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传统文化领航人生蔡礼旭老师主讲(第二集)

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發表於 2018-10-5 10:47:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

传统文化领航人生  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2005/12/9  中国清华大学(北京)  档名:52-150-0002



  同学一:我一直有个问题,比如说在大陆的同学想出国念书的话,是非常费劲的一件事情,可以算是一种欲望。可是在国外会有更好的研究的条件,确实比较想出去,这算不算一种欲望?应该怎么处理?老师给我们建议一些。

  蔡老师:在《论语》里面有提到,分辨君子跟一般的人最关键的点在哪?义、利。而义利之分在我们的存心,我们出国留学目的在哪里?您的目的在哪里?

  同学一:我是学经济学的,经济学的主要理论就是西方的,就好像唐僧去西天取经一样。因为假如学核工业的话,可能就不需要出去了。

  蔡老师:你看你的存心很好!你的存心就是我要把经济学好,回来之后可以让国家、社会的经济提升。所以人最重要是要看得清楚自己,很多问题不要问别人。但是我们再来思考另外一个问题,很多经济学教授在台上讲得口沫横飞,他一个月赚多少钱?这个方法假如绝对是放诸四海皆准,那首先富的是谁?教授。是!君子务本。在台湾最近发生一件事,在台湾非常有名的一个心理医师最近自杀了。假如这一门这么专业的科目能够解决人的问题,为什么他是最顶尖的人,他最后走的是自杀?所以诸位同学,在这个时代要冷静,不是外国的月亮比较圆。

  我们冷静思考,现在整个下一代青少年的问题严不严重?请问他们接受的是谁教出来的?都是现在这种功利主义。飞蛾扑火,全世界都来学这个功利主义,所以现在的下一代,动不动不高兴了,拿着机关枪扫射。几千年教出来的孩子懂得知书达理,懂得孝养父母,只有一个中华民族,结果我们自己没有信心。七0年代英国一个全世界公认的大历史哲学家,汤恩比教授讲过:解决二十一世纪的社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法。这两个学说都在中国,能解决二十一世纪的方法在中国,结果我们要跑到国外去学习。

  我们再思考一下,全世界的企业,五百大企业,五百大,平均寿命多长?四十年。这个值得我们思考,全球五百大,大不大?中国的同仁堂三百多年,比美国建国多一百零七年。它为什么可以绵延三百多年?现在还是很被推崇的企业。其实从它取名字有没有看出来?同修仁德,一视同仁,这种存心与天道相合,福分是愈积愈厚。为什么五百大企业四十年之后就会灭掉了?因为心不是念念为人民,还是有私心,私心愈重,企业的寿命愈短;愈有仁慈之心,企业的寿命愈长。范仲淹的家族不算一个企业,他到了现在已经一千多年。我已经遇过他好几个后代,脸看起来都大大的,耳垂都很大,好多都在当老师。他有个后代在海口一家著名中学当中文老师,他的女儿现在在北大中文系念书,家风传得特别好。

  我们看同仁堂,它有没有强调一大堆的策略,一大堆的技巧?在上一次SARS风暴的时候,规定这个药只能卖七块,但是本钱是九块,所以他每卖一包药亏两块。按照经济学来讲,干不干?不干!亏两块,卖一包出去就是亏两块。同仁堂不只卖,还把很多生产药酒的生产线停掉。什么产品最赚钱?药酒!他把它停掉,加点、加班在生产SARS的药。所以总共卖了三百万服,亏了多少钱?六百万。记者问他:你怎么这个亏本的生意都要做?他说:这样的事,同仁堂不是第一次做,而这一次也绝对不是最后一次。

  所以诸位同学,在这个时代真实的学问到底在哪?我们要冷静。真实的经济学就在这本《大学》里面,其中有两句是企业的大根大本。二00一年,全球第七大企业安隆集团,营业额几千亿美金,因为两个主管在会计做手脚,全球第七大企业宣布破产。所以《大学》说,「德者本也,财者末也」,这个时代本末倒置的现象非常的多!

  你看父子关系本末倒置了,孝子孝子,本来是孝顺父母的叫孝子,现在在比谁最孝顺儿子,倒了。你看君臣关系,以前为君者、为人领导者,他都知道「其人存,则其政举;其人亡,则其政息」,《中庸》说的。你能举一个贤才,这个贤才能帮你带来多少的有德之人。所以尧帝、舜帝太厉害了,他举一个皋陶,最有德行的人,你看天下的德行的人统统都围过来。宋朝最后败,败在它没有把范仲淹抬出来,还把范仲淹贬了,多少读书人的心丧掉了。所以《资治通鉴》说「治本在得人,得人在审举,审举在核真」。

