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净公上人讲自欺欺人集第四三卷南无阿弥陀佛

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發表於 2018-8-12 08:58:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解自欺欺人集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲自欺欺人集第四三卷







...多,跟他学的人很多。这个老师很厉害,老师常常提起,他的学问,学生当中只有一个人完全学去了,就是郑康成。怎么看出来?修学的心态,听课的时候专心,三年,上课的时候从来没有眼睛看看外面,都看老师,专注!在课堂的时候没有一个杂念。所以老师对他很佩服,老师也预料到他,将来这个学生的成就超过自己,果然没错,真超过他了,超过他太多了。所以就看你能不能专注,这些细节里面能够看出一个人。所以善根,身口意三业的善,固不可拔,坚固。

  「又善能生妙果,生余善,故谓之善根」。你看这非常明显的,不贪的果报是大富,不瞋的果报是慈悲,不痴的果报是智慧,就是它能生妙果。余善,所有一切善法,都从这个三善根出生的,所以它是一切善的根本。「心心者」,这两个字连起来,「纯一之心也,净念相继之心也」。这个心是当念头讲,每一个念头都清净,每一个念头都善。「回向者」,这里大家要注意到,因为常常回向,不知道回向的意义,这个地方说出来,「回者回转,向者趣向,回转自身所修功德,而趣向于所期」,期就是我们所希望的,「谓之回向」。所以,回向一定要有功德。你自己所修的没有功德,拿什么去回向?那个回向是有名无实,有名无实的回向是欺骗人,自欺欺人,那就错了。所以我们要有真实的功德,譬如听经,听经有所领悟,这是功德。明白了,明白就破迷,所谓破迷开悟。破迷开悟有大小不一样,小的是小功德,大彻大悟是大功德。这一悟,就是修,这一悟是把自己的错误立刻就改正过来,这是真实功德。譬如我们听了经,晓得贪是烦恼,贪是恶业,世间人现在哪个没有贪心?他能贪得到吗?给诸位说,决定贪不到。那有人贪他得到了,得到是他命里所有的,他命里没有他决定贪不到。譬如贪财,十个人去贪财,有二、三个人得到,其余的没有得到。如果贪心会得到财物,应该十个人都得到才对,为什么有很多人得不到?他命里没有!错误了,不贪就发财了。所以佛教导我们,那是真理,一点没错。

  今天上午还一个居士来看我,他在国内做了很多好事,捐助很多钱,办了很多慈善事业。他告诉我,他收入是愈来愈多。我就告诉他,这是正常的,愈来愈多,你就愈去多做好事,你就对了。愈施愈多!这讲钱财。法布施,法布施长智能,智能天天在增长。无畏布施的果报是健康长寿。这是佛教导我们的,你看你求财、求智慧、求健康长寿,有方法,正确的方法,三种布施得三种果报。如果你在这三方面都吝啬,这三方面的果报你都得不到。凡事它有个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第二一0集)  2010/11/30  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0210》)


...最后到哪里去?最后还是回归自性。你看,从自性流出来,最后还是回归自性。回归自性叫圆满成佛,《华严经》上的妙觉位,妙觉就回归自性了。所以它没有时间,它没有空间,没有空间,遍法界虚空界所有众生都能接受,都欢喜;没有时间,没有过去、没有未来,真理!世间的东西禁不起时空的淘汰,禁不起,所以它不是真的,它是假的;圣人的东西是真的,它不是假的。你说我们儒家讲的东西,这中国圣人讲的,五伦能不要吗?父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信,这个能不要吗?不要了,这是旧东西,旧的都要把它破坏,现在要科学、要新的,旧的不要了。不要怎么?父子不亲,兄弟不和,君臣就是领导跟被领导没有义只有利害。人与人之间相处是为什么?就是利害,有利,我们就在一起;没有利,赶紧分开,就是敌人、对头。你喜欢这个世界吗?

