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学佛答问(答香港参学同修之二十)

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發表於 2018-9-26 16:25:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之二十)—关于禽流感、忧郁症、自杀答问  (共一集)  2005/11/4  香港佛陀教育协会  档名:21-291-01


  净公上人:诸位观众,大家好,请坐。
  主持人:尊敬的上净下空老和尚,各位观众朋友们,大家好,阿弥陀佛。近几年来,全世界天灾人祸频传,去年年底,南亚的大海啸造成了几十万人的伤亡。今年八、九月美国纽奥良那个地方卡崔娜飓风,还有前没有多久,印度以及巴基斯坦的大地震,都是造成很重大的伤亡。最近疾病管理局也极力的在呼吁大家,要大家特别的注意,因为一种变种的禽流感的病毒,恐怕会引起全世界、全球的大流行,恐怕会引起很大的灾难。根据疾病管理局的统计,在一九一八年西班牙的流感,那个时候流感的病毒叫做N1H1,这种病毒是由八段来自鸟类的基因所引起的,当时造成二千万到四千万人的伤亡。一九五七年亚洲型的病毒,叫做H2N2,含有三段来自鸟类的基因,造成一百万到二百万人的伤亡。一九六八年,香港的一种流感,病毒叫H3N2,这种病毒含了两段来自鸟类的基因,造成了七十万人的死亡,所以造成全球的大恐慌。
  最近越南、日本又传出禽流感疾情,WHO曾经多次的发出警告讯号。如果禽流感出现了人传给人的这种病毒的时候,将会引起全球性的流行性感冒的灾难的开始。WHO更是预测将有一亿人左右感染到,所以这会引起全球的恐慌。现在大家人心惶惶,这种战争不是人与人之间的战争,这种战争可以说是人与自然界无形的战争,所以大家都非常害怕、非常的恐惧。我们现在就要启请,我们的上净下空老和尚,给大家做个宝贵的开示,让大家知道能够如何来防止?如何来面对?如何来做好心理建设,度过这个难关?
  净公上人:中国谚语说「生死有命,富贵在天」,很可惜的,现代人对于祖宗五千年的教诲,遗忘了,不愿意再学习了。瘟疫哪一年没有?自古以来年年都有,如果我们受过伦理教育的洗礼,通达因果报应的理论与事实,即使灾难来临,我们的心是定的。像刚才陈居士所说的,世界卫生组织统计,如果说这种灾难蔓延开,会有一亿人受到感染。我们知道,现在世界上人口将近七十亿,七十个人里头有一个人感染,不是多数。由此可知,大多数还不会感染。
  我记得我在讲经的时候跟诸位提到过,这个故事是早年初学佛,朱镜宙老居士告诉我的,是真的事实,这不是编造的。他说在上个世纪初,日本人在上海发动一二八的战争,这也是死难不少人。他说在这个战争之前三个月,那时平安无事,谁也不知道会有这场灾难。他那个时候,朱老居士那个时候他没有学佛,他学佛是晚年才学佛的,他在苏州担任一家银行的经理。常常在一起玩的朋友,当中有一个叫走阴差的(现在提起来这都是叫迷信),就是这个人他晚上到阴曹地府办事。
  上海,在人间它是特别市,市长的地位跟省长一样,可是在鬼道里面,上海是个县。管理江苏的总的城隍,他们叫都城隍,就相当于省长(省会是在苏州),苏州城隍庙的城隍最大,管上海的。他说有一天上海的城隍送了一批生死簿,送到苏州,正好就他这朋友接这些文书,他的地位并不高,传递公文。他收到之后,总是有着习惯翻一翻,这翻一翻之后,他感觉得很惊讶,为什么?名字都是四个字,五个字的。中国复姓,大家知道四个字的有,哪有这么多?送了这么大一堆来。第二天他们老朋友见面,就把这个事情提出来跟大家说,每个人都很纳闷,都想不到。三个月之后这战争一爆发,恍然大悟,那个生死簿上是日本人的。在这次战争当中要丧失生命的,你看三个月之前名册已经送到苏州都城隍了。
  所以老居士告诉我,纵然是在战争当中,没有一个是没有原因死的,该死的,那个生死簿早就送到城隍那里去了。瘟疫也不例外。瘟疫当中该你中到,该你在这一场瘟疫你要死亡,那个生死簿的名字,大概恐怕也是三个月、半年之前,已经送到城隍土地那里去了。如果没有你的名字,你就是感染到了,也很快会能够复原;如果你运气好一点,就是遇到之后,你也不会受感染。所以说生死有命,富贵由天。千万不要什么?这个事情还没有发生,你现在已经被吓死了,你很冤枉。吓死了,生死簿也送到阎王那去了。所以这些话我们谈起来,有人相信,有人不相信,认为这是迷信。
  中国有这个事情,在美国也不例外。在美国许多朋友都知道,这是不久之前,也是在大战时期,大概是五、六十年代,美国有个预言家凯西,这个人很出名,许许多多的专家学者,还研究他的资料,他保存的资料非常完整。一生帮助一些疑难杂症的人,总共有一万四千多人,每个案例都保存得很完整,他有一个博物馆。他曾经说过(我读他的资料,曾经说过),他说世界上任何一个人,你这一生当中所遭遇的事情,都跟前世有关系,没有一桩事情是突发的,就是说没有原因的,绝对是跟前世、跟来生都有关系。我看到这份报告的时候,我很赞成,我能够肯定他的话不错,跟东方千百年来所记载、所传说的完全相同。
  凯西没到中国来过,中国人的东西他也不知道,实际上,他的程度并不高,好像只是初中学生程度。他之所以能够医治这些疑难杂症,我从他的报告里面看出来,他是一个灵附在他身上。这个神灵很善,你看人有困难的时候找他,他会帮助。你要是侥幸,你去找他,我今天去买马票,哪个号码会中,你告诉我,他不说。换句话说,他不帮助你作恶,他救你的苦难。所以这种灵也很少看到,居然帮助他一生,这是跟凯西过去生中有特别殊胜的缘分。所以从这些地方,我们就了解、就肯定生死有命,富贵由天。我们处任何艰难危急,最重要心是定的,心清净、心定生智慧,就怕心乱。心一乱,心一慌,纵然你不该死,生死簿上没你的名字,你都吓得半死,你说冤不冤枉。所以这个定是功夫,定中就有智慧来处理这些问题。
  同时我希望我们国内这些朋友们,我们今天有许许多多的灾难是不应该发生,但是它发生。真正的原因是什么?早年胡秋原先生跟我说了一句话,近代中国人之可悲,是丧失了民族自信心,造成许多灾难。这个话说得有道理。譬如讲这个瘟疫,瘟疫有很多解药、医药。现在中国人不相信中医,不相信中国古老的处方,相信西医,这就没有法子!
