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净土大经科注第三二三集南无阿弥陀佛

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發表於 2018-9-20 16:50:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三二三集


净土大经科注  (第三二三集)  2012/5/5  
香港佛陀教育协会   档名:02-037-0323
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百一十九页,第一行:
【十方佛赞第二十三】
本品大意有三段,第一段「明十方佛赞」,第二段「佛赞深意」,第三段是「一念净信不可思议功德」。现在我们看经文,科题,「庚一、诸佛称赞」,「分二」,第一个「东方详赞」,东方说得详细,后面就省略一些。我们看经文:
【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。】
就是恒河沙数诸佛。
【各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。】
我们看黄念老的注解,集注。「首标东方,顺世俗故」,我们讲方位,把东方摆在第一。东南西北,东南东北,西南西北,再加上上下,这就是十方。「东方世界,数如恒河之沙」。世尊三千年前出生在印度,在印度的北方,恒河流域。恒河是一条很长的河流,像中国的黄河、长江一样。世尊一生四十九年讲经教学,多半时间都在恒河两岸,所以举数量之多,佛通常都说恒河沙。恒河的沙确实很细,几乎像面粉一样,很细,很多。东方世界,这个世界是一尊佛的教学地区,范围很大,是一个三千大千世界。说它作三千,是它的世界组成,是有单位世界、有小千世界、有中千世界、有大千世界。像我们现在居住的这个环境,地球,月亮绕着地球旋转,这是一个单位世界。比这个单位世界更大的,太阳系,还有比太阳系更大的世界,太阳系也是绕着银河系转。还有比银河更大的星系,银河绕着那个世界旋转。跟我们现在所说的天文学差不多,比天文学讲得还详细。
单位世界,过去很多人都以为是太阳系。早年我访问黄念祖老居士,他是个学科学的,告诉我,一般人把太阳系当作单位世界是错误的。他讲得很有道理,日、月、星宿都是围绕须弥山旋转的,太阳的位置是在须弥山的山腰。根据佛在经上这个说法,太阳绕须弥山的山腰旋转,那就是现在天文学家发现的银河。银河的形状确实像个盆,当中是高起来的,两旁边慢慢就薄了,而太阳确实是在旁边围转。须弥山是什么?银河系的中心,银河系的中心是个天体,叫黑洞。宇宙确实由黑洞、由星系、由行星组成的。这个黑洞很大,引力非常之强,连光线都被它吸收,光都被它吸收。
今年大家都知道,中美洲古时候的马雅族,他们对于天文讲得很详细,说今年是银河对齐。银河对齐是一种天象,好像我们这个地球上的日蚀、月蚀,是一种天象。但是银河对齐好像二万六千多年才有一次,才碰到一次。我们很幸运,今年碰上了。二0一二年十二月二十一号,银河的中心、太阳跟地球排成一条直线,这叫银河对齐。这一天可能会发现一些现象,这是大家非常关心的。这个现象不是世界末日,这是我们先要把心摆平,不要心慌。可能有灾难,也不一定真有灾难,科学家看法确实有这两种。前年,有一些科学家在澳洲悉尼开会,曾经用一天的时间讨论这个问题。认为银河对齐会对地球上产生灾难,人数大概占百分之五十,另外一半,他们的看法是未必,不见得真有灾难。
认为有灾难的,他们的看法就是因为银河系的核心,这个黑洞引力太强。在对齐,这个对齐应该是二、三个月,它通过这个对齐的时间。十二月二十一日是正对齐,它从慢慢接近,然后再慢慢再离开,就像日蚀、月蚀一样。一般讲应该是三个月,逐渐逐渐的愈来愈接近,然后离开也是慢慢的离开。可能发生的,就是这个引力把太阳的风暴带上来,那个引力很强,会把太阳风暴都拉起来,这是个很可怕的现象。太阳风暴,中国人称为黑子,它的周期,它有周期性的,十一年,每十一年有一次大规模的爆发。正好今年也是它的周期,又碰到银河对齐,怕它引发太阳风暴。太阳风暴就会引发地球的磁场,它有连带关系。可能,那当然是最小的灾难,是把我们地球上的通信搞乱了。现在发射在地球上空的卫星可能全部被它破坏,卫星通信就没有了。像现在的飞机、海上的行船,导航都失掉了,这是个很可能发生的事情。