  五常不要了,五常是什么?仁义礼智信,不要了。仁是什么?爱人,现在没有爱人的心,他不爱自己,他怎么会爱人?爱没有了,有的是什么?仇恨、怨气。你看我们坐飞机飞到空中,看到地下都是雾蒙蒙的,那什么东西?怨气,那是众生的怨气。礼,没有礼貌,不讲礼了;也不讲智,完全感情用事、烦恼用事;没有信用,天天骗人,自欺欺人。仁义礼智信有什么不好?你现在全部否定,你有什么好处?你过的是什么生活?四维八德全不要,所以这个社会灾难来了。科学家给我们宣布,这个地球上再过五十年,地球上不适合人类生存了。这什么意思?那就是大灾难,地球末日,人类的末日。不要伦理,不要道德,完全跟自性相违背,末日就现前。所以这个闻的意思很深很深。「是故闻名之人,今生纵不即能往生,来世亦必常修殊胜梵行也。」这个总结结得好。这一生当中纵然不能往生,你没有遇到这种殊胜的缘分,不知道念佛往生的好处,来生一定是修殊胜梵行,就是念佛求生净土。今天时间到了,我们就学习到此地。
净土大经解演义  (第二二七集)  2010/12/20  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0227

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十面,倒数第三行,经文看起:

  【我作佛时。国中无不善名。】

  这一句是第二十八愿,「国无不善愿」。

  【所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。】

  这是二十九,「住正定聚愿」。

  【永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。】

  这是第三十...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第二二六集)  2010/12/19  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0226》)


...,什么原因?家教好,母教好,母亲从小就教你真诚恭敬,这是做人的大根大本。现在人不懂得教这些,对于古人这种教学的理念跟方法,有很深的疑惑,认为现在人要是学老实,将来在社会上不能跟人竞争,可能将来连吃饭、生存都成问题,所以从小就教他竞争,错了。所以今天的教育从小把小孩教错了,方向错了、目标错了,所以一生生活得非常痛苦,无论从事哪个行业没有幸福、没有快乐。我们细细的去观察、去体会古人的教学,那样的用心,教你真诚待人接物,可以跟小动物沟通,可以跟树木花草沟通,可以跟天地鬼神沟通。你说这个多快乐,多么幸福!

  现在人跟人不能沟通,更何况其余?每天生活在恐怖之中,从早到晚没有安全感。说实在的话,不是活一天算一天,而是活一分钟算一分钟,你说多可怜。这是什么世界?世界怎么会搞成这个样子?五千年的老祖宗看到今天的社会流眼泪。为什么?一句话可以解答,「不听老人言,吃亏在眼前」,这个亏可吃大了。中国人不听祖宗的话,跟外国人学;外国人不听上帝的话,跟科学家学。科学家完全持怀疑论,科学家所认识的宇宙人生,一直到今天还有许许多多的疑问不能够解答。诸佛菩萨、古圣先贤没有怀疑,只有一昧真诚,用真心、用诚意,不自欺、不欺人,恭敬。现在恭敬两个字,我们举比喻用什么方法来形容,都找不到这些名词。从前说要把一切人看成我们父母,大乘菩萨戒经里面说,把一切男子看成是自己的父亲,把一切女子看成自己的母亲,对父母恭敬。现在小孩对父母不恭敬,打爹骂娘已经变成时尚,那还有什么法子!所以恭敬我们举不出例子来,他连对自己都不恭敬,对什么人能生起恭敬心?没有了,没有一个例子可以用。我们再往下想一步,是什么?世界末日,这个地球崩溃了。许多外国宗教讲的末日,我们看看实际上状况,也很像外国所讲的世界末日现象出现了。

  佛法教导我们观察的重点,是人的意念,为什么?这是因,原始的因。第一个起因是意念,意念不善就趋向毁灭,一念善就恢复兴起,兴旺的兴,兴起来了。能不能断恶修善?能不能改邪归正?这桩事情不在别人,全在自己。自己若能回头,你得救了,世界整个毁灭,你往生净土,你远离这个世界了。等到这个世界众生吃尽苦头,想过一点安稳正常的生活,这个念头起来,佛菩萨就又来了。怎么样?众生有感,佛菩萨就有应,感应道交,他来帮助你,帮助你成就。所以恭敬心在今天是头等的重要大事,对人要恭敬、对事要恭敬,对一切万物要恭敬,对我们所学习的功...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第二五五集)  2011/1/28  澳洲净宗学院  档名:02-039-0255》)


