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凡是人

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發表於 2018-11-30 17:38:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《锺茂森博士:幸福成功的根基—《弟子规》学习心得》

  【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】



  这是总共二十一条里面的第一条,这句是总说,凡是人我们都要对他有仁爱之心,这叫泛爱。泛是广泛,爱是博爱,这个爱是无私的爱、没有条件的爱,只要他是人我就爱,只要他是『天同覆,地同载』的我就爱,这种爱心是一体的观念,我们前面有提过好多次,宇宙万物就是一体,这叫道。老子说的这个道是生养万物,是天地之始,是万物之根。道是什么?道就表现在爱,整个宇宙是一体,我们就要爱它。为什么?因为爱整个宇宙就是爱自己,那当然宇宙里的一切众生都是我们爱的对象。在这地球上看到所有的人我们都爱,看到所有的物,不管是有生命的物,还是没生命的物,动物、植物是有生命的,我们要爱,山河大地那些土石、各种矿产、自然环境,我们都要爱,爱心没有边际的。

  这种爱的原点在哪里?原点在父子的亲爱。五伦关系里面讲「父子有亲」,父子有亲就是爱的原点。为什么?因为父母和子女的那种爱是天性的爱,所谓天性的爱就是本来的爱、本性的爱。所以父母爱儿女没有条件,可以为儿女做出一切的牺牲。我们看到很多报导,父母为了救儿女,不惜献上自己的肾,献上自己的肝,甚至献上自己的生命,而儿女爱父母也本来是这样的。我们看到最近一则报导,美国一个六岁的小女孩,跟她母亲有一次在街上遇到了歹徒,歹徒对她开枪,结果这个六岁的女儿扑上前去,用身体挡住了歹徒的枪口,歹徒在这女孩身上开了六枪,她用身体保护她的母亲,最后送到医院,真的苍天都怜悯这种孝心的人,就把这个女儿救活过来。你看看当这个女儿救她的母亲的时候那种孝心,没有经过思考的,就是她本性的自然流露,她那个动作没有经过研究分析,我该不该上去跟歹徒搏斗?我要不要保护我的母亲?没有这些比较分别,一个念头都没有就上前。当一个人一个念头都没有的那个状态就是本性显露的状态,所以她的那个爱心是本性本善的全体起用。我们从父母跟子女之间的那种亲爱可以看到这就是天性,能把这个父子有亲的爱扩大,不仅是爱我们父母,不仅爱我们子女,而爱一切人,爱长者如同爱父母,爱幼者如同爱自己的儿女一样,这就是博爱,这也是本性本善的起用。如果再扩大,不仅是人,一切生命我都爱,动物我也爱,乃至地上的昆虫蚂蚁我也爱,所谓昆虫草木犹不可伤,包括植物、树木花草、森林我们也爱。如果我们不爱,任意的去糟蹋,任意的去砍伐,就会破坏自然生态,那也会尝到自己种下的苦果。对自然的山河大地,江河湖海,一切自然界的现象我们都爱,对地球我们很爱,保护地球、爱护地球,爱护自然资源,不破坏生态,这样人也能跟地球环境和谐相处。和谐从哪里来的?从爱心来的。

  真正的大爱,圣人之爱是什么?爱整个宇宙一切万事万物。我们做不到像圣人那种境界,我们就从地球上做起,从人做起,对一切人我们要学会爱人。什么叫爱?你看「爱」字,正体字里面,爱是「受」字中间有个「心」字,从心从受,也就是说用心去感受别人的需要,这就叫爱。看到别人有需要,我们立即去帮助他,这是爱心的流露。古人讲「君子成人之美」,这就是一种爱,这种爱一定是无私的爱,如果是有私心的、有所图的爱,这就不是真爱。比如是我希望别人回报我才去爱人、我才对人好,那种不是真爱,那叫交易。我对他好换他对我好,这不是等于做买卖吗?爱心是无条件的。父母爱子女无条件,对子女无有所求,本来就该这样,这是爱,子女对父母也是这样,我本来就要对父母孝顺孝敬,没有条件的。我们对任何人也要用这种无条件的爱心。