第二个可能发生的,就是地球磁极产生变化,南北极移动位置,这个灾害比较大。寒带变成热带,热带变成寒带,这种气候的变化我们立刻就联想到,生在热带的动植物,它习惯了,突然变成寒冷,它不能生存。所以大部分的物种会消灭。生长在寒带的亦如是,寒带突然变成热带,它不能生存。现在地球变暖,北极熊可能要绝种,它无法生存。所以是怕这个事情。另外一个担心的,怕太阳的风暴会引发地球上的海啸,怕这一点。海啸怎么来的?地球上有不少的火山在海底,超级火山,网路传达的信息,应该有十几个。这种超级火山在地面上只有一个,就是美国西部的黄石公园,只有这一个是在地面上,其他的都在海底。
这个火山要爆发,麻烦就大了。如果海底火山爆发,会引起海啸,就是大浪。这个火山爆发的时候,浪有多高?一千米。诸位要记住,日本前年的大海啸,十米。一千米,怎么得了!就算这一千米的海啸,这大浪,它从太平洋中心慢慢的到太平洋的陆地,算打对折,它慢慢就低下来了,打对折也有五百米。五百米再打个对折,二百五十米,二百五十米再打对折,一百二十五米,都不得了。一百米的海啸要在海滩上爆发的话,沿海的城市几分钟就完了,就没有了。我们看日本上一次海啸的光盘就知道了,这光盘流通量很多,是实际上那一天从飞机上往下拍下来的,那不是演电影,是真的。我们看到那个片子,实在太可怕了,人无法逃走,它速度太快了。
这属于天象,天象实在讲与人心有关系,这是最新的科学。我们非常感谢这些科学家。最新科学发现,人的意念可以改变物质现象,也就说心理可以操纵物理。所以美国布莱登博士,这是一个量子力学家,他在悉尼会上做了一个总结,二0一二年十二月并不可怕。他说只要地球上的居民,我们真正醒悟过来,从今天起,断恶修善,改邪归正,端正心念,不但灾难可以化解,还会带领地球走向更好的走向。这个有科学根据。科学今天发现的,物质是由意念变现出来的,物质的基础是念头,没有念头就没有物质,所以物质跟着念头走。这是大乘经上佛常说的,「一切法从心想生」、「境随心转」。
大乘经跟科学的说法几乎完全相同,把整个宇宙归纳起来,不外乎两种现象,一个是物质,一个是念头,意念。在佛经里头也是这个说法,佛把遍法界虚空界归纳起来,「一切法不出色心」,色就是物质,心就是念头,一切法从心想生。科学讲到这里,后头就没有了。佛法后头还有两句,接着佛说「色由心生」。这个事情最近科学才发现,物质从哪里来?物质从念头来的,念头生出物质,所以物质不是真的。你看佛三千年前讲,色由心生,就是物质是心生的,心就是念头。所以佛法总结,「全体是心」。遍法界虚空界,今天我们讲宇宙万有,从哪来的?心现的,全体是心。所以心能改变物质。这个信息好!心能改变物质,我们可以让物质不会发生灾难。
灾难怎么来的?大乘经上说得好,是从贪瞋痴慢疑来的,这是非常不好的念头。如果我们把这五个转过来,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,这个世界上什么灾难都没有了。布莱登的话也是如此,也是这个意思,你看叫我们断恶修善,改邪归正,端正心念。正确的念头是什么?不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑,这是最纯正的意念,最好的心态。贪瞋痴叫三毒,不贪不瞋不痴叫三善根,所有善法从这三个根生的。换句话说,所有一切的罪孽都是从贪瞋痴出来的。佛在三千年前所说的,今天被科学家证明,我们看到很欢喜。