...那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜,它是一切都由自性建立,这是真的,自爱而后才能爱人,自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉,他才会爱父母、爱祖先、爱本族,就是家族里面的长辈,敬爱存心,这就是圣贤,这就是佛菩萨,我们不能不知道,不能不认真的学习。爱他就是爱自己,爱自己就是尽孝道,「孝养父母,奉事师长」,这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素,这两句要是没有,不孝父母、不敬尊长,其它的都是假的。菩萨修德、积德,迷惑的人败德、丧德,从不孝父母、不敬师长,他的德都流失得干干净净,没有了,过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住?你细心观察他,贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足,不孝父母的人具足,不敬老师的人具足,所以世出世法里头他都不会有成就。

  现在若有一点小成就,那都是过去生中培的福,这一生当中所造的业习还没有开始报,而是前生福德营护,就是经营、保护他,还没有衰败。但是这个福报享尽,他不善的业就起现行,恶报起现行。他不知道修善,纵然修善,因为不孝不敬他没有根,无论怎么修,善不能增长,没根。现前修积种种善,因为没有根,这个善是假善、伪善,说得不好听是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善报。善恶不在事,在存心,因为心是因,事是缘,没有真心就是没有真因,缘再足不能结果。佛菩萨慈悲,在经教里头讲得很清楚、很明白,我们要细心去体会。细心还得是用真诚,没有真诚、没有恭敬,那个细心也不行,再细的心也体会不到。为什么?真诚有感,有感有应;没有真诚,样子做得再好没有感,所以也就没有应。牟尼,寂静义,身口意寂静,三业都寂静,故称牟尼。身寂静,不应该造作的决定不造,身寂静。什么东西是不应该造作的?为自私自利就是不应该造作的,为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养,起心动念为正法久住,为惠以一切苦难众生真实之利,这是该做的,应该做的;你没有福报,佛菩萨支持你。没有真诚心,你做的些假的也有人支持你,不是佛菩萨,妖魔鬼怪,他来成就你,他来帮助你,最后你身败名裂。善有善果,恶有恶报,业因果报的道理、事实真相都在我们面前,你细心去观察,清清楚楚、明明白白,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报。

  又《大日经疏》云:「牟尼者,寂默义也。常寂之土,微妙寂绝,幽深玄远,不可以言说之。如是法界寂然大灭度法,唯佛一人究竟清净,故名牟尼也」,这说得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第二八二集)  2011/2/15  澳洲净宗学院  档名:02-039-0282》)


...分别执着当然没有。分别是尘沙烦恼,执着是见思烦恼,起心动念就是无明烦恼,没有,没有起心动念,这不能不知道。佛与法身菩萨,在六道、在十法界做种种示现,完全是众生所感,《楞严经》上说得好,「随众生心,应所知量」,随心应量,他自己没有起心动念。

  这个事情很难懂,我们看江本胜博士,这是日本科学家,做的水实验,能体会到这个意思。水是矿物,它不起心不动念、不分别不执着,可是它懂得人的意思,对于外面环境它完全知道,什么事都瞒不了它。我们以善心、善的意念对它,你看在实验当中,它显出来的结晶非常之美。我们以不善的心对它,讨厌它、怨恨它、不喜欢它,它的反应是很难看的图案。这个实验做了几十万次,得到答案是相同的,没有例外的,证明水能看、能听,懂得人的意思。我们就相信,就能相信性德,性德本来具有见闻觉知,见闻觉知是性德,不生不灭,清净不染,本无动摇。迷了之后它就变质,见闻觉知迷了之后就变成受想行识,受想行识有染污,见闻觉知没染污。所以,精神现象从哪里来的?自性里头本有的。大乘经上常说,「法外无心,心外无法」,心就是见闻觉知,自性里本有。我们应当要知道,我们起心动念、言语造作,如果是想别人不知道,那是自欺欺人。佛菩萨知道,鬼神知道,不但鬼神知道,古人有所谓「天知地知」,这个话是真的不是假的。天是什么?大自然的现象,地是什么?地是山河大地、树木花草,它全知道。我们读《华严》,我们读贤首的《还源观》,完全明白了。