  当我们有私欲的时候爱心就被蒙蔽,本性本善就显发不出来。比如说我们看见领导就想到我要讨好领导,好让领导对我重视,让我升官、让我涨工资,你看你心里已经有了私心杂念,这个时候对领导的那种热诚已经不是爱的表现,那是一种功利的追求,那就不叫爱。又比如说一个男青年对一个女青年看到之后被她的姿色所迷,就要追求这个女的,然后心里想着「希望她嫁给我,希望得到她」,这是内心里已经有私欲,这种爱是真的吗?他真正的爱心被他的私欲给蒙蔽。我们要学会对人无条件的奉献,这是恢复我们自己的本性本善。我记得我在美国留学的时候,有一次大学里面组织了一次献血活动,美国很多医院血库比较紧缺,需要人去义务献血,就来到校园里面征募。我当时也就跑去义务献血,有些人就会提到说,你怎么给美国人献血?要知道人都是一样的,我们对美国人、对欧洲人、对任何人都要有平等的爱心,想到《弟子规》「凡是人,皆须爱」,我们也要去把我们爱的鲜血奉献出去。虽然我当时很穷,没办法用其它东西奉献,还有一股热血,所以在美国我记得两次献血。我们要有一种大的心量,对一切人平等的爱敬。

  在媒体里面刊载了一个感人的例子,这是一位到西藏去服务的领导干部叫孔繁森,他是八十年代被调到西藏去工作的,做一个地区的地委书记。他是个汉人,到西藏去服务藏民,这位孔书记到了寒冷的西藏地区,冬天很寒冷,常常去养老院探望老人。虽然他是书记,但是一点架子都没有,到了老人院去看老人,发现老人的鞋子破了,他马上弯下腰脱下老人的鞋子,把老人的脚抱到自己的怀里,用自己的体温去温暖老人的双脚。有一次他在雪地里走,当时零下三十多度,发现有个藏族的老阿妈看到自己的小羊羔,就把自己身上的衣服脱下来裹在这个小羊羔身上,孔繁森看到了以后,冰天雪地老人家穿得这么单薄会冻坏的,想都没想就把自己身上的毛衣毛裤脱下来给老阿妈穿上,而自己忍受那种寒冷。还有一次一位七十多岁的老人因为得了肺病,很多浓痰堵在他的喉咙里,孔书记就拿着一根吸管插到老人家的喉咙,自己用嘴在另一头把那个痰吸到自己口里,帮这个老人转危为安,救活了他一命。最后因为他劳累过度,这位孔书记就英年早逝,殉职了,他崇高的道德质量为现代人写出了「凡是人,皆须爱,天同覆,地同载」的楷模。

  要知道,圣人的爱心真的可以做到一体的爱,对人是无条件的爱心,对人跟对自己没有两样。为什么?因为在圣人观念当中,人和自己是一体的,既然是一体,那讲什么条件?就好像自己如果是左手不舒服,痒了痛了,右手马上帮它去抚摸,去帮助它。右手有没有跟左手讲条件?没有。为什么不讲条件?因为都是一体的。圣人那种存心,把一切人、一切物看成是自己,所以凡是人他真的就会爱,不仅是爱人,他爱一切物。像孟子所讲的,「亲亲而仁民,仁民而爱物」,他的爱心从孝心的原点生起来,用这个孝顺心、爱心对待万民,这叫仁民,通过爱人推展到爱物,一切万物都爱。你想想,这个爱心充满了地球,地球哪里可能有那种自然的灾害、温室效应、海啸、地震,这些统统都能够避免。

  有的人就会问,你说「凡是人,皆须爱」,难道坏人我也爱吗?恶人,那些无恶不作的,我也爱吗?像希特勒,他的暴行是空前绝后,发动第二次世界大战,让多少百万的甚至千万的人民死于战争当中,这种人我们还爱他吗?《弟子规》这里讲得好,「凡是人,皆须爱」,当然我们要爱他,为什么要爱他?因为恶人他的本性还是善的。《三字经》讲得清楚,「人之初,性本善」,这个人没有说善人、恶人,就说人,只要是人,他的本性就是善的。为什么他现在变成恶人?「性相近,习相远」,因为后天不良的习性把他给污染了,所以他变坏、变恶。你看一个小孩他都会跟他妈妈讲,妈妈,妳不要踩地上的青草,妳踩了之后小草会痛的,你看他都有那种对草木的爱心,这种爱心就是没人教的本性。当后天有那些不良的教育污染,就让他增长了恶习性,增长了自私自利,增长了对名利欲望的追求,把他本善的本性给覆盖住,我们爱他是因为他本性是善的,我们看他的是本性。圣人看人就是看他本性,不看他的习性,知道那个习性不是本来的面目,只要把习性去除了,他的本性就能现前。怎样帮助他本性现前?通过教育,圣贤的教育帮助人改过自新,恢复本性,他就变成个好人,从本性上看,我们才能够真正做到凡是人皆须爱。

  「天同覆,地同载」这里面也有个引申的意思,你看天地包容万物,没有一样不在天覆盖范围之下的,没有一样不是地所附载的,天地没有分别心,它对一切人、一切事、一切物平等的来覆盖和附载。圣人所效仿的就是天地的这种博爱、这种平等,我们能够把天地的这种博爱、平等学习到,这也就是圣人。下面我们来看:



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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