  我们怎么举真正有德行、有能力的人?关键在「欲知人者先自知」。我们自己都没有德行,如何去看别人有没有德行,那是本末倒置。「欲知人者先自知,欲爱人者先自爱,欲助人者先自助」。我们自己都帮不了自己,还在那里拍着胸口,「我可以给你幸福」,那是自欺欺人。「欲论人者先自论」,我们自己都还有这么多的缺点,哪有什么资格去评论别人的是是非非!这是找到根本,「本立而道生」。所以你看,中国《大学》这句话,你有德行才能招感来有德的人。

  你今天企业很有钱,用钱找来的人才,改天会怎么样?所以这看得都不深远。有句话提到,「以利交者,利尽则交疏;以势交者,势倾则交绝;以色交者,华落而爱渝」。人本末倒置了,人生会不胜唏嘘,很无奈。「以道交者,天荒而地老」,看一个主管值不值得跟随,怎么看?看他身旁有没有跟他五年、十年以上的老将。假如他企业都十多年了,旁边都是来三个月、五个月的,这样的老板你小心一点,因为他留不住真的人才。

  真的人才用钱请得到吗?用道义才请得到。你的企业有社会责任,才请得到这些好人才;我们只是自私自利想赚钱,招感来的都是好利之人。所以你看「以利交者」,跟你之间的金钱利益差不多了,慢慢就疏远。因为你有权势才跟你交往,你今天这个职位没干了,慢慢怎么样?本来门庭若市,马上变成门可罗雀。这时候你才在那里「人情似纸张张薄」,那也不对!行有不得,反求诸己,不懂得反省自己,一生怨天尤人。

  我们看「以色交者」,你今天用美貌跟他交往,花会不会谢?「华落而爱渝」,渝就是变了,对你的爱就变了。所以你看多少女人想要用脸留住她的老公,留住了几个?你看现在离婚率高不高?太高了。

  最后,「以道交者,天荒而地老」,以道跟谁交?跟我们伙伴同事,你能财散,则人聚;你财聚,最后就众叛亲离。你以为这样抱着钱,钱就是你的?不肖子就来跟你拿。很多的人生的祸患,就在我们存心不良当中,这些恶缘就来了。你存心良善,《易经》说的「方以类聚,物以群分」,有德行的人,那些无德之人、那些奸邪小人看到你会不好意思,他知道你没有贪念,他骗你也没用,所以就走了。你用这样的态度对你的员工,员工待得愈久对你愈忠心,人跟人「道义之交」愈陈愈香。

  你每干一年,又尽心尽力服务你的客户,你的客户就变成你的人脉。慢慢谁去帮你做生意?做一年、做两年还靠自己做生意,那都是没有抓到根本。你真正用爱心去照顾你的客户的生活,他们就是你最好的活招牌。所以有德才能感来好的人手,有人,你有市场。这个「土」以前是国家,所谓八百诸侯,有一块地开始生产农业,生产各种事业,让国家、让家庭都能够有好的生活,这是土地。用在现在这个时代可以当作市场,你有发展的市场,有了市场,自然而然能服务社会,然后带动财富。

  有了财富可以怎么用?拿来自己买个手表,三十万,这样用好不好?有没有人这么干?某一家股票证券公司,发展速度之快,都是几十倍成长,成长的这么快。有一天跟同业一起到欧洲去旅游,旅游的时候,那个负责人就把手表拿起来,「你们猜猜这个手表多少钱,猜到就送给你」。所有的人都猜了,猜五万、八万、十万,都没有猜到,最后的结果是三十多万。其实真正有洞察力的人,光看到他亮这个表就可以察到他必败无疑。过没多久,这家公司就倒了。他用错地方了!他假如能用在员工、用在回馈社会,他怎么可能会倒?是!所以用还要用对才行。

  然后我们再来看看,这个顺序不能颠倒。我们自己无德又没人手,然后遇到了一个很好的发展机会,不是福!是什么?是祸!为什么?贪心。自己又没有德,又还没有人手,然后就拍胸脯,这个我可以做,硬揽上来,到最后把事搞砸了,又怎么样对人家交代。所以中小企业平均寿命多久?二点七年,那根本就是玩办家家酒。可是他在玩的过程里面,他没有人,人家对他的信用,他就把它毁掉了。毁掉以后,要再爬起来容不容易?不容易。所以为什么中国人强调要道法自然?要准备好了才干,不要急,欲速则不达。

  一个人要有长期事业对社会的贡献,根本在德,慢慢你就能展现这个影响。而且这个财很微妙,不是金钱而已,你有德行、有了人才,你的企业里面进来的人都能感受到这个氛围,他们的学习非常的积极。所以你除了财之外,还会出人才。因为你又把孝悌的精神融入了你的企业里面,同事之间就像兄弟姐妹一样,哪有人到这样的企业氛围会不想待下来!现在很多人是要去上班很痛苦,为什么?看老板脸色、要看同事脸色,这样的企业会盛吗?败相已露,因为和顺为齐家之本。