  这个经上,黄念祖老居士给我们说明的,在三百三十八面,这段文我们念一遍,三百三十八面,我们从倒数第四行,括号这里念起。「自一九八0年后,科学家发现微中子」,就是量子,「它在空间所占之区域,只等于一个电子一百亿分之一」。这么小的一个物质,「弥漫于太空之中」,这就是天知道。「微中子能穿透十亿公里厚之铝板或钢板,如穿薄雾」,如是小而又小之粒子,就是佛法里面讲的微尘。「经谓,极乐与密严,皆非如是粒子之所成,举体是如来妙心,是当人自性。」它怎么不知道?每一粒微尘都知道。

  你再看看世尊跟弥勒菩萨的对话,你就了解。弥勒菩萨说,一弹指,这时间很短,有「三十二亿百千念」。单位是百千,我们乘一下,这一弹指多少个念头?三百二十兆。「念念成形」,形就是物质现象,每一个念都有物质现象,「形皆有识」,识是什么?受想行识;换句话说,色受想行识是五蕴。五蕴现象在哪里?在粒子,就是最小最小的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第三一九集)  2011/3/7  澳洲净宗学院  档名:02-039-0319》)


...「此经言广,而不言高,故曰遍覆三千大千世界。」意思也相同,因为三千大千世界的顶就是摩酰首罗天王,大梵天王就是指的他,色界天顶。「要知二经,大小相齐,但文互略,故各举一边,悉是表无虚妄,现此」,就是现广长舌相,「以敦闻者之信耳」,帮助听的人建立信心。敦是顿悟,闻,听到了要不信,等于没听,不得受用,听了之后要信。你看现在念佛的人很多,信佛的人很少,这就是古人所说的,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。

  佛法是心法,形式固然重要,形式是为利他的,不是自利,自利是用心。要转变心态,我们的心像不像阿弥陀佛,这才是最重要的。心要像阿弥陀佛,愿要像阿弥陀佛,德要像阿弥陀佛,行要像阿弥陀佛,你学得很像。要像前面我们念过的阿阇王子,他们那一帮人,你看听到释迦牟尼佛讲极乐世界的依正庄严,他们心里都发心,要求生极乐世界,要在极乐世界成佛,成佛要跟阿弥陀佛一样。他们起心动念,佛就知道了,不必说佛就知道了。我们要起心动念,佛也知道,不仅释迦牟尼佛知道,阿弥陀佛知道,遍法界虚空界所有诸佛如来都知道。为什么?念头才起,周遍法界。我们起个恶念,这个恶念遍法界虚空界也都知道,没有法子瞒别人,只有法子欺骗自己,自欺欺人。为什么?凡夫不知道。极乐世界的人没有一个不知道,为什么?他们都是阿惟越致菩萨,他们的六根能量都是遍法界虚空界,哪有不知道的!我们真正发心求生西方极乐世界,真正想作佛,真正要跟阿弥陀佛平等,极乐世界人人欢喜、人人赞叹,又一尊阿弥陀佛来了,没有不欢喜的。这个事情我们可以做得到的,为什么不干?这个缘不容易遇到,开经偈上讲「百千万劫难遭遇」,彭际清居士说「无量劫来希有难逢」,我们逢到了。逢到不认识,当面错过,你看多可惜,那叫什么?真错了!

  现前这个时代,灾难的信息传播很多、很杂,是真是假可以不问它,不需要理它,关键完全操在自己。我听这些信息,我不听别的,我只听的是什么方法能够应对这个灾难,我只要知道这一点。结果四面八方来的信息,统统叫念佛,那念佛是我们的本行,我们现在就在念佛,念佛就能化解。能不能相信?能,确确实实能。《遗教经》里面佛告诉我们,「制心一处,无事不办」,我们在这个经前面念过,止心一处也是无事不办。我只要把心安住在阿弥陀佛上,问题解决了。纵然这个灾难上我应该去的,我到哪里去?到极乐世界去,我不到别的地方去;不应该去的,那我就有使命,要带一批人到极乐世界去。所以应...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第三八三集)  2011/4/22  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0383》)