现在的问题,在这个世间哪一个人不贪?他肯把贪心放下吗?肯把瞋恚放下吗?佛说得没错,科学家说得也没错,一般人不能接受,他不相信,他说你这是迷信。这个观念才是真正现前的危机。谁相信?学佛的人相信,受过传统教育的人相信,还有一些信仰宗教的人相信。于是科学家对我们抱了很大的希望,给我们一个数据,多少人回头向善才能把这个灾难减轻?化解不容易,减轻应该是可以做得到的。科学家给我们这个数字不大,世界总人口百分之一的平方根,就行了。现在人口是七十亿,七十亿人百分之一的平方根,还不到一万人,八千多人,这样好像不难找!这个世界上能有一万个善人真正回头,放下贪瞋痴慢疑,认真努力修善,纵然不能把灾难完全化解,也让它大幅度的减轻。海啸的浪高,一千米把它减变成一百米,应该可能。一百米的海啸,走到海岸边缘上大概只变成十米了,灾难就不至于很严重。
这桩事情不能求人,求人难,回过头来求自己。我们自己真的放下,从哪里放起?从我放起。这是个根本,这会真正产生效果。我是假的,根本没有我。法相唯识宗主张的「五法二无我」,相宗把宇宙之间一切法归纳成百法,百法分五大类,叫五法。五法显示什么?显示人无我、法无我。这是哲学,也是科学,非常高深的一种学术,一般人不能理解。大乘经典对这个事情讲得非常透彻,这是什么?宇宙人生的真相。六道众生生活在迷惑颠倒之中,不知道事实真相,把假的当作真的,真的完全不知道,亏吃在这里。佛陀,特别是大乘教学,他教什么?就是把事实真相跟我们讲清楚、讲明白,告诉我们真相是什么,万法皆空。释迦牟尼佛说法四十九年,讲般若就讲了二十二年。般若讲什么?般若里头告诉我们,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这纯大乘法,佛跟凡夫的差别也就在此地,你对于真相完全了解,你就成佛了,佛知佛见;你对它不了解,那就叫凡夫。不了解的人搞六道生死轮回,真正了解的人灵性向上提升,不但六道没有了,十法界也没有了。人到哪里去?到一真法界,诸佛如来的实报庄严土。那个地方的人福报大、智慧高,人人都是无量寿。
这是真的,十法界是假的,六道轮回更假,确实像永嘉禅师所说的,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。梦是什么?迷!迷的时候好像有这个世界;觉悟了,醒过来,梦醒了,才知道梦中全是假的。我们现在在作梦,不知道是假的。佛知道,把事实真相告诉我们,我们在梦中,不要把梦中东西当作真的,当作真的你就吃亏、就上当了,能够从这个地方醒过来。佛是非常了不起的人,不是说他所说的话你相信就行了,不是的。佛所说的一切话要我们自己把它证实,变成自己的。佛经上字字句句我们都能把它证实,然后承认它是真的,不是假的,我们才能入佛境界。不然的话,这一门学问就变成知识,变质了。
佛经是智慧,不是知识。智慧是要亲证,知识听了相信不相信都可以,不需要你去亲证,智慧是要亲证的。怎么证得?放下就是。你试试看,你放下看,你能不能证得。佛告诉我们,放下身见,不再执著这个身体是我,知道身体确实不是我,放下身见;放下边见,边见就是对立,我不再跟任何人对立,不再跟任何事物对立。不对立,整个宇宙跟我就是一体;对立是二边,对立是错误的,真的是一体。我们把身体比喻整个宇宙,一切法,组成身体最小的物质,叫细胞。人身体的细胞大概有多少?科学家告诉我们,大概有五十兆细胞组成我们身体。每一个细胞它要不知道这五十兆的细胞跟我们是一体,它要不知道,彼此都对立、彼此都打架,谁也不服谁,身体变成什么?身体叫带着病,不健康。所以人多病,原因就是这个,它不知道是一体。如果觉悟,知道是一体,不会对立,一定是互相敬爱、互相关怀、互助合作,这身心健康,不会出毛病。同样一个道理,我们不知道整个宇宙跟我是一体,如果知道整个宇宙跟我是一体,我就不会跟任何人对立,我会把任何一个人都看作自己的亲人。不但看人如此,看所有的动物、蚊虫蚂蚁都是亲人,看树木花草、山河大地统是一体。你能这样看法的时候,你觉悟了,你真的明白了。
