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九八年早餐开示—念佛功夫为什么不得力(共一集)

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發表於 2018-7-26 19:30:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—念佛功夫为什么不得力  (共一集)  1998/9/28  新加坡净宗学会  档名:20-013-0928



  前天我们读到《无量寿经》的发起序,看到经中所说的,世尊念阿弥陀佛感得威光赫奕。用现在的话来说,他的光彩、风度、容颜得诸佛的加持,显示得殊妙绝伦。这几句经文我们不能够粗心大意的看过,它的义理很深,现相无比的美好,告诉我们念佛与佛相应的真实殊胜的利益。所以我们在平常的时候,无论是诵经、思义或是禅修或是念佛,或者是研究教理,这时候都是与诸佛菩萨们直接的交流,自自然然有不可思议的感应。我们说是得不到感应,这是我们的修学不如法,如果修学如法,一定得到这个感应,你要问为什么?这是世间人常说「相随心转」,你这时候的心是佛心、是真心。平常生活当中真心里头夹杂著妄心,在念佛、诵经、思道的时候,这时候妄心没有了,完全用的真心,这正是所谓「一念相应一念佛」。一念相应,你一念的时候,你的容貌、体质就不一样,念念相应就念念都不一样。

  我们必须要知道,「凡所有相,皆是虚妄」,这虚妄之相为什么叫虚妄?它刹那在变,这个道理过去讲得很多;念念不住。所以相决定跟你的思惟、跟你的心念相应,你心里念什么,你那个相就变现出什么,真正是「相随心转」。不但相随心转,境也随心转,从我们居住的小环境,一直到地球的大环境都是在随心念转。《楞严经》上跟我们讲的有共业、有别业,共业跟别业所变现出来的境界都很显著,我们稍微细心去观察,你就看得很清楚、很明白。我们晓得这些道理,了解事实真相,自己的修学要常常检点自己的成绩,最明显的成绩就是我们的身体,因为这个境界是最接近的。我们周边生活环境比较疏远,最接近的是身体,我们有没有把这个境界转过来。经上告诉我们,阿罗汉身体容貌比天人殊胜,辟支佛又比阿罗汉殊胜,菩萨又比辟支佛殊胜,地位愈高的菩萨比地位低的殊胜,非常明显。如果我们连这个境都转不过来,那就是功夫不得力,功夫不得力就是我们的心行不相应。

  所以真正会修行的人从根本修,不仅是禅家要求学人要从根本修,教下又何尝例外?根本是心,在我们没有明心见性的时候,根本就是念头。如何将这个念头转恶念为善念,转染念为净念,这是我们凡夫必须要做的工作。到菩萨位上就是如何转有念变成无念,那个功夫深,我们现在做不到,那个无念的意思我们也不懂。往往我们看到无念,无就是什么都没有了,那是错的,你把意思解错了,这个意思很难懂,很难懂。古人勉强为我们说明那个现象,「无」是无有念、无无念,有念无念两边不著,那才是佛法讲的无念,它不是有无相对的无,这是很多人看到这个经文依文解义,把意思解错了。大乘佛法里面没有相对的,相对这是二法,《坛经》上说得很清楚,佛法是不二法,入不二法就叫做无念,所以这个意思很深。

  佛法里面提升自己的境界方法很多,不是一个方法,拓开心量是个方法。大乘经上说佛与法身大士,这就是见性的人,他们的心量跟虚空法界一样,真正是「心包太虚,量周沙界」。他心目当中虚空法界一切众生,他是平等的,无念就平等,有念就不平等。佛住无念,《金刚经》上说「应无所住」,佛住无住,无住则是佛住,无住就是无念。九法界的众生都有住,菩萨住六度,缘觉住因缘,声闻住四谛,他心都有住;饿鬼住悭贪,地狱住瞋恚,畜生住愚痴,心都有住。要问你存的是什么心?如果你的心是悭贪心,你就住饿鬼道。那个无住我们眼前是决定学不到的,虽然学不到,可是佛有胜方便,极其殊胜的方便,使我们非常贴切佛住,这个法子妙绝了!这就是念佛法门。菩萨住六度,你能够住阿弥陀佛,你比菩萨就高一等,你住佛住。念佛的音声要相应,要「声包太虚,音周沙界」,你这个念佛就相应了,我念佛的音声周遍虚空法界,是不是能真周遍?真的,「相不离性,性不离相」。我们的心性本来是周遍虚空法界,心性所现的相,哪有不周遍的道理?之所以不能周遍,是因为你有妄想、分别、执著,将你的本能障碍住了。你的音声之波跟你的心波不相应,如果我们音声之波跟自性的波能相应,它怎么不周遍虚空法界?所以诸佛如来讲经说法,我们如果没有障碍的时候,无论在什么地方听得清清楚楚,那就是佛音周遍法界,这是真的不是假的。