  我常常讲经,在许许多多地方介绍,在中国五千年文化里头有两个特色必须要肯定的。第一个是教育,中国人最懂得教育,五千年的经验,五千年的智慧,五千年的方式,五千年的教学内容,五千年的效果,这个古老的国家民族到今天还屹立在世界。二十世纪初期,大概一九二、三0年代的时候,这是中国抗战之前,我曾经听人说,欧洲有些专家学者,他们研究世界上四大文明古国,三个已经没有了,在历史上消失了,中国还存在。这些学者专家研究,到底是什么原因,中国没有被淘汰掉?研究最后得的结论可能是中国人重视家庭教育。我听到这个话,我当时很肯定的说,一点都不错,中国人懂得家庭教育。但是现在中国人把家庭教育丢掉,至少丢掉七十年。我八十岁。
  我在小时候,我十岁离开家乡,我那个时候在家乡还受的是传统教育。但是从我们这一代之后,你看比我小六岁的,我弟弟他就没有受到,就完全不知道。然后中日战争爆发,把整个社会打乱了,每个人天天脑子里想着什么?逃难,避免战祸。所以我们十岁就开始学煮饭,学缝衣服、补衣服,万一战争遇到之后,家人失散之后,你小孩要能活得下去。所以那么小就学生活教育,会煮饭,会洗衣服,会缝被子,会补衣服,这是你生活所必须,你要活下去。至于伦理道德、孝悌忠信,那就讲得很少,幸亏是从小耳濡目染,还沾一点边缘。所以在这以后一直到现在,我们传统教育文化都不能够复兴起来,这是我们很大的忧患!
  这个国家,说老实话,政权丧失没有关系,你看蒙古人统治中国大概九十年,不到一百年;满清人,这都是外族,统治中国二百六十年。政权丧失,文化存在,传统教育存在,这个国家还能够复兴。如果我们传统的教育文化要是失掉了,这个国家民族就像欧洲人所说的,这最后一个文明古国也会消失了,都变成历史上的名词,这是多么可怕、多么可悲!尤其是我们看到,七十年代汤恩比,英国的一个历史哲学家,他说得很清楚,「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我听了很感叹,他说得不错,儒能救吗?现在谈到儒都会想到四书、五经、十三经;讲到佛法一定会想到《华严》、《法华》,大乘的经论。学佛的人多,出家人多,试问问能不能救得到了这个社会?
  现在社会最严重的问题,冲突,许许多多的冲突。怎样消弭冲突?全世界的人都在关心,如何能够恢复到世界的安定和平。汤恩比提的这个方法是正确的,但是要怎么去做?不是在儒佛的枝叶花果,儒佛的枝叶花果是好看,不起作用,为什么?做不到。所以我们要找儒佛的根,从根救起就有办法。儒的根是什么?《弟子规》,佛的根是什么?《十善业道》。你看今天学儒、学佛,哪个人重视《弟子规》,哪个人重视《十善业道经》?这是儒佛的根。你从根上下手是活的,它会发芽,它会开花结果;如果你只是在枝叶花果上去找,像这个盆里头的盆栽,很好看,没有根。这就是四书、五经、十三经,就是《华严》、《法华》,大乘经论,没根,三天之后就枯死了。今天佛为什么兴不起来?儒为什么兴不起来?大家把根忘掉。所以我们这些年来,提倡这根本的教育,道理在此地,这是非常非常重要的一个课题。
  第二个中国五千年来传统有一桩了不起的东西,医学,中医。中医有五千年历史,五千年的智慧,五千年的处方,五千年的效果,你要是把它疏忽了,错了。我六月份到欧洲去旅行,听说英国皇家他们生病都找中医,他不找西医。我听到也很有感受,这些人聪明。我参观牛津大学,参观伦敦大学,看他们的汉学系,居然里面有不少教授中文讲得很好,不需要翻译,而且对我很熟悉。我说怎么回事?原来他们常常在电视网路看我的东西,所以没有见面就很熟悉,见面就非常亲切。他们真在研究。欧洲一些学者对中国了解的,甚至于超过现在的中国人,我们感觉得很惭愧。我们要相信中医,要相信中国传统的教育,确实能够化解灾难,能够化解这些瘟疫。
  这些灾难,我听到之后心是定的,我没有把它当作一回事情。好像上一次的SARS,大家都惊慌得不得了。在北京,我听说有一位导演得了这个也是算瘟疫,在西医治疗。到最后西医放弃了,告诉他的家人,他的寿命只有三天。这个时候我们协会的凌孜会长跟他是朋友(凌孜以前也是导演),就跟医院的院长商量,让中医试一试好不好?院长也就同意,反正三天就要死了,过不了三天。凌孜就找中医,中医给他开的处方草药,很普通、很便宜的草药,一服药人民币六块钱,三服药,三天病完全好了,出院了。这个问题就是你相信不相信,你如果相信,很容易治,而且中医还有预防的措施。预防也是从饮食上,教你吃哪些东西,增强你的免疫力,增强你的抵抗力,你不容易感受,感受了也很容易治疗。你们今天把这个问题提出来问我,那我这种答覆最重要的,你信不信。
  主持人:非常的谢谢,师父给我们宝贵的开示。我们要再请教师父一个问题,就是根据全球各地的报导,为了预防这个禽流感的蔓延,到目前为止,听说已经扑杀好几千万只的鸡只,这实在又是一种鸡只方面的大劫难。我们想要请教师父,他们这样做对于防止禽流感有帮助吗?请师父给我们开示。