迷跟觉不一样,觉悟的人心地慈悲,慈悲就是爱,这个爱里头没有情执,这个爱里面充满了智慧,这叫慈悲。因为这种爱里头没有执著、没有分别,它是清净的爱,是平等的爱,是真爱。世间人讲爱是假的,不是真的,他是感情的,喜欢你就爱你,不喜欢你就恨你。自性清净心里头没有怨恨,也没有情执,所以他的爱是清净的,他的爱是平等的,他的爱是真实的,永恒不变。你把他杀掉,他还是爱你,为什么?他知道,你杀掉他是杀掉他的身,那身又不是他,身有生有灭,我不生不灭。世间认为我是什么?灵魂是我。佛法不说灵魂,因为灵魂迷惑,灵魂不觉。灵魂如果要是觉悟了,就叫灵性,灵性是我。灵魂是个迷惑颠倒的我,所以它受苦、它造业;灵性不造业,它不受苦。佛的教化帮助我们回归灵性,回归灵性就是成佛。菩萨、声闻、缘觉都在这个道路上走,还没有到家,到家就叫成佛。他走的路没错,成佛之道。成佛就是成就大彻大悟,真正把宇宙万有搞清楚、搞明白,一点都不迷惑,这个人叫佛陀。阿弥陀佛、释迦牟尼佛是代表的人物,他怎么修成的?他怎么明白的?给我们做出最好的榜样。尤其是极乐世界的阿弥陀佛,诸佛如来当中,修行、证果、教化众生样样都第一,所以感动一切诸佛没有不赞叹的。
东方世界,如恒河沙数这么多。『一一界中』,每一粒沙比喻一尊佛国土,佛的世界。一一世界当中「各有恒河沙数之佛」,世界大,世界无量无数,佛也无量无数。「一一佛」,每一尊佛『各出广长舌相,放无量光,说诚实言』。放光是智慧,广长舌是德相,生生世世无量劫来,从来没有说过一句妄语。广长舌相是三十二相之一,前面学过。佛的舌头伸出来可以把面孔盖住,说明这舌头又薄又大。这个相怎么来的?无量劫来说诚实语,有因一定有果。我们说我们的言语诚实没人相信,佛说话大家不相信,佛就把舌头伸出来面孔盖住,然后告诉他,这个相是无量劫修成的,从来不打妄语。佛又告诉人,一个人如果说三世不妄语,舌头伸出来可以舔到鼻尖,三世。盖整个面孔,那是无数世,从来不打妄语的,决定没有一个念头想欺骗别人。佛的心,佛的行,念念想帮助别人,念念想成就别人,念念想的希望大家都能够离苦得乐,这是佛心,这是佛的行为。
佛告诉我们,所有一切众生都是没有生灭的。宇宙之间一切法都是心现识变的,心不生不灭,识有生灭。识是假的,幻相,有生灭;性是真的,没有生灭,那是真正的自己。真心是共同的,是一样的,是一个心。我们每个人,宇宙之间每一桩事物,都不能离开这个心,佛说得很好,心外无法,法外无心。大乘教里面佛说了个比喻,把我们的真心比作大海,大海就一个,我们每个人的心,就像大海里面起个水泡。这水泡没破,好像水泡是我们自己,我们执著这个水泡是我的身、是我的心。这个水泡要破掉之后,才晓得别人的水泡跟我是一个心,别人的身体跟我是一个身,这一个身叫法身。经上常说,「十方三世佛,共同一法身」,不但心是一个,身也是一个。共同一法身,必须要水泡破了才知道,不破不知道。
我们今天就像海里这个水泡,没破,坚固的执著,不知道。佛教我们放下,放下就是破了。破了之后完全明白,佛讲的是事实真相。放下起心动念,放下分别,放下执著,你就完全明白了,这叫诸法实相,一切法的真相。通达真相,这个人就叫佛,就叫如来。通达真相得大自在,这个时候的身跟心都没有了,都变成光,无处不在,无时不在,所以叫常寂光。净土最高的,常寂光土。常寂光是自己的真身、法身,常寂光是自己的净土,真净。常寂光里头没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,它是物质、精神、自然现象的本体。它能现一切现象,它什么都不是,讲绝了!
经上这边所说的十方诸佛,全是从相上说的。无量世界,无量诸佛如来,佛出广长舌相,放无量光,告诉大家诚实言。「广长舌相,乃卅二相之一。舌广而长,柔软红薄,出口能覆面至发际」。舌头伸出来,可以盖到面孔,舔到头发。「《阿弥陀经略解》」,蘧庵法师说的,「出广长舌,表无虚妄,无量劫来,口离四过,故感此相」。这把因果说出来了。口四种过失,妄语、两舌、绮语、恶口,佛没有这四种过失,所以感得的是广长舌相。「又《圆中钞》曰:惟世尊多劫实语」,多生多劫都是讲诚实语,「故舌相广长,超异常人」,确实跟一般人不一样。「然有常相、现相不同。若常相者,缩之虽常在口」,这是常相。舌在口中,跟平常人一样,这是常相。「伸之」,伸出来,「能覆面,上至发际」,这是现相,表演给你看的。「此曾令外道生信,所示如此也」。佛在讲经教学,遇到人不相信的,跟他为难的,他把舌头伸出来给大家看,告诉大家我生生世世不妄语,修成的广长舌相。这大家一看没话说了,相信他说的话。「若夫现相,又有大小不同」。对人现广长舌相,这是小的,这不是大的,大的怎么样?大的能盖三千大千世界。