  所以《大学》就是经济!您知道中国的财神是谁吗?中国的财神是范蠡,陶朱公。他真懂经济,他做到了财散人聚,真正做到「有德此有人,有人此有土」,所以他留名青史。我们看到「商道」里面的林尚沃,他今天成功是不是搞一大堆理论、一大堆权术?凭的是对员工的爱心,甚至于是对所有商业团体的尊重,他知道唯有共存共容才是社会安定的重点。假如商团之间互相竞争,互相陷害,付出代价的是人民的生活。所以人类这个竞争的思惟要变,竞争假如转成合作仁爱,人类的财富可以翻好几倍。

  我们从《论语》二十章来看,有没有哪句话教导我们为人要竞争?有没有一句?一句都没有!所以面对现在整个知识,还有人思想爆炸的时代,我们可要有能力判断这个讯息对我的人生是好是坏。好,这个问题就回答到这里,谢谢!

  同学二:我觉得您说的这些东西,是不是对于比较强大的国家,比如像美国可能应该是如此。而我们的话,因为我们现在还在受欺负,经济上也没有那么发达,而且你看日本、美国经常对我们指手划脚。这套东西,以前为什么老祖宗会提,我们以前的话,像汉朝的时候是很强大的,这是其中的原因。我们自己想学堂堂正正那些,凭良心讲,但是比如我们跟老外交涉的时候,他们往往是怀着欺诈之心过来的话,那我们不是明摆着被欺负!是不是这个东西,就是说国内我们应该提倡这种和谐?

  蔡老师:自己家和谐,然后对别人不和谐,这个麻烦了!《大学》说要「诚于中」,我们要重实质,不要重形式。现在全世界所有的国家比较认同中国,还是美国?公道自在人心。伊拉克,有一次很多国家都到他们那里,外交官,伊拉克的官员对着中国的官员讲,中国永远是我们伊拉克的朋友。他体会到什么?中国几千年的历史,没有对其他的国家发动侵略。郑和下西洋,经过一百多个国家,没有发动侵略,还把我们的造纸术一些科技带给这些人。所以现在走过的地区,一百多个地区,还有很多郑和庙,感他的恩德。

  强权、权势能撑多久?《弟子规》就教了,「势服人,心不然;理服人,方无言」,要以礼、要以和气待人才好。好像在一、两个月前,我们胡主席在联合国发表了一篇谈话,谈话里面就提到,所有的国家民族要互相帮忙,强国要帮助弱国。在演讲的过程,我看到底下很多的各国的代表都很感动,在那里鼓掌。请问这些强权国家在上面讲话的时候,底下有没有人在鼓掌?

  我们要了解,不是人家欺负我们,孟子说,「人必自侮,而后人侮之」,是我们自己家不好了,人家才来侵略你,才来毁坏你;你的家、国很团结,人家怎么会有机可乘。假如现在我们中国人统统了解到复兴我们中国的文化,让我们中国的文化能够发扬开来,把这分仁慈的信念带到全世界去,才能增进整个地球的安定。当中国人有这分存心的时候,中国人将是全世界最受到爱戴的国家。你看在唐朝的时候,邻近所有的国家来跟我们学习,日本那么远,都坐船过来,都是派整个团来学习。我们要了解我们弱的原因在哪里,这跟外面是次要的关系,从自己本身检讨,那才能抓到根本。

  为什么中国在这一百多年来,列强这样欺负我们,最主要是我们忘记了老祖宗的教诲。唐朝为什么盛?清朝在康熙、雍正、乾隆时期,也有一百多年的盛世,它后来为什么败?兴盛在于它重视中国文化,败就败在它不重视中国文化。所以,要再让我们中华民族有下一个盛世出来,绝对是能遵照老祖宗的教诲,能做到「孝悌忠信,礼义廉耻」,中国自然就强盛起来。

  诸位同学,现在全世界的国家真正的祸患,不在其它的国家,现在全世界的祸患就在他们自己国家里面,就在他们的下一代。你看这些国家很多青少年犯罪率节节攀升。我们国家很有远见,了解到一个国家要能长治久安,下一代要教好,所以大力要重视青少年道德教育。不过我们也了解到,也很欢喜,美国总统已经宣布要重视伦理道德教育,他一重视也会带动整个世界的风气。我们也是乐观其成,因为唯有共存共容,地球才会好。

  这个时代地球已经变成一个村落,飞机飞几十个小时,没有一个地方很困难到达,要像以前一样要半年、一年才能到,现在几十个小时,我们可以绕地球一圈都没问题。既然已经是像村落一样,这个村落哪个地方不好,都可能造成整个地球的灾难,所以我们现在要有心系着整个地球的胸襟。所以现在很多人问我我是哪里人,因为我走过不少地方,有时候问我这个问题,我都不知道怎么答。现在我知道怎么答,「我是地球人」,我们是同乡。好,今天就讲到这边,谢谢大家!



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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 樓主| 發表於 2018-10-5 10:48:47 | 顯示全部樓層


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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