...供养」,最重要是起心动念,起心动念完全为众生,不为自己。这桩事情难,可是你要想真的往生极乐世界,到极乐世界亲近阿弥陀佛,你非这么做不可。你起心动念还有自己、还有名利在里面,极乐世界去不了,佛念得再好,你的善根福德有欠缺。《弥陀经》上讲得很好,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,自私自利没放下,名闻利养没放下,贪图五欲六尘享受没放下,贪瞋痴慢疑没放下,你怎么能往生?带业是带旧业不是带新业,没有遇到这个法门之前,这个业可以带;遇到这个法门之后,天天还干这个不行,这带不去了。现在我就改过来了,从前的旧业可以带去,没有问题;现在天天干,这个不行,这个带不去的,所以这些道理要懂。这个几句经文一定要牢牢的记住,时时刻刻勉励自己得真干才行。

  利益当中最大的利益是帮助众生觉悟,用我们现前的话说,帮助众生认识极乐世界,帮助众生认识阿弥陀佛,这个太重要了。他真有认识,他信心就建立,他不怀疑,他也就真的能放下,功夫全在他放下多少;没有放下,全是假的,不是真的。所以他放下多少,从这里看到他的信心、愿心有几分,这个东西骗不了人。最重要是不要骗自己,骗人有过失,骗自己的过失比骗人要加重十倍都不止。人不可以自欺,自欺,佛菩萨最忌讳的,人不可以自欺。欺别人是过,欺自己是罪,那是什么?愚痴蒙昧,他才造这种罪业。帮助别人,用什么方法帮助别人?最好的方法就是出来讲经。讲经我不会讲,你一发心就会,为什么?佛菩萨加持你。你不发心,佛菩萨不会加持你;你一发心就会了,佛菩萨加的,真的不是假的。每个讲经的人都有这个经验,不论是出家、在家,我三个老师,两个是在家的,只有章嘉大师是出家的。李老居士告诉我,讲经天天要准备,可是准备那些东西,上了讲台统统用不上,不知道智慧从哪里来的。不但是他,许许多多讲经的法师都有这个现象,我自己本身也是如此。讲了五十三年,你要问我讲些什么东西,我完全不知道,好在现在有录音、录像,我要不看的时候,我不知道我讲些什么,自己所预备的跟在台上讲的不一样。预备确实是自利,上台讲是利他,在讲台上决定得三宝加持,这是大好事。现在佛经没人讲了,只要你肯发心,佛菩萨就加持你、就保佑你,所以一定要发心。有人比我讲得更好,我就向他磕头礼拜,把座位就让给他,我在下面洗耳恭听,做影响众,没有一点自私自利的念头。这个样子做法,佛法才能够兴旺,把嫉妒、障碍一扫干净。所以佛弟子时时刻刻要想到,给一切众生做最好的榜样,这就对了。

  除这个之外...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四三八集)  2011/6/5  日本冈山净宗学会  档名:02-039-0438》)


...『洗除心垢』。

  『言行忠信』,「言」是言语,「行」是行为、行动。「《笺注》曰:如言而行,如行而言,谓之忠信」。忠信是什么?「表里相应」的意思,就是心跟口是一不是二。我所说的一定做到,我做到的我可以说,我做不到的我不说,说到一定要做到,这叫忠信。忠,你看这个字的意思,心不偏不邪,这叫忠。如果心偏了邪了,邪知邪见,忠就失掉。我们不要去问别人,最重要是先度自己,忠这个字我有没有。如果我缺少这个忠,不忠、不孝、不仁、不义。我们今天学佛了,明白了,赶紧回头,要把那个「不」字除掉,要学忠、学孝、学仁、学义,人格具足了,来生不失人身。还要记住,佛菩萨是人做的,圣贤是人做的,什么是人?忠孝仁义是人。不忠不孝不仁不义,他不是人,他不能作圣作贤,他不能作佛作菩萨。这个道理、这个事实,我们不能不搞清楚。真搞清楚了,我们学佛从哪里学起?就从这个地方学起。不仁、不义、不忠、不孝都是心垢,这心肮脏的。孝悌忠信仁爱和平,这心地放光,那是性德。五常、四维、八德是性德,会放光的,它决定不会染污。