  净公上人:无论是依儒或者是依佛都不敢讲杀生,一只鸡、一只鸟牠也是一条命。你杀牠,那从因果上来讲,你无缘无故杀牠,牠究竟有没有得病,你并不确知;一百只鸟里面有十只鸟得了病,你把一百只都杀掉,那九十只是冤枉死的,牠能甘心吗?儒佛都讲「冤冤相报,没完没了」,如果这样做法,那这个禽流感就是愈来愈多,愈来愈严重,报复!要怎么处理?这鸟类、家禽,家里养的,牠要有病,你给牠治疗。人得到的时候你想方法治疗,畜生得的时候你为什么不给牠治疗?你把牠治好了,牠感恩,你帮助牠,牠反而会感激你。所以我觉得聪明的方法,是应当给这些禽兽治疗,在饲料,牠们生活环境里面注意。现在讲环保,你给牠有很好的环境,让牠有免疫的能力,让牠不受感染,让牠不传染,这才是办法,医学应该是从这上面去下功夫。
  那我觉得中西医不能够彼此互相对立、嫉妒,这不好。为了一切众生宝贵的生命,中西医应当结合,应当互相交流,互相学习,互补,我相信这样子什么?在中医,也能把中医技术往上提升;西医有很多副作用的时候,我相信也能够把它改正,这才是如法的。人要相亲相爱,要互相尊重,要互助合作,不能够对立,对立这就是所有一切疾病灾难的根源。对立产生误会,误会产生冲突,冲突产生就互不相容。我西医好,你中医没有科学根据,应当要把它灭掉,这种观念就会产生祸害。中医到底是好不好,你没有下功夫去研究。不研究,怀疑它,就把人家消灭掉,这个怨恨生生世世都忘不掉。西方人也有很多相信因果报应,有很多人相信轮回,我听说在美国基督教有一个教派,他接受轮回,他相信人有来生。
  所以杀不是办法,那是非常残酷,那是埋下了祸根。这我相信,学佛、学儒都不同意这大量杀生,不可以。但是你要晓得,你杀害的这些众生,你把牠这些尸体埋起来,牠在里头就会变成病毒。一个灾难,或是地震,或是像飓风,土沙一飞起来的时候,它的病菌就随着风满天飞。人为的,不能不留意,不能不小心谨慎。所以灾难不是天然的,灾难都是人为的,佛家讲的业力感召。这才讲得通,讲得人心服口服,业力感召。所以你心地善良,没有害人的心,没有伤害一切动物的心,那些小动物跟你都能合作。
  早年我初学佛的时候,我读《印光大师传记》,《传记》里面记载,印光大师住的房间里面有跳蚤、有虱子,这东西会骚扰人。他的侍者,照顾他的年轻这些小法师们,就到房间里面去收拾,把这些小虱子抓到丢到外面去,也不敢杀生。老和尚看到之后叫他别动,让牠留在此地,为什么?要提醒我自己,我的德行不够,我真的有道德的时候,牠们会迁单(迁单就是搬家)。我住在这个地方,牠对我尊敬,牠自然会搬走,牠不会骚扰我。当然小和尚就不敢做了。在记载在里面讲,印光法师七十岁以后,无论他住哪个房间,你到里面去找,一个都找不到,真的应验了。
  我们现在学佛也学了将近半个世纪,有一点效果,像这些蚊虫蚂蚁牠也不找我。我到澳洲,我们新建的房子,有一天我进洗手间,满洗手间都是蚂蚁。我不晓得牠从哪里来的,新房子,是从哪里来的?真奇怪,我没有法子进去。我就跟蚂蚁讲,合掌:蚂蚁菩萨,你们从哪里来,最好还要从哪里出去,我们彼此是互相尊重,互不侵犯,我们各人有各人的生活环境,我绝不会伤害你们。我就离开。半个钟点之后,我再进去,一只蚂蚁都没有,也不晓得牠从哪去,有效果。不但动物有感应,植物都有感应,我们的院子很大,树木花草很多,统统都有感应。不要以为它们是低级的生物,错了,要尊重,要有爱心。所以这瘟疫我们处之泰然,我们相信我们绝对不会感染,没有感染的这个业,我们没有造罪业,起心动念纯净纯善。所以诸位要想防止一切瘟疫,断一切恶,修一切善,最好防预的方法,自己要有信心。这个瘟疫,我们中国民间说有瘟神,瘟神看到我们,他会远离,他不会找麻烦。
  主持人:非常的感恩师父给我们的开示。我再请教师父另外一个问题,记得师父曾经说过,当禽流感,之前,一个月以前刚刚很紧张的时候,师父曾经说过一句话,吃素的人、有爱心的人自然可以远离这个禽流感。是不是真的有这件事情?请师父再给我们开示一下。
  净公上人:这个话不是我说的,是有几位同修告诉我的。而这个同修说,传这个话的是灵媒,但是他讲得很有道理。刚才我说的断一切恶,修一切善,从自己本身做起,跟他讲的话相应。吃素,你要吃素,不吃这些众生肉,你跟牠没有冤仇,牠怎么会害你?没这道理!你不害牠,牠不会害你的;你爱牠,牠也爱你;你尊重牠,牠也尊重你。我跟你讲蚂蚁的故事,像这些小故事我们遇到太多了。去年我有一次,不晓得去年还是今年春天,我在中国大陆,住的房间里面有蚊子,我看到大概总有三十多只蚊子,墙壁是白色的,停在这墙上。我在那里诵经,我就跟这些蚊子说:我在诵经、在念佛,请你们不要干扰我。牠们统统停在墙上,我诵经念佛念完了之后,大概就是一个半小时到两个小时,没有一个蚊子来叮我。晚上睡觉的时候,牠们也没有干扰我,到第二天早晨我起来,大概还有十几只停在那上面。我很感激牠,牠不干扰我,我也不赶牠走,我们相安无事,互相尊重。
  我相信我在那里诵经、念佛号,牠们都在那里听,这个房间没有人听,牠们来做听众。好像在过去不多久有人告诉我,现在连蚊虫蚂蚁都学佛。我听了这句话,感觉得有这么一个经验,有点道理,好像是真的不是假的。但是蚂蚁学佛,我还看不到这种样子,但是蚊子我看到了,都有灵性。就是佛所讲的「一切众生,皆有佛性,既有佛性,皆当作佛」。牠是过去造的业造得太重了,堕了畜生身,堕了蚊虫蚂蚁身;我们造作的恶业没牠那么重,还有一点善根就得人身。六道众生是业力所感,在六道里头流转,所以六道里头哪一种身我们也都受过,牠现在是蚊子,过去我们也曾是蚊子,将来也许会变成我们同类,都非常可能。
