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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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發表於 2018-7-10 20:14:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四一O集)



http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0410.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0410.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0410.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0410&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四一O集)  2016/12/31  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0410

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第九百三十五页,从第四行看起:
  「徵释所以」。前面佛告诉弥勒菩萨,也是勉励我们每一个同学,我们在这个世间,要「端心正意,不为众恶,甚为大德」。这几句话是真的,不是假的。现在这个世界上,我们细心观察,能够受持五戒十善的有几个人?绝大多数都犯了五戒十善。社会不祥,动乱不安,原因就在此地。能够「端心正意」,中国古人所说的诚意正心,跟这个意思完全一样。诚意,诚是真诚,用真诚心待人接物;正心,心不能偏,不能邪,不能歪。用诚意正心待人接物,这是大德。自行就能化他,自己给社会大众做个好样子,这就是积大功累大德。为什么?今天把所以然的道理说出来了。
  【所以者何。】
  为什么要这样做?
  【十方世界善多恶少。易可开化。】
  真的,我们学佛六十六年了,六十六年对这桩事情体会得很深。十方诸佛刹土比我们好,为什么?行善的多,造恶的少。在我们这个世界也不例外,早年间,中国人所谓六十年是一甲子,六十年前的社会跟现在相比,确实善多恶少,现在跟六十年前相比,现在是恶多善少。我相信大家都有这个感触。为什么?那个时候还有留一些圣贤教化的氛围,我们能感觉得到,现在没有了。六十年前的香港很可爱,还有一点人情味,现在看不到了。不但在香港,在这个地球各个地区,我们也走了不少,也看了不少,跟经典上来对照,似乎释迦牟尼佛讲这些经,是为我们现代人所说的,愈看愈相似。善多恶少,容易教化,如果是恶多善少,很难教化,你给他讲,他不听,他不能接受。为什么?他没见过,没有看到过。他所看到的都是杀盗淫妄,所接触到的,所感受到的,佛所讲的不杀生、不偷盗、不邪淫,只是在佛经上读到的,别的地方没有,没有人说,没有人讲,没有人能做到。五逆十恶不是新闻,到处都是。五逆,杀父杀母,真有,社会上真有,学生杀老师,学生杀同学,常常听到。
  【唯此五恶世间。最为剧苦。】
  人人都造五恶,都把五善丢掉了,五戒十善丢掉了,这个世间多灾多难!『剧』是巨大,不是小苦,是大苦。尤其是现在,大家都担心,怕发生战争,第三次大战那是核武生化,外国有些学者们所谓的,这是人类愚蠢到极处,发起集体自杀。核战争没有胜负,同归於尽,这是剧苦,不是小的天灾人祸,这是让一切生命在这个地球上绝灭。现在人有能力做到。
  我们看黄念老的注解。『善多恶少,易可开化』。嘉祥大师在注子里面告诉我们,「他土中多有胜缘,又复善报强胜,作善为易,此土无此二缘。」在我们中国过去有,帝王的时代有,中国历史里头每个朝代都有盛世出现,凭什么?教化,教什么?教五伦五常,四维八德。中国这块大地,这个地区,古圣先贤多!那是我们的祖宗懂得教育,而且教育很成功,成功的原因是他们自己做到,自己做表率,学的人听到了、见到了,父母、老师、世人是这样教我的,他做到了,他能信。今天现前的社会,能说的人还有,能做的人少了,纵然教年轻人,教他,他听明白了,他不相信,他不能接受,为什么?他在家里父母不是这个做法,他在社会上看到大众几个人学伦常?几个人学五戒十善?没有见过,他怎么会相信?