  所以在日常生活当中,一定要学如言而行、如行而言,『表里相应』,表是外表,里是内心,内心跟外表是一致的,不自欺不欺人。下面说,「据净影意」,净影大师的意思,「表指言,里指心。其疏曰:言表心里,语不违心,故名相应」。「盖以心口如一,为表里相应」。「兹广其义曰」,引申来说,「表」是表现,表现于外面的,这统统是表;换句话说,你的行住坐卧都是表,言谈举止统统是表,表现在外面的,我们讲表现在生活,表现在工作,表现在处事待人接物。「里」是内心,内心是什么?内心是仁义礼智信,是礼义廉耻,是孝悌忠信仁爱和平。这是中国千万年老祖宗留下来的教诲,全是性德,这些东西是自性里头的本能,本有的,完全表演在生活上,表演在外面。「内外一如,是名相应,此即直心」。大乘佛法里讲菩提心,第一个是讲直心,《起信论》就用这个名词。菩提心是直心、深心、大悲心,讲三心,合起来叫菩提心。直心是体,真心,中国人讲本性本善,那个本性就是直心。

  「《净名经》曰」,《维摩诘经》,「直心是道场」。道场是什么意思?诸佛如来大道所在之处叫道场,古圣先贤行道之处称之为道场。这个行道,生活是行道,他在哪个地方,那个地方就叫道场,不一定是指什么寺庙庵堂,不是的。释迦牟尼佛在世,没有一栋建筑,所以佛的道场在哪里?他在哪里,那个地方就是道场。他在那...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第五一七集)  2011/7/27  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0517》)


...佛能把它频率说出来。所以你明白这个道理,你就知道这就是三世因果,前念、今念、后念,这就是三世因果。

  「不知此生之所从来,亦不知死后向何处去」。这学佛的人知道,真正把贤首国师《妄尽还源观》参透了,你不就都知道了,你从哪里来的,知道;你将来往哪里去,也知道。但是终极的目标是回归自性,我们从自性里头变出来的,最后再回归自性。自性是什么?自性就叫做佛,就叫做如来。我们死后向何处去?死后向回归自性这个方向、这个目标去。自性在净土里面称为常寂光净土,我们往生极乐世界,最后就是希望契入寂光净土,圆满了。寂光净土就是《华严经》上讲的妙觉如来,等觉的上面,等觉是菩萨最高的位次,五十一位菩萨等觉最高。等觉再上去就是妙觉,回归常寂光。我们知道,我们希望我们回归寂光,阿弥陀佛帮助我们。

  「不明因果,不信轮回」。这个轮回不管你信不信,不是信就有,不信就无,不是的。你信,它有;你不信它,它也有,它还有,你决定没有办法超越它。轮回里头最麻烦的一个现象,就是冤冤相报,这个事情叫麻烦透了。你造善因就有善果,这是报,你造恶因就有恶果,因缘果报丝毫不爽。千万不要以为我们动个念头别人不知道,那是假的,那是自欺欺人。我们现在总算搞清楚、搞明白了,从《华严经》、从《还源观》上搞明白了。原来我们这个念头一动,谁知道?贤首国师告诉我们,念头才动就周遍法界。所以整个宇宙跟自己就好像一个网,像我们现在讲的网络,这个网你看不见,真的是一个网络,任何一点跟全体都有感应,这里才一动,遍法界虚空界统统知道了。不但有情众生知道,无情众生也知道。我们起心动念,要问问:这桌子知不知道?椅子知不知道?墙壁知不知道?地板知不知道?统统知道。为什么?所有物质都是有机体,宇宙之间找不到一个东西是无机,是没有生命的,找不到,统统都有,我们学经教学这么多年才恍然大悟。

  《心经》常常念,从小就会念,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,我们原来以为五蕴是讲人,不是的,五蕴是讲物质。物质什么?讲到最小的物质,现在叫量子。黄念老在前面给我们用的名词,也是科学家用的,中文翻译的,中微子。这中微子有多大?现在我们概念,很模糊的概念,不清楚,原子,都知道原子这个名词。原子当中有原子核,四周围有电子围绕着它,像太阳系一样,原子核子在当中,电子围绕着它。真的像小宇宙一样,我们肉眼看不见,高倍显微镜之下看到了,这电子很...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第五三0集)  2011/8/9  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0530》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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