  所以我们如果真正是吃长斋,就跟一切众生杀业断了。虽然过去无知,没有学佛还一样吃肉杀生,现在知道了忏悔,后不再造,牠也会原谅你。所谓是「浪子回头金不换」,人最重要的是忏悔,是要认错,我错了,以后不再做了,决定不杀生。能够爱护一切动物,能够帮助一切动物,这决定有善的感应。所以诵经念佛,像我们这个道场天天在讲经,大家到这边来听、来学习,统统确确实实可以减少感染。我们不能说是决定不感染,但是对感染的机率应该是大幅度的减少。所以我们心要定,我们心不慌,我们用中医的方法做一些预防的措施。这预防是增强我们的免疫力,增强我们对这些疾病的抵抗力,这是应该做的。
  主持人:非常的感恩师父慈悲的开示。我们再次的请教老和尚,另外一个也是相当严重的问题,这是在二、三个礼拜以前,有一次,我从澳洲飞往台湾的长荣的班机上,偶尔看到一份报纸的报导。报导说台湾目前的女性有百分之二十有自杀的倾向,而且有很多有忧郁症的。忧郁症最年轻的年龄,居然是两岁多。这实在看起来相当的震撼,两岁多的小朋友居然就有了忧郁症。我们相信这不只是在台湾,在日本、在中国、在美国、在全世界,相信有很多这种类似的现象。我们现在就来请问我们的师父,这是哪里出了问题?应该如何的来开导这些患有忧郁症的人,来远离忧郁症,又如何来挽救这些濒临自杀边缘的人?我们再一次的请教老和尚,给我们开示。
  净公上人:化解这个问题要靠教育。人为什么会忧郁?忧郁的起源,我相信他活在这个世间,感觉得毫无意义、毫无价值,才会产生这么样一个病态。人活在这个世间,最重要的是教育。在古代,尧舜那个时代,尧王、舜王都是圣人。圣人就是通达理事因果的明白人,对每个人真的都是有爱心。我们在经书上看到的汤王,汤还在后,尧舜禹汤。其实他们都曾经有这些例子,看到别人犯罪,人民犯罪,要受刑罚。汤王看到了,就命令这些官吏不要治他的罪。汤怎么说?「万方有罪,罪在朕躬」。那古时候称我称朕,人民没有罪,我有罪。皇上有什么罪?他坐在这个地位上。那一个小国家领导人,那个位子不是随便可以坐的,他要做三桩事情。诸位要是读古书你就都明了,他要做什么事情?「作之君,作之亲,作之师」,就是君亲师,这他的责任。
  君是什么?领导人民;亲是养育人民,像父母,你要养孩子;师,你要教人民。老百姓犯罪,是你没教好。为什么犯罪?他遇到荒年,就是旱灾、水灾他没有收成,没东西吃,到外面去偷,你亲没有做到。你要让他能够温饱,他今天吃不饱、穿不暖,你这个国君有罪。所以说从前的这些圣王看到老百姓犯罪,他没有罪,我有罪,我对不起他,我没有把他养好,我没有把他教好。这中国历史上称为圣王,尧舜禹汤都是这样的人。所以要教,教什么?这是在尧舜时代,那个时候他们治国,就是开始发展农业,所以这个基本生活的条件可以吃饱,可以穿暖,房子可以遮蔽风雨,物质上能够过得去。看到人民一天到晚饱食,吃得很饱,悠游自在,没有教育,与禽兽没有两样,所以他们就忧虑,就感觉得教育太重要。国家设立专门管教育的官员,使契,这个契是人的名字,「使契为司徒」,司徒是专门管教育,就像现在主管教育的单位领导一样。教什么?教父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
  中国伦理道德的教育,在文字上记载的是尧舜开始的,尧舜到我们现在差不多四千五百年了。尧舜以前有没有?肯定有,尧舜他们从哪里学来的?他也是学来的,不过那个时候国家没有正式设立官吏,伦理道德的教育是家教,从小父母代代相传教下来的。往上再去推,至少可以推五百年,所以我们常常讲,五千年的文明古国。五千年教学的中心就是伦理,就是道德,伦理就是五伦,伦是一条道,大道,它是天然、自然,它不是哪个人发明,哪个人创造的,自然的。随顺自然这就叫德,不能破坏自然,破坏自然灾难就来。你看现在科学发达,破坏自然生态环境,这就带来灾难。
  中国人这个教育是仁爱的教育,是孝悌忠信、仁爱和平的教育。所以在中国历史上,你看五千年的历史,中国从来没有侵犯过邻国(我们周边这些邻国),历史上没有,从来没有侵犯,都处得非常好,睦邻。邻国比我们小,对我们有进贡,这个进贡就是对我们这个国家有往来,送一些礼物,我们的回报一定比他厚,一定比他多。这是什么?表示厚道。所以现在外国人讲的中国威胁论,这是完全不了解中国文化,不了解中国的传统。如果真正了解,中国人怎么会侵犯别人?哪有这种道理!日本人对中国发动战争,我们的八年抗战,死亡多少生命财产。战争结束之后,中国人是以德报怨,没有要求它赔偿,没有要求它割地,没有。这在历史上都见不到的,哪个国家打胜仗,都要求赔款,要求割地。
  中国二战之后,诸位看到了这种和平的理念跟精神,这是中国传统文化,五千年的道统。虽然现在断掉了,断层了,断掉我的看法也不过七十年。七十年的时间不算长,但是也不短,七十年三代了。现在积极要来挽救,要来复兴,这是我们这一代人的使命。如果我们把它疏忽掉,再过个十年、二十年要想挽救那就真难了。为什么?这年轻人印象都没有,现在年轻人虽然没有印象,但是四十以上的人,你跟他谈谈还行。所以二十年之后那就没救了,那真的就困难了,这才是我们真正忧虑的问题,如何把伦理道德的教育恢复。人只要受了伦理道德教育,懂得因果,忧郁症就没有了,还有什么好忧虑的。