我们看下面文,「如《阿弥陀经》曰:如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经」。这个就现大了,大能够把三千大千世界都遍覆。这个地方经文没有说遍覆三千大千世界,但是说了放无量光,放无量光就是示现大的。这个经文上,「各出广长舌相,放无量光」。佛的讲经说法,遍法界虚空界一切众生统统能听到,这桩事情,我们在贤首国师《妄尽还源观》里面看到过。《妄尽还源观》是贤首国师修学《华严经》的心得报告,也就像一篇博士论文一样。全文分为六段,前面三段讲宇宙、万物、生命的来源,从哪里来的,讲得很清楚、很明白。从一体,起二用,第一段就是讲一体,第二段讲二用,第三段讲三种周遍,第四段是讲不思议的德行,后面两段是讲修学的方法。
宇宙从哪里来的?心现识变,《华严经》上说的,「唯心所现,唯识所变」。谁的心?谁的识?自己的。你现在完全不知道,自己的心跟一切众生的心是一个心,自己的心跟诸佛菩萨的心也是一个心。这很难懂,这一桩事情佛不常说。为什么?说了人家不懂,起怀疑,他也得不到受用。佛讲般若,弟子们跟他学习了二十年,你看阿含十二年,方等八年,才给你讲般若。跟他学了二十年,天天学没有空过,这么好的基础,佛才给你讲这个奥秘,宇宙的奥秘。自性清净圆明体,这是你的真性。你的真心是圆满的,你的真性里头跟诸佛如来一样,有无量智慧、有无量德能、有无量相好,什么也不缺,整个宇宙是你自己的心变现出来的。怎么证明?你明心见性就证得了,你就全明白了。如何明心见性?把你自性里的障碍丢掉,你就见到了。自性里什么障碍?起心动念是障碍,分别是障碍,执著是障碍,只要能把这个东西放下,你就成佛了,你就回归自性。法法平等,法法皆如。像我作梦,不知道是梦,完全迷惑了,整个梦境是自己心变现的。如果在梦中觉悟了,知道是梦,你在这个梦境里头得大自在。所以这是无比高深的一门学问,难不难?不难。要不要去读书?不一定。六祖惠能大师不认识字,没有念过书,他明心见性了。所以这个与经教不相干,关系在哪?关系你真放得下。
美国夏威夷修.蓝博士,现在是世界名人,给人治疗疑难杂症,他就用这种理论跟方法。到香港来讲学一次,三月二十号,第二天来看我。我对于他的理论跟方法,一点怀疑都没有。他告诉我,替别人治病不需要跟病人见面,他只需要病人的姓名、性别、出生年月日跟病历,只要这个资料。病人距离二、三千里都没有关系,他都能把他治好,不要药物,完全凭念头。基本的条件,你必须恢复清净心。什么叫清净心?他说的好懂,也很具体。他说你把你的记忆,你还能记得的东西,你能记得很多好的,也记了很多不好的,你要把这些东西统统把它清出去,清理出去,恢复你的真心。你的真心里头没有记忆,没有这个东西,这个跟佛法讲的一样。
佛法不是讲清除记忆,佛法讲断烦恼,你要把它断掉,也就是叫放下。为什么?放下就成佛了。放下有浅深不一样,你能够把这些妄想、分别、执著统统放下,这成佛了,很难做到。如果只是把见思烦恼放下,你就有能力治病。那是什么人?阿罗汉。你看看阿罗汉,在大乘教里告诉我们,阿罗汉确确实实把贪瞋痴慢疑放下,恶见放下,六个根本烦恼统放下了。恶见是什么?恶见就是见惑,就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,恶见包括这五个。就见思烦恼统统放下,证阿罗汉果,分别、妄想没放下。我相信只要有这种心,像修.蓝那个工作就能做得好。这是烦恼里头最严重的、最粗的、最明显的,这个东西放下,清净心出现了,心地清净就能够做这个工作。如果不把这些东西清除掉,这些东西染污你的清净心,你的清净心不起作用。
那我们知道,同样一个道理,我们要治自己的病,也要把这个东西清出去,清理出去,所有一切不善的念头,统统放下,善的念头也放下。为什么?不善的念头是三恶道的业因,善的念头是三善道的业因,你出不了六道轮回。善、不善全放下,你超越六道了。所以天堂跟地狱是平等的,地狱是消你罪业的地方,你到那里把所有不善的消掉。那离开地狱,都是善的了,你到天堂去,把所有善业消掉。善恶全消掉了,六道轮回里头你没有生因,你自然就超越,你不在六道里头了。阿罗汉、辟支佛离开六道轮回,永远不会再回来。什么原因?六道轮回的因没有了,拔掉了。六道轮回的因就是善恶业,你一定要知道。
