私利,他干嘛骗你?干嘛跟你撒谎?他觉得有意义,就跟你赴汤蹈火在所不辞。而今天为什么很多小孩会说谎?其中有个重点,他想要谋到他想要的欲望、利益,他就会开始讲谎。所以假如我们父母给予孩子的感觉,人生的价值观就是去追求欲望、追求利、追求自私自利,孩子很容易就会编谎话来达到他的目的、利益了。

  《孝经》当中讲,「非先王之法服不敢服」,穿衣服要讲究。一个赶流行,已经让多少家庭都染上了奢侈的风气,这个我们的社会非常危险。整个美国社会,有多大比例的人一生都是负债,这样的文化我们干嘛要学?我们不是不理智了吗?可是我们整个华人,没有了传统文化的根基,又去染上西方这个奢侈的风气,我们堕落的速度可能会超过他们。所以现在很多地区经济一发展起来,这些年轻人不把钱当钱看,那种挥霍的程度让人没有办法领教。所以《孝经》这些话,「非先王之法言不敢道」,讲的话一定要古圣先贤承传下来的这些教诲。

  可能我们讲到这里,说:「这么多!我要讲话的时候,也不知道先考虑《孝经》还是《论语》?」大家有没有这样的困扰?我给大家一个方法,先用八个字考虑,「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」,要符合这八德的才能讲。八德有两个说法,再加四德,两个说法合在一起十二个,「仁、爱、和、平」。一个人讲话不跟这个相应,叫自暴自弃,有没有道理?你不讲这些话,每天那个流里流气就出来了,「奸巧语,秽污词」就出来了。我记得我念初中的时候,同学会讲脏话,当然我也讲,一下子就染了。父亲会讲脏话的,小孩一定讲脏话,而且那个学一次就会了,就是「学坏一日有余,学好终年不足」。所以古人为什么这么慎重?他明白学坏很快,污染了,你都不知道要花多少时间才能够把这个污染去除掉。

  孟子告诉我们,这些话都好慈悲,我们要好好领受。「言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也」。我们都知道「自暴自弃」的成语,不知道自暴自弃的标准,标准在这里。所讲的话跟礼义的精神不相应就是自暴,人的起心动念、一言一行跟仁义相违背就叫自弃了。所以孟夫子讲,仁是人的安宅,你时时能仁爱存心,你的良心很安,安宅。我们看到这些圣哲人很会譬喻,都透过譬喻苦口婆心希望我们对这些道理更好的去领会。「仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!」这个「由」就是行走、力行,在道义当中经营人生。

  大家看这段话,我们想一想,现在这个时代,人有没有安全感?活得快不快乐?看这一段,以仁爱存心,你的心才安,不然你时时都在那里担心,因为你自私,就很容易跟人家计较。我们现在没有仁,活在自私当中;没有义,没走在正路上,走在哪里?自利。所以自私自利取代了仁义的大道了,难怪会有这么多家庭跟社会的乱象出现。仁爱对人,除了安心以外,对得起良心,「爱人者人恒爱之」。而我们看正路,你的人生路怎么走?人生以服务为目的,那个价值观就是道义,他做哪个行业他都会很快乐。现在不是,现在的目标就是享乐,就是要赚到钱,然后去享受,所以他服务人不会快乐。去享乐快不快乐?真的去享乐了,身体也搞坏了。所以孟子这段话也让我们思考到我们自身到底走在什么道路当中。

  刚刚跟大家讲到《孝经》讲的,「非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行」,都是依循这些榜样。因为我们有依循这些榜样,慢慢的我们才能循规蹈矩。我们一开始学,都不随顺经典,还是随顺习气,那学三年、学五年、学十年还是学不起来。所以儒家讲「礼」,佛家讲「戒」,就是学规矩,慢慢的一言一行就跟这些经典相应了。所以言有物。

  包含底下讲的「行有恒」,所有行为能够贯彻有恒,说了能够做到,言行能够一致。而且只要该做的事,是有恒的去做,一定会感动家人、感动小孩。我们看「天下父母」翟俊杰导演,他这么有成就的人,六十多岁了,他放假回到家,一定亲自给他母亲剪脚趾甲,都是他在剪,有恒。他的孩子常常这样看,就被他父亲感动,孩子主动给他父亲讲:「以后这个工作我来做就好了。」这是行有恒。讲到这里,脚趾甲剪不剪?「我爸妈没跟我住在一起,怎么办?」剪还是要剪,你就跟你爸爸妈妈约好时间,叫他脚趾甲都留着,你包了。算好时间,你该回去就回去,「天下无难事,只怕有心人」。

  再来,你可不要只记得剪脚趾甲这件事而已,哪件事都行。教育是什么?Anytime。你们念这么快是怕我下一句念不标准,是吧?你们都伸出援手来。包含我们今天在看经典,你每次拿起经典来,很恭敬的在额头这里,再把书打开来,你这个动作都可以感动孩子。包含你决定公家的东西一定不拿回来,这个廉洁都在影响小孩。有一个老师,他七十多岁了,他回想小的时候,就是看到他父亲每天一大早就是拿着他奶奶的尿桶去洗,然后一定要洗得很干净,因为奶奶喜欢干净,他父亲一个大男人都要闻一闻,没味道了才拿回来。他七十几岁了,都记得父亲这件事记了一辈子,可见得父亲这个孝心感动他有多深。所以行有恒,只要有德行,绝不可能教不好孩子。

  好,这节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。  

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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