  每个人生在这个世界上有他的使命,有他天赋的责任,人总不能出五伦。你在家庭,父慈子孝你要做到,兄友弟恭,君仁臣忠;为家庭,为社会,为国家,为全世界的人类造福,做出贡献。他有意义,他有价值,任何挫折他有智慧来化解,他就不会有忧虑感,也不会去自杀。如果懂得因果,自杀很可怕,自杀不能解决问题,自杀只有把自己的问题复杂化,陷于更深的痛苦。这桩事情,诸位看看江逸子老师的地狱变相图,你就明白了,他这个地狱变相图里头有一段就是讲自杀的果报。
  主持人:非常感恩师父,再给我们这么宝贵的开示。刚刚师父提到江逸子老师画的这个地狱变相图里面自杀的果报,也许有些人还没有看过,有些观众朋友也许他们都还不知道,能不能请师父再给我们明示的讲出,让大家能够更深一层的认识不能够自杀,不能够轻言放弃自己的生命。
  净公上人:在伦理上讲,自杀是逃避现实。你逃避现实,你怎么能对得起你父母?你怎么能对得起祖宗?对社会上来讲,你一个人生活在世间,能够有自杀的勇气,那勇气也很可观,也不是容易的。一般人你叫他自杀,你看他敢不敢。所以有自杀的勇气,他要一回过头来舍己为人,我要为社会做一番事业,没有不成功的。世界上最难找的就是舍己为人,我自杀已经是舍己,我为什么不拿这个身体奉献给一些苦难众生,替他们做一点好事情?我求学是为这个事情,不为自己,自己没有自私自利,没有名闻利养,没有贪瞋痴慢,全心全力奉献给社会,奉献给众生,为他们做一点好事,就称圣人。念头一转,你看生死、圣凡一念之间,所以不应该。
  对于这些果报的事情,世间人说得少、回避,它有问题,宗教里头讲得多。你要问为什么宗教里头讲得这么多?宗教确确实实它有它的那一套,它那一套绝对不是造谣生事,不是欺骗众生。用现代的话说突破了空间维次,他能看到过去,能看到未来;过去是你的前生,未来是你的来生,你的前世来生他都能看到。这些话现在科学家承认,我在澳洲听锺茂森先生的报告,他是前年从美国太空总署里面所发出来的资讯,最新的研究报告里面有,肯定时间、空间不是真的。这个报告跟佛法讲的相应,跟许多宗教里头讲的都相应。
  他说时间在某种条件之下,时间等于零。诸位要晓得,时间等于零,就没有过去,没有未来,过去现在未来你统统看到,时间等于零。空间亦复如是,在某种条件之下,这空间也等于零。空间等于零,给诸位说,距离没有了,远近没有了。宗教里面讲的天堂、天国,佛教里头讲极乐世界、华藏世界在哪里?就在面前,没有距离!时间跟空间不是真的,是可以能够,这个问题能够解决,这在佛法里讲得太多了。我们在很多往生记载里面看到过,人在临命终的时候,阿弥陀佛来接引我们到极乐世界去,人家问他说极乐世界多远?在隔壁,在我家堂屋。这说明是什么?空间没有了。我们今天听到科学家报告,于是我们肯定,对这些记载一点怀疑都没有。它所以然的道理是什么,我们不能不知道。科学家肯定宇宙有不同维次的空间,在理论上讲,不同维次的空间是没有法子计算的,太多太多了。现代科学可以证明至少有十一种不同空间存在,至少有十一种,六道轮回就是六种不同维次的空间。
  最早说六道轮回,不是佛教,婆罗门教。婆罗门教是现在印度教的前身,我跟他们接触很多。他们的信徒,传教师告诉我,因为印度人不重视历史,只有传说,他们的宗教传说,在这个世间一万多年,可是我们世界上学术界承认它的历史八千五百年,也很可观!八千五百年。我们佛教世界上承认的,今年是二千四百九十九年,明年才是二千五百年。印度教比我们早很多,就算是八千五百年,比我们也多了五千年,所以他们说的。他们怎么说的?实在讲就是突破空间维次,他看到了,他接触到了。他用什么方法突破?现在科学家没有办法,时空维次知道有,不能突破,这些人突破了,用什么方法?禅定。定功愈深突破的面就愈大,突破也就愈有深度,所以六道是他们发现的。我们在经典里面看到记载,印度教里头修行高明的,居然能够到达无色界天,非想非非想处天,这是六道里面最高的;能够到达阿鼻地狱。换句话说,六道这么大的一个范围,也是有许多不同维次空间,他们全都能突破。但是六道外面,他就没有办法,这就是定功还不够。
  一直到释迦牟尼佛出现,才把六道的所以然为我们说出来,为什么会有六道?换句话说,为什么会有空间维次?空间维次怎么来的?佛不说空间维次,佛说法界,法界就是空间维次,怎么来的?都是从一切众生妄想分别执着来的。这我们才真正体会到,妄想分别执着无量无边,所以空间维次无量无边。那修定?修定是把妄想分别执着完全停住,只要一停住空间维次就没有了。有妄想分别执着就有,离妄想分别执着就没有,所以过去未来他看到,此界他方也看到,清清楚楚、明明白白,是这么一回事情。
  佛法的修行,无论大乘小乘重视禅定,我们常常听到,佛家常常讲八万四千法门。八万四千法门什么意思?都是修禅定,有八万四千种不同的方法修禅定,离开禅定那就不是佛法,所以八万四千种统统修定。念佛,每天念阿弥陀佛是修禅定吗?是。你看《弥陀经》上讲的,念佛目标在哪里?「一心不乱」,一心不乱就是禅定,一心就是定,不乱就是智慧。所以这句名号定慧等学。念佛什么叫功夫?把你的妄想分别执着念掉了,就叫做功夫,一心才现前,二心就乱了,一心就不乱。所以用这个方法去把时空突破了,那你的境界就不相同,马上就扩大,生活的空间就变了,不拘束在这个时空之内。所以这是一个科学没有法子突破。科学,用许多科学方法,但是都没有离开妄想分别执着,所以没有法子突破,科学能突破是非常有限的。如果把妄想分别执着放下,这个突破就不难。