菩萨在六道里头也修断恶修善,他有没有造因?他没有。他断恶修善叫净业,为什么?他做善事,不把那个善事放在心上,他不放在心上;他做恶事,也不把恶放在心上。所以他心里干净,心上没有,他就不受果报,这本事。我们今天做一桩事情,落在阿赖耶识里头,记得清清楚楚,这个不行,这个错了。恶应该把它忏除干净,善应该多做,都不能放在心上,就对了。那是菩萨,叫三轮体空。三轮体空是净业,是菩萨应化在世间,心地清净,一尘不染。这是佛教我们学习的,教我们要认真干的。千万不要把这些善恶都放在心上,那你就完全错解如来真实义,你不懂得佛的意思。真正懂得佛所讲的三轮体空,努力断恶修善给世间人看,给世间人做个好榜样。你看,造恶要堕三恶道,行善就三善道。三善道不错,出不了轮回,福享完了怎么办,还要堕落,脱离不了六道轮回。只有断恶修善而不落印象,保住你的清净心,不要把这些东西往心上放,这就是有智慧的人。这种人不造业,不造六道轮回的业他就不受六道轮回的果。佛菩萨高在哪里?就高在这个地方,这是世间一般人所不能比的。
我们看小乘人修行,小乘初果把五种见惑放下,就是不善的清除掉了。不执著自身是我,这个东西放弃了,跟着,这必然的,自私自利放下了,他不再为这个身想,自私自利没有了,做人才能大公无私。念念为别人着想,这是修善,修善还着相,不着相不容易,所以他还有天上人间七次往返。最后把这个清除了,不执著了,他就出六道,他要执著,出不了六道。你看佛的方法,先教你断恶,不执著断恶的相,最后教你修善,断恶修善,你会着修善的相。到一定程度的时候,告诉你修善的相也要放下,就超越六道,到十法界。十法界还有障碍,尘沙烦恼、无明烦恼,比这个轻,那也要放下,不放下出不了十法界。这两样东西放下,超越十法界,生到一真法界,一真法界就是华藏世界、西方极乐世界;念佛就生极乐世界,修其他法门的生华藏世界。
那个地方无始无明习气没断,在那个里头面对遍法界一切有缘众生,众生有感,你就有应,你去帮助他。无论是断恶,无论是修善,统统不着相,真的身心干净,一尘不染,不造业了,那是究竟的三轮体空。等到无始无明习气断干净,你就回常寂光,证得无上菩提,《华严经》上称为妙觉如来,功德圆满了。圆满之后,起用,不是不起用。起什么作用?就是遍法界虚空界,一切众生起心动念你全知道。他需要帮助的,你自然去帮助他,你没有起心动念,自自然然去帮助他,这个了不起!阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,起心动念可以帮助人。一真法界里面,四十一位法身大士,帮助别人没有起心、没有动念,真正的自己。佛教与别人不相干,完全是自己的事情,自己不断向上提升。可是在这个世界提升很难,学习的环境不好,外面诱惑的力量太强大。所以一定要相信,西方极乐世界是个最理想修行的处所,我们可以选择这个地方。这个地方要去不难,关键就在信。所以这个经不能不研究,愈透彻你就愈相信。断疑生信是这个经第一个目标;断疑生信之后,再继续努力,破迷开悟,这第二个目标。第二个目标往生,生极乐世界实报土;第一个目标往生,生同居土、方便土,统统都能往生。
所以这个广长舌相,大的就是放无量光。我们这个世界,有念佛号的声音,有这个经典所在之处,都是佛舌放光遍照之处。这个舌是光,舌就是光,光就是舌。我们看《圆中钞》,「《圆中钞》继云:《法华》言高而不言广,故曰上至梵世」,上面到大梵天,「此经言广,而不言高,故曰遍覆三千大千世界。要知二经,大小相齐,但文互略,故各举一边,悉是表无虚妄,现此以敦闻者之信耳」。敦是一种亲善的意思,像顿悟,这敦闻。里面具足智慧,具足真实利益,你对它恭敬、欢喜、相信它。「又义,《法华》明竖出三界,故但言高」,这都有道理的。这部经是说明「横出三界」,所以它说广。「若即竖而横,即横而竖,文虽互略,义必相齐。钞义精妙,启人深信。」这是看看大经所说的,看看本经所说的,看看祖师们所修学的报告,我们对这个舌相,「出广长舌相」这一句,你就会有很深的体会。
