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无尽藏品第四南无阿弥陀佛

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發表於 2018-8-19 07:50:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《佛说海龙王经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  无尽藏品第四



佛告龙王。何谓菩萨建立智慧。为人说法不见有人。人者无我无人非身人者寂寞。人无所有。人者本净。人者音声。人者名耳。人空无相无愿。人非有数。人而审谛。人无所生。人不有起。为人说法。讲人清净不怀吾我。无寿无命。不灭自然。不灭所有。随人本行而为说法。何况众生本净自然。无我自然。无形自然。则人自然。设人自然。以此自然诸法自然。设诸法自然。一切佛法亦复自然。是谓一切诸法悉为佛法。一切诸法但假名耳。因号有名。设说诸法则讲非法。所以者何。如法所言非法亦然。如呼法音则非法音。所以者何。诸法法界及与本净不可言说。亦无所得。法界本净亦无所持。一切法界诸法本净。坏一切法何所成就。是为诸佛法为说经法。以是因缘寂寞如是。不有诸佛法声之化识也。佛法无教而不可处有为无为。所以者何。不离有为无为而以解脱。宁有异法可计数乎。龙王答曰。不也世尊。诸法无数如来无数。佛言。如是如是。如仁所言。诸法无数如来无数则无有二。于龙王意云何。无数之言有处所乎。答曰。不也世尊。佛言。何以故。当知当作斯观。佛法无处无言。如佛法无言无处。一切诸法无处无言亦复如是。龙王观视如来大哀巍巍。若兹开化众生令立坚固。又一切法无处无教。说因缘教。是法有漏是法无漏。是有世是度世事。有着无著有数无数。有为无为尘劳嗔恨。习是舍是。凡法圣法。学法不学法。声闻法缘觉法。菩萨法佛法。佛言。龙王。如来如是为人说法讲其处所。亦不见法无诸法想。譬如有人虚空无色无见。欲以诸色画于虚空。而作天像及诸人像象马步乘。彼人画是宁难不乎。答曰。甚难甚难。至未曾有。天中之天。佛言。龙王。如来所为甚难。于彼诸法无色无取而不可见。亦无文字。亦无所得。而为一切讲说言教示现文字。设以方便此乃甚难。其有信入如是像法。是等诸人多所成办。若有受此深妙义者。不为诸魔之所得便。忆念我过世。龙王。更见供事无央数佛。恒辄舍家净修梵行。彼如来等未曾为吾说深妙法。应病如讲布施持戒学道之法。听闻忍辱仁和之教。燕居静处止足功德所以者何。行德未了。了行德已。从大殊曜。如来即得闻斯深妙之法。应时逮成。柔顺法忍。以是之故。当知此义。当作是观闻是深法功德具足。从过去正觉受此深经。无想无名众秽因缘。无我无人无寿无命。信乐受持讽诵为他人说其福甚多。若有菩萨愍伤一切欲令安隐。使三千大千世界一一众生皆得所安。诸天人民合集此德。施与一人。于龙王意云何。菩萨宁为众生加无极安不乎。答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩萨施诸众生若干安隐。若为人说一句无常苦空非身之义。空无相无愿。无我无人无寿无命不生不起之事。则是施安福难称量。所以者何。有为之安众生皆更。无为之安未曾历也。彼其以此深妙之法而畅音声。于无为安以为服食。是故菩萨欲自立义具世人愿。当学深妙之法。若有菩萨所在会坐。舍深妙法说杂句饰。则为断绝正法之化。所以者何。是深妙法布阎浮利而不没尽。人所听受。乐于法者不足言耳非人最多。假使法师藏深妙法。读杂句者不乐深法。天则不欢悦。是族姓子。随世所乐而说俗事。呜呼痛哉。此众会中无说法者。心怀悁戚而退舍去。