  所以古印度许许多多高级宗教统统修禅定,中国连道家也修禅定,儒家也讲定,「知止而后有定,定而后能静,静而后安,安而后虑」,它也讲这个。但是儒家讲的程度浅,不深,没有道家讲得深。讲得更深的就是佛家,佛家讲禅定,真叫甚深禅定,能把所有空间维次全部突破,它有理论,它有方法。只是现在学佛的人没去照做,还没有离开名闻利养,还没有离开贪瞋痴慢,那跟世俗人没有两样。这天台大师所讲的,这叫名字位人,有名无实,不是真修行,真修行的人不一样的。这些理事我们都要清楚、都要明了,然后你要依照这个方法去做,你有定有慧,什么问题都解决。世间人称为很复杂的问题,在佛法里看很简单,从理上讲「凡所有相,皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影」。事有理无,相有性无,总不离因果。
  所以懂得因果的人,这个人真正有福。没有恶念,没有恶的念头,没有恶言,没有恶的行为,真正是把自己修到纯净纯善。纵然受了冤枉,别人毁谤、侮辱、陷害,心里面是平静的,不但没有怨恨,还感恩。这奇怪了,感什么恩?他毁谤我,他侮辱我,他陷害我,不管我有没有错,都是替我消业障,逆来顺受,业障就消了。如果你要是不服气,他毁谤你,我也要去反驳,不能接受,那好了,那这个怨恨就会变成冤冤相报,生生世世,没完没了,彼此双方都痛苦。所以明白这个道理,逆来顺受正确,这个帐到这里就结掉。这一生当中,我没有得罪他,说不定前世得罪他了,这一世他用不善的态度来对我,那这是报复,我欢喜接受,没有怨恨心,没有报复心,这笔帐消了,下一生如果再遇到,就是好朋友,这就说化解冲突。
  所以冲突不可以消弭,你要消弭它,那怨恨愈积愈深,这哪里是解决问题的办法。譬如今天讲的防恐,有很多人问我:法师,这防恐要到什么时候才能结束?我开玩笑的说,三百年。实际上三百年能不能结束?还是不能结束,为什么?因为你一防,那边攻,你一防,你两边是对立的,对立要是不能化解,这个对立是永远存在,矛盾永远不能化解,只有冤冤相报,愈报愈残酷,这是错误。怎么化解?不防了就化解;两边对立,我这一边不防,那一边就打不起来。宁愿自己再吃几次亏,再受几次灾难之后,人家就不打了。我打你,你不还手,就打不下去。我打,你还手,愈打愈起劲,不就这么个道理!
  打不还手,骂不还口,立刻就解决。但是我这种解决的方法,没有人能接受。所以化解冲突一定从本身做起,不从外面。我这一生生活得很快乐,都是从佛法上学来的,毁谤我的人常常有,侮辱常常有,陷害也常常有,我都很快乐,我都很感恩,每天诵经念佛都给他们回向。凡是找麻烦的人,我都给他立一个长生牌位,这是什么?化解冲突,所以绝不是消弭冲突。绝对不能存有报复的念头,我们心开意解,非常快乐。你找我麻烦,这里不能住,那边有人欢迎我去住。这是老子所讲的「上善若水」,你这个地方障碍,我从旁边流,我不跟你发生对抗。这个路愈走愈广,愈走愈殊胜,才知道这是真正得到佛菩萨、圣贤教诲指导我们,我们的生活才能过得这么圆满。
  方老师当年把佛法介绍给我,对我说「学佛是人生最高的享受」,我是听到这句话才走向佛门。在过去认为佛教是迷信,从来不进门,从来没有这个意念,说是问问佛是什么?都没有这个念头。「佛经是哲学里面最高峰(佛经哲学),学佛是人生最高的享受」,这两句话介绍我入佛门。同时他也告诉我,他说佛法不在寺庙,在哪里?在经典,这个指示非常正确。所以我这一生学佛是在经典里头学,不在寺庙,指导我的老师都是在家的。章嘉大师他是个出家人,时间很短,三年他老人家就圆寂了。
  后来我跟李炳南老居士,我跟他学十年,十年离开之后,每次到台湾,我一定去看他,一直到他往生,所以我们保持非常好的师生关系。《无量寿经》,夏莲居的会集本是他交代给我的,我有使命弘传这部经典。所以过去有很多人反对,反对会集本,我不能动,如果说全世界的人反对,我一个人还要学下去,为什么?老师传的。如果我把它舍弃掉的话,人家会给我一个罪名,净公上人背师叛道,这个罪名就成立了。你可以反对,你不是李老师的学生,李老师没有把这个本子传授给你,你可以反对,我不可以。我是老师亲手把这本子传授给我的,我怎么可以反对?我要认真修行。
  讲到这个地方,正好前天中国北方有个同学打电话给我,说有一位老居士(我现在还没问清楚是男的,是女的,不晓得),一生就是受持会集本,听我讲经的光盘,他很专,他就听《无量寿经》,就念阿弥陀佛,还学我念佛的腔调。我不是唱的,我念佛就是南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,他就是用我这个声调去念,居然预知时至,坐着往生。他打电话告诉我,他说老居士已经坐了四十八个小时,现在还坐在那里。我听了这个事情,我说你有没有找新闻记者去看看?找电视台去拍拍这个新闻?他说去找了,找了之后,他说国内政策不报导这些,认为这个东西还是迷信。我说不要紧,你们自己晓得,录相机把他录下来,录下来送给我,我们自己华藏电视台可以播放。他告诉我录了。我说赶快去录,录了送过来。这说明什么?依照会集本修行,预知时至,坐着往生,这不是假的。反对的人你得要负因果责任,讲因果,各人因果各人负责。他做得对,做得错,都不必要干涉,各人因果各人负责,这是最正确的。