  佛的音声能周遍,凡夫的音声也周遍,随著你的心量大小,变现你周遍的范围。这是一个很好的方法,奇特妙绝的方法,能令凡夫一生之中平等成佛,这是说念佛法门不可思议!念佛法门的殊胜,知道的人确实不多。所以会念佛的人,他的受用我们凡夫没有法子想像,他也不会告诉别人,为什么?人家不懂,给人家讲,人家也无法体会。佛菩萨说法的原则,众生能听得懂的给他讲,听不懂的不讲,能够理解的要给他讲,不能理解的不讲。所以念佛功夫得不得力,在境界上就可以检查得出来。功夫真正得力,诸位想想,哪有不法喜充满的道理?身心愉悦、法喜充满,这是修行人无论修学哪个法门,功夫得力一定有这个现象出现。所以我们在修学过程当中,如果境界不能提升,不能进展,感觉得很苦恼,赶快要反省、要检点,决定是自己不如法,自己错了,要把错误的原因找出来,把错误消除,你就会有进步。可是在同学当中,真正能这样去做的少,大多数人把这桩事情疏忽、忘记了,这就迷了,迷是你忘记了,愈迷愈深,日子愈过愈苦。一念回光返照就是觉,觉就会有进步,从小的觉悟,累积小的觉悟就变成大觉,累积大觉就会变成大彻大悟。宗门教下一些开悟的人都是这么累积的,累积到一定的时候,朗然大觉它就现前了。

  我们今天想想看自己,我们是累积的迷惑,我们不是累积觉悟,这个问题严重,这是让我们一生当中永远不能够觉悟。在不能觉悟的状况之下,要想出离六道轮回,了脱生死,唯一的方法就是念佛带业往生,除这个法门之外,没第二个法门好走,这是生凡圣同居土。死心塌地一句阿弥陀佛,决定不放松,这是凡夫唯一的一条成佛之道。我们今天选择念佛法门,要懂得念佛的一些道理,我们对念佛就有坚定的信心,真正做到不怀疑。然后要紧的就是不夹杂,不夹杂就相应,夹杂就不相应,这是我们念佛能不能往生关键之所在。要想不夹杂,一个办法,放下,彻底放下。与一切人交往随缘,恒顺众生,随喜功德,与任何一个人交往都是恒顺众生,恒顺是欢喜。随喜功德怎么说?在交往过程当中,六根接触六尘境界,念念是阿弥陀佛,念念等虚空法界,这里面只有智慧、只有慈悲,没有情执、没有烦恼,这是功德,这是定慧。外面境界清清楚楚、明明白白是慧;不生情执,不起一念,这是定。定慧等学,悲智双运,定慧等学是对自己,成就自己的功德,悲智双运是利益众生,这就是菩萨道,就是菩萨行,就是转凡成圣,转烦恼成菩提,所以不夹杂是这个意思。可是自己功夫不到,你接触境界就会夹杂,这是初学在所不免的,遇到这个境界就退回来,少接触,不能造成自己的障碍。自己这功夫逐渐得力,功夫逐渐深,接触境界也能够悲智双运,你就得自在。无论在什么状况之下都自在,顺境、逆境、善人、恶人,无一不自在,这时候才真正称得上积功累德;积功累德就在恒顺随喜之中,成就无量无边的功德。

  现在大家先利用念佛堂,在念佛里头去锻炼,念佛堂里面有佛菩萨,有天龙八部鬼神,他们护持道场。你念得如法,天龙八部欢喜,你念得不如法,大概念佛堂的气氛就有一点不太对劲了。那正是护法神给你的警告、给你警惕,你要更专心去念。所以念佛堂是无比的殊胜,我们利用这地方做起步,成就自己的定慧,然后就可以帮助别人。今天时间到了。



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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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