时海龙王白世尊曰。布施持戒学道之法是俗事耶。弃家出学净修梵行非佛法耶。世尊答曰。诸佛兴已起无起法。于三界行有所救护。皆是俗事非是佛语。彼则何谓四禅。四等心。四无色定。五通十善之行。布施持戒忍辱精进一心智慧。书疏校计。经卷体医。方药巧工技术。身想。衣食财物。所爱禅定。在三界行皆是俗事非为佛言。佛告龙王。佛兴于世间。未曾所闻非常之苦非我之寂。除于苦义。断乎习义。证于尽义。遵修道义。入乎空义度于无想。导御无愿。于诸众行不生不起。义意止意断根力神足觉意观八寂路。求真谛本净。如无所起阴种诸入。为空寂义。所由诸义。不坏诸法不坏非法。解一切法不生不长。皆无所起。不计有常无常。由因缘起得无所生。还于本净而离色欲。现无数法入于道法。在于道法无想不想无应不应。舍于一切念净不净想。无举无下。阴幽冥门自然如空。得平等行。于想等想无想。于想离想。均于一想离一切想。无所观见寂然诸所见。现诸颠倒一切平等。谓得果迹皆音声耳。彼无所得亦无不得。不受不舍。佛语龙王。是所先说诸法之御。所得不可称说。至于声闻获声闻乘。至于缘觉获缘觉乘。菩萨逮得不起法忍。成于如来无上正真道。为最正觉。斯谓佛言。是所言者随习俗教。皆是佛法教于真谛。佛道无文佛言无言。佛教无迹佛教无想。佛教无叹。佛教无化。佛教无正。佛教无名。佛教无思。佛无心意识。亦无所念。是谓佛教。而不可说。亦无言教。不可指现。佛语龙王。如是比教乃为佛言。如来不以文义说法。无文字教而为说法。是故无文则为佛教。佛所说法不有所逮。灭一切得佛所说法。是故无得为佛所言。佛所说经曾无言教。寂灭言教。以故言曰无教佛言。说法无取法无猗法。无放逸法不想法。无起法。无坏法。无究竟法。无所得法。无所志法。无所念法。无所行法。无分别法。无有想法。无所至法。无所推法。佛语龙王。如来为人说法。未曾有行有所证也。吾之所言一切本净法无形色。是故龙王。诸法无像是名佛言。又复何谓号为佛言。解一切音无所不达故曰佛言。察去来今无所挂碍故曰佛言。觉了众言故曰佛言。报答诸问故曰佛言。一切所说因缘有言无所不博故曰佛言。觉诸所说如呼声响故曰佛言。无字无说故曰佛言。诸所字说亦皆佛言。所以者何。是诸文字去来今。佛所说。今佛所说者。已说之者。当来说者。以是之故。一切文字诸所言教皆名佛言。入如此比晓了众慧。是谓菩萨分别道义。故曰文字言说皆号佛言。不坏法界志一味慧。是谓菩萨分别经本。故曰文字言说皆号佛言。其有如应顺于法慧。是谓菩萨分别顺寂。故曰文字言说皆号佛言。其有说慧无处无著。是谓菩萨分别晓了。是故龙王。一切诸法莫不归此。分别四义。菩萨解四义者。文字言说诸所归趣。身有所在莫不诱进皆入佛教。是故无著本无所住。于百千劫有所言说无能制者。所以者何。是名曰无尽之藏总持门也。假使菩萨逮斯持者。说无尽句善顺于教。弃去来瑕如应无猗庄严百千真妙之句。忍于本净将护不乱。尊卑之义晓了平等。光曜所有尘劳嗔恚。入一切行而顺解脱。八万四千诸根寻如所应。善讲本性而为说法。不尽八难音声诸法。亦无有尽。及譬喻慧三世无尽。及报应果愿可尽耶经典顺普可尽耶。心之所入可尽耶。因缘愚迹可尽耶。顺在爱欲可尽耶。发于斯持可尽耶。说乘所处可尽耶。分别法处可尽耶。深妙杂句可尽耶。至于究竟可尽耶。逆顺之言可尽耶。名字之训可尽耶。叹佛法众可尽耶。说正谛可尽耶。佛道法品可尽耶。罪福所应可尽耶。讲度无极可尽耶。佛语龙王。是名曰所说无尽故。号无尽法藏为总持门也

佛说海龙王经卷第一佛说海龙王经卷第二

    西晋月氏国三藏竺法护译



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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