  主持人:我们非常感恩师父给我们这么宝贵的开示。记得在华藏卫视开播二、三个月的时候,有一天,有位观众打电话到华藏卫视的客服中心,他说他要特别感恩上净下空老和尚,因为他在无意中,看到了华藏卫视中,师父在讲《十善业道经》,所以他到现在还活着,要不然的话,他三天以前就已经自杀了。所以他要特别的感恩,我们的上净下空老和尚,救了他的一命。我们更希望今天,透过师父的再次的开示,能够更加的挽救那些想要自杀的人,珍重生命,爱惜自己,同时我们更希望那些忧郁症的人能够远离忧郁症。
  我们再来请教师父,刚刚师父提到不同维次空间,这个觉得很有趣。我又想到在华藏卫视开播没有多久,我们几乎天天接到有些妈妈打电话来,她说很奇怪,我们家的小孩还不到两岁,他们每天就是吵着阿公阿嬷,吵着爸爸妈妈,我要看拜拜那一台,结果他的妈妈帮他打开了华藏卫视以后,他看了这个电视台,他就在那边一直的拜,一直的拜。他的妈妈说,这个电视台让小孩非常的喜欢,尤其是两岁以下的。他们好像在哭的时候,他们把这个电视台打开,他们就一直拜,然后很高兴的一直看。因为他们根本就听不太懂,可是他们会很欢喜的看。
  我本来也觉得很奇怪,真有这回事吗?但是很多人都这么说。一直到没有多久以前,我在澳洲的时候,当场看到了,有位也就是师父祕书潘维邦先生,他的一个两岁左右的小孩子,他一进来,那时候华藏卫视就在师父客厅的旁边,正在播放师父的讲经,他一进来,他就到电视机面前,也就一直拜,一直的拜。所以我想这确实有这么一回事。我想要请教师父,是不是因为他们看到了不同维次空间?因为师父在讲经的时候,相信会有很多的天神都在看,旁边磁场也特别得好,当然我们是看不到,那些两岁左右的,天真无邪的小孩,也许他们看到了,是不是这个原因?我想请问师父。
  净公上人:你说这个话有可能。这只要我们细心去观察婴儿,你看他还睡在摇篮里面,你细心观察他的表情,你看他有的时候笑,有的时候他也很伤心,好像在哭,他那个表情细心观察,好像有人在他旁边。这桩事情,我们曾经遇到过中国国内特异功能的人,我遇到他们是在美国洛杉几,听说那一次,这很多年前,他们一共有十个人到了美国,好像也是国家派去的;有三位到洛杉几,年纪很轻,只有二十几岁,确确实实一点都不错。我们有位女同修,应该那个时候五十岁左右,就来做试验。他说他们有天眼,叫x光眼,能透视。她说你看看我的身体,你能够透视,看我身体的状况。这个人一看,他说你在多少年前,曾经得到肺结核,但是现在已经钙化,指出她的部位。她吓了一跳。你看结婚那么多年,确实有这个事情,她先生都不知道,从来没有跟人讲过,她说他真有这个能力。
  然后就问他,你们这种能力怎么来的?多半都是与生俱来的,生下来就有。会不会失掉?他说会,如果我们一天到晚胡思乱想,就失掉了。这个说得就有道理,这种能力维持靠什么?靠定,靠清净心。小孩的心(童心)他没有妄想,所以多半都具有这个能力,特别是在三、四岁之前,一般人,实在讲一般人都有。可是三、四岁以后,你知道的事情多了,妄念起来了,就是分别执着起来了,那这慢慢他就退化掉了,到十岁之后就完全没有,这是一般普通人。那他们这些人多半都是生活在农村,他能保持的时间长久,因为他接触花花世界机会太少,农村淳朴,所以他能保持到二、三十岁,三十岁以后很少。这说得很有道理。这佛法跟我们讲,修清净心就恢复到本能。要晓得这不是叫特异功能,是我们每个人的本能,我们这个本能是被妄想分别执着盖覆住了,是这么回事情。
  所以佛在《华严.出现品》里面说得好,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」。禅定是什么意思?就是把妄想分别执着放下,你放下得愈多,放下得愈彻底,你恢复的能力就愈多。所以能力是恢复,不是从哪里得来,从哪里得来那就错了,是本有的这些能力。本有当然可以恢复,妄想分别执着本性里头没有,没有当然可以断掉,问题就是你明不明了这事实真相。果然明了,你就好好的去修你的清净心,大乘教里面让我们修的,修什么?真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,就修这个。在哪里修?在生活当中修。真诚是体,决定没有虚伪,虚伪是迷失了真诚,就变成虚伪;迷了清净就变成染浊,就染污了;迷失了平等就贡高,人就傲慢,贡高,平等心没有了;迷失了正觉,糊涂了,就迷惑颠倒了;迷失了慈悲就自私自利。所以要晓得这些烦恼自性里头本来没有,你真心自性里面只有真诚清净平等正觉慈悲。
  我们今天希望恢复本有,把这个本无的舍掉,所以在一切时、一切处对人对事对物,无论是顺境、是逆境,无论是善缘,还是恶缘,首先你记住,一定要保持自己心地的清净,不受染污。什么是染污?喜怒哀乐爱恶欲是染污,七情五欲。不生七情五欲你接触一切境界就生智慧,智慧的对面是烦恼。我们读《坛经》,你看看六祖惠能大师,他第一天见五祖,五祖派他到柴房里面去工作,给他一份差事,舂米破柴,这都是苦事情。他在离开的时候跟五祖说了一句话,他说「弟子心中常生智慧」,五祖听了,快去快去。这了不起!那我们要是见了五祖一定说:祖师,弟子心中常生烦恼。他常生智慧,常生智慧表示真诚清净平等正觉慈悲他统统都有了,所以黄梅住了八个月,五祖就把衣钵传给他。神秀跟他多少年都没有得到,给他得去了,什么原因?他真的叫还原,真的叫回归,回归到自性,这个道理我们不能不懂。