「又慈恩师云:佛之舌相,证小,则覆面门,以至发际,今覆大千,证大事也」。这个覆大千世界,对象给谁看?当然不是凡夫,凡夫只能看小的,不能看大的。这个对象是诸佛如来、法身菩萨,他们知道。《妄尽还源观》三种周遍,第一种那是讲起心动念,念头才动就周遍法界,这个速度没有任何能比的。在物理上,过去科学家认为速度最快的是光,爱因斯坦就说,以为光是物理里面速度最快的,一秒钟三十万公里。可是现代科学家发现,有比光更快的出现了,证明光不是速度最快的。如果说是依照《华严经》的讲法,贤首国师这个论文是《华严经》所说的,念头才动就周遍法界,没有比这个更快的了。起心动念这么大的速度,同样的,物质是念头生出来的,能生的周遍法界,所生的物质现象能不能立刻周遍法界?当然。这个意味着什么?意味着我们身体健康,诸佛菩萨全知道。因为物质有频率,它有波动现象,它有频率,这个频率也是立刻周遍法界。
我们凭着这个原理去想,修.蓝博士给一、二千里以外的人治病,凭什么?波动现象。我们的念头跟身体这个物质波动的现象,统统都是一秒钟一千六百兆频率,一秒钟一千六百兆。所以,他的观想是把病人观想跟自己的身体成为一体,病人跟我是一个身体。现在我看他的病历,就等于看自己的病历,哪些地方有问题,用自己的意念去调整,让他恢复健康,对面那个病人就好了,不需要见面,他自然就好了。这个治疗要做多少次?每天做半个小时,就是观想,连续一个月三十次,对方病就没有了。他治好几千人,效果卓著,不是偶然的。他给我讲他的理念、理论依据跟方法,我完全赞成,有道理,不是没有道理,佛经上早有。
我们自己今天的问题,就是我们的心,那些正面、负面的记忆没有清理干净,还有一大堆,所以起不了作用。真正把它清理清楚了,我相信他那个能力我们每个人都有,都能做到。自己可以调整自己的身心,身心健康,快乐无比。你为什么不快乐?为什么有那么多的苦?就是因为你那个心里面负面的东西存得太多,让你身心忧悲苦恼,你不快乐。负面的清出来之后,快乐就现前。快乐还得清出去,清净乐是最高的,叫喜悦!不是外面的刺激,内心里头的喜悦,这个喜悦是自然现象,叫法喜充满,常生欢喜心。学佛可以得到法喜,你对于这门东西乐此不疲!不吃饭可以,不睡觉可以,不读经不可以,为什么?这是享受!研究这个是享受,真正的享受,这个吸引力非常的强大。你今天听了不觉得什么,是你没尝到味道,你要尝到味道,欲罢不能。
真正尝到这个味道的人成就了。我们同学当中,东北刘素云居士,尝到法味!每天听经十小时,十年不中断,除了听经就是念佛,她得三昧了。你看她生活多快乐,她多欢喜。你问她,到极乐世界有没有把握?她告诉你,她不妄语,她真有把握。一生没有打过妄语,所以别人对她的话很相信。等于跟西方极乐世界阿弥陀佛有热线通话了,随时都相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛,接通了。清净心接通了,平等心就更没有问题。我相信她不是止于清净,她一定得平等,清净平等,很高的层次。得清净平等,不在凡圣同居土,在方便有余土上辈往生,九品里头上三品。如果最后再能把起心动念放下,她就生实报土。
我们再看下面这段文,「又云:菩萨得覆面舌相,故其言无二,悉真实故」。这也是慈恩大师说的,窥基大师。「则覆面之舌,已无妄语,况覆大千乎!」佛讲他的广长舌遍覆三千大千世界。前头我跟诸位说过,这个对象是佛跟法身菩萨,他们知道。「是故我等,于佛之所赞,应生实信」,应该要生起真实的信心。
『说诚实言』。「说至诚无妄,真实不虚之言」。人在世间,这是美德,这是庄严自己,任何场合之下不打妄语。要具足大慈悲心,怜悯一切众生。不打妄语这桩事情,如果说真话会伤害众生,那怎么办?要不要打妄语?佛经上有。在三岔路口有个猎人追杀一个猎物,三岔路,不知道这个猎物跑到哪里去了。你是个佛教徒,说诚实语,你看到了,你要是说诚实语,他跟到后头,这个猎物一定被他打死,被他杀了,被他吃了。这时候怎么办?这时候打妄语,指反方向,它向那边走了,救了这个猎物,救它一条命。这在戒律里面叫开缘,这不叫破戒,这叫开戒。这是大慈大悲,救一条命,两面都救了。那个救了它的命,这个救他什么?他虽然有心,他造的业没有造成功,两头都救了。所以这个要有智慧,如果没有智慧,就是我不能妄语,我要告诉他,真的,它从那边走了,追上去就杀掉了。所以持戒,戒律,每一条戒律是活的,不是死的,不懂得开遮持犯,你就不能持戒。你要懂得,在什么情况之下,这个戒是开戒,一定要开;不开,你就犯了罪过,见死不救。这个冤魂将来附你身,找你麻烦,你可以救我一条命,你为什么不救我?听说现在附身的灵很多,都是平常遇到这个事情,该救的没救,不该救的救了。都做些颠颠倒倒的事情,自己完全不知道,怨天尤人,那个业造得愈造愈重。