  我们学佛学什么?就学这个。学到这个,什么问题都解决,真的是「天下本无事,庸人自扰之」。宇宙是和谐的,法界是和谐的,不和那就是病。我常常教人观身,观身会开智慧。我们这个身体大分在外面,眼耳鼻舌身,眼不是耳,耳不是鼻,鼻不是舌。眼耳鼻舌身各人管各人的事,很守本分,眼只管看,它不管听;耳只管听,不管看。你看看各人管着自己的本分,不干涉别人,不反对别人,而且自自然然密切合作,这个人健康。现在我们来个麻烦,眼只会看,我用什么机器让眼睛也能听,你让耳朵也能看,也许这个科学技术可以把你做到,但是你把你的自然环境破坏了。破坏之后你就会有副作用,那个副作用就要了你的命。随顺自然是德,破坏自然是灾害。你内里面五脏六腑也是各有各的本分事,各有各的功能,各人把各人的功能做好,不干涉别人,不妨碍别人,密切合作,人身心健康。和,和为贵,宇宙是太和,地球生态平衡就是和睦相处。
  那我们今天科学发达了,要破坏自然生态环境,好了,人家报复的是什么?水灾、旱灾、风灾、地震,这报复来的,像禽流感。瘟疫是什么?瘟疫是你杀害众生太多,禽流感,你看一般吃鸡肉,中国人喜欢鸭肉,北京什么烤鸭,我从来没有吃过。从小,小时候贫穷想吃没得吃,长大的时候学了佛,可以吃,不能吃,所以一生没有尝过,跟牠们不结冤仇。将来还有很多奇奇怪怪的病,你杀害的众生太多了,什么都要吃,什么都要报复你,冤冤相报,生生世世没完没了,你说多恐怖、多可怕!在过去我们学佛的人,佛法禁止不吃这些东西,它有道理的,为什么不吃众生肉?培养慈悲心,这是最重要的,当然不跟众生结冤仇,那是从因果上讲的,在佛法正理上讲是养慈悲心,不忍心吃众生肉。
  我在几个月之前,有一次机会到山东庆云去访问,看一个养鸭工厂,规模很大。工厂里的负责人告诉我,北京烤鸭三分之一是他们厂里头供应。我去看的时候,一群小鸭子,他就递了一只放在我手掌里头,跟我手掌一样大,这么大。他问我:法师,你看看,这个鸭子出生多少天了?我一看至少十天,我们从前在农村里头,我们生长在农村,这鸡鸭鹅家里都养,邻居也养,养这么大至少十天。他告诉我两天,我吓了一跳,我说那你这个鸭子长大,卖到北京做烤鸭,大概需要多久时间?两个星期。怎么长大的?喂的都是化学饲料,吃了叫牠赶快膨胀。这饲料有问题,不是自然的。你要叫牠到外面自己去觅食的话,十天,至少十天才能长那么大。我看了之后,我就回去告诉大家,鸡蛋、鸭蛋不能吃了,为什么?牠那个正常的生态被破坏了。虽然这个鸡蛋跟鸭蛋不是种蛋,专门是生蛋的,都不行。这个鸡鸭本身生态平衡破坏了,所以我相信这个蛋吃的也不健康,我就劝大家不要再吃了。这是我们亲眼看到的,你才能觉悟到。
  现在人聪明,破坏自然环境,所得来这些报应,天灾人祸、瘟疫,都是自作自受,我们不做的人就能够幸免。长养自己慈悲心的人,做出牺牲奉献来帮助一切苦难众生,包括这些动植物,这种人有福,这种人不遭难。这是相信因果教育的人有这个信心,纵然这些灾难现前,也如如不动,也能够保持自己的真诚清净慈悲,这是自度度人不二法门。贵在能信,不信就没有法子。「佛不度无缘之人」,什么叫无缘?不信就无缘,相信就有缘。
  主持人:非常的感恩师父给我们这么宝贵的开示,更希望大家听完了这堂课以后,大家都能够认真的受教,都听从师父的教诲,好好的修清净心,心清净身就清净。更希望大家都能够和睦相处,人与人之间和睦相处,与自然界,与所有的一切宇宙,一切的空间,一切各个维次空间的这些众生,都能够和睦相处,我们就是一个安和乐利的社会。再一次感恩我们的上净下空老和尚,也谢谢各位,阿弥陀佛。
  净公上人:现在中国领导人提倡和谐社会,非常重要!我们明白这些道理之后,就是从自身你能看到和谐。你从这里就学习到,我在这个世间,我是哪个行业,我是做些什么,把我自己本分的事情做好。今天我们是一个佛教徒、是个出家人,我们的本分事情,释迦牟尼佛做了一个样子,一生教学。我们把经典学好,把经典讲好,讲清楚、讲明白,经典里面的教诲我们自己做到,我们也帮助别人做到。与不同的宗教,不同的族群,不同的文化,就像我们身体不同的器官一样。我们要尊重他,我们不能干涉他,不能反对他,
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 樓主| 發表於 2018-9-26 16:26:00 | 顯示全部樓層
不能破坏他;要帮助他,提升他,互助合作。所以从身心的和就能够推广到一家和,一个社团和,一个国家和,一个地区和,整个世界和。「和为贵」,这中国人最讲究的。你看看,故宫的三个大殿,太和、中和、保和。帝王用什么治国?以和治国,这是我们要记住的。和一定从本身做起,别人跟我不和,我跟他和,这就对了,这样和才能和得成功。如果是自己不愿意跟人和,希望别人跟我和,那个和永远不能落实。好,谢谢大家。
  主持人:再一次感恩师父,更谢谢各位,阿弥陀佛。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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