佛讲得透彻,人的一生富贵穷通,完全要自己负责任,与任何人都不相干,这是真理!怎么能怪别人?你要是想通了,想明白了,所有一切缘都是对你修行提升境界的增上缘,对你都有好处、都有帮助。帮助你断烦恼,帮助你消业障,你要感恩,这真话。毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人,对他们统统要感恩。没有这些人,我们无始劫造的这些罪业怎么消?这些人对于我们这种行为,消业障的。如果我们不服气,有怨恨,心有怨恨,还要有报复,那个麻烦大了,将来在六道里头,生生世世冤冤相报没完没了,双方都有大苦。我们今天学佛,明白了,这是替我消业障的,是我的恩人,我对他没有丝毫怨恨,有感恩的心,自己境界提升了。怎么提升?这些都是考试,一关一关通过。心里真生欢喜,没有怨恨,没有烦恼,这一关通过了。在没有学佛之前,人受不了,一定有怨恨心,一定要报复;现在心平气和,什么都没有,提升了。你修行功夫在这里看,这是逆境。
顺境,顺境高名厚利不起贪心,也在考验,我能够如如不动,我能够不忘恩不负义。我在这家公司服务,老板对我不错,待遇虽然不高,那个公司知道我,要给我加一倍的工资、两倍的工资,我去不去?这里辞职到那里去?能够如如不动,不贪财,不贪地位,如果这个地方老板知道了,他肯定升迁你。为什么?这个人难得,这个人有忠有义,这个人知恩报恩,不是忘恩负义。人品、德行就在这些地方看,你是真正好人,佛菩萨赞叹你,鬼神恭敬你;不仁不义,鬼神瞧不起你,眼前好像得到一点便宜,后面灾难麻烦很多。人不能不读圣贤书,人不能不读佛经,才知道我们在人生应该怎么做人,怎样立足,怎样是真的好人好事,什么是假的好人好事,要搞清楚。干真的,不能玩假的,假的被人看破了,一文不值,人没有看破,鬼神看破了,佛菩萨看破了。
「是故我等,于佛之所赞,应生实信」,真实信心。后头这一段,「说诚实言,说至诚无妄,真实不虚之言。《弥陀疏钞》曰:诚实,明必可信,以诚则真恳无伪,实则审谛不虚」。人说诚实语,鬼神尊敬你,佛菩萨赞叹你,人相不相信没关系。现在的人实在不如鬼神,现在人不相信,不但不相信你说的话,他连他自己都不相信。对他父母不相信,对他妻子儿女不相信,他工作的单位,对他的领导不相信,他没有相信的人,他对每个人都怀疑,现在社会这样的人太多太多了。三十年前还没有这个现象,中国人讲,三十年叫一世,这个世界的世是三个十,三十年叫一世。确实,三十年前我初到香港,跟现在的香港人、香港风气完全不一样。那个时候非常可爱,你买什么东西,真的,货真价实;现在都是仿冒,假造的,真的东西找不到了。这个社会成了个骗人的社会,骗人的世界,这是古人作梦都想不到,社会风气再坏,不至于沦落到这个时代。这个时代的人,生活在这个世间,多可怜!这经上讲「饮苦食毒」。
科学发达,偏尚在物理,物理改变了大自然的原始风貌,破坏了大自然。所以自然显示出报复,这个报复就是灾难,我们得承受这个果报。好在近代的物理学家、量子力学家发现真理,意念可以控制物质。修.蓝博士的治疗完全用意念,没有医药,也没有任何诊断,只是要你一份检查报告,纯粹用意念来治疗,让你一个月之后,完全恢复健康,恢复正常。新兴科学,从物理转变到心理,真正肯定心跟物是一不是二,决定不能分开。佛法讲得明白、讲得透彻,「色由心生」,后头总结,「全体是心」,这个全体是整个宇宙。佛经上的「一切法从心想生」,这是总结。今天时间到了,我们就学习到此地。





愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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