  所以现前所缺的是缘,没有这种殊胜的缘,我们如果真正肯发心做出好榜样,断恶修善从我们自己做起,从我们家庭做起,不怕吃亏,不怕上当。从因果定律上来说,「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」,善人最后是好报。现在社会还是如此,真正善心善行你得到好报,好报最明显的,自己活在这个世间活得很幸福、很快乐,快乐从哪里来的?不做亏心事来的,从伦常道德当中来的,真快乐。如果不相信,随顺世间,人云亦云,生活怎么会不苦?家庭没有幸福,社会动乱,这今天佛门弟子也不例外,说的我们听到了,说得不错,细心观察他自己没做到,所以不能化民成俗,原因在此地。
  注解里面说「开化」,就是佛开导教化众生。「下文唯此五恶世间至离五烧」,意思请看经文。这里面第一段,「令舍恶得福」,记住这句话。请看经文:
  【我今於此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】
  最后这句话很中听,我们要不要福德?福德是果报,上面佛教导我们的是福德之因。我们看念老的注解,「降化其意,令持五善」,这两句话。这段经文我们念一遍,我们看经文,『我今於此作佛』,此是指我们地球。释迦牟尼佛降生在地球上,为我们做示现,一生四十九年说法教众生,教些什么?『令舍五恶』,不作这五种恶,五种恶下面有详细说明,你现前就能够『去五痛』,痛就是我们今天讲的痛苦。你这一生在这个世间得快乐。『离五烧』,五烧是讲来生的果报,烧是形容地狱,佛在经上告诉我们,地狱普遍的现象是一片火海,所以用烧来代表。『降化其意,令持五善,获其福德』。「降化其意」这四个字最重要,意是念头,把我们不善的念头要制服住,不能让它有,然后五戒十善很容易做到,五戒十善带给我们是福德。
  「降化其意,令持五善者,《嘉祥疏》云:降化其意者,悕(愿也)心入道」,这个悕是愿,愿心入道,「令持五善故,顺教修行」。教给我们五善,随顺佛陀教诲,修行,修正错误的行为,修行是修正错误的行为。起心动念是贪瞋痴,这个错了。贪瞋痴是人的欲望,欲望没止境,你要不把它止住,祸害无穷,能生众恶,一切的罪恶都从贪瞋痴生出来的。所以,首先教我们把这个掌握住。
  「净影与嘉祥」这两位法师,都认为五善就是经上讲的五戒。学佛无论在家出家,从哪里学起?三皈五戒学起,皈是回头。三皈就是教我们从三个方向回头,皈依觉正净,用佛法僧做代表:皈依佛,佛代表觉悟,大彻大悟,明心见性,见性成佛,佛的知见,起心动念纯善,没有恶,我们依靠佛;第二,皈依法,法是正知正见,他有智慧,他所看到的、他所想到的纯正,没有虚妄,皈依法,法是用经典做代表,经典是我们修行的依靠;皈依僧,僧是修行人,是依照经法修行的人,是依照佛陀教诲修行的人,他是我们的榜样,他学佛在我前,我应该向他学习,这叫皈依三宝。也就是说,我们从不善的念头,不善的见解,不善的思惟,回过头来依佛陀教诲。佛陀不在世间了,我们依靠什么?依靠法,法是经典。佛的教诲写成文字,还留在世间,我们有缘能读到。读到之后最重要的,读懂了,读明白了,要依教奉行,要真回头,从一切不善回过头来行善,不贪、不瞋、不痴是好的,是善的。
  生活所需,适可而止,要学习,我们有多余的,要帮助一些穷苦的人,这是什么?为什么要这样做?这样做这是修福报,自己节省一点,惜福,好!再能够帮助苦难的人,佛帮助一切众生离苦得乐,我们向他老人家学习,时时刻刻存这个心,遇到有缘的时候,伸出援手去帮助他。
  什么是最善?古圣先贤的教诲是至善,佛陀的教诲是大善,我们学了之后,要落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,这叫真修。依照佛法僧,佛法僧称为三宝,僧是我们修行的榜样,佛陀不在世,出家的僧人,在家的居士,这些人真信,这些人真学,这些人真正做到,是我们的好老师,我们要依教奉行,决定得好处。
  我学佛到今天,明天元旦,今天除夕,六十六年。我二十六岁学佛,跟方东美先生,他是在家人,是一位教授。他学佛,他没有老师,他是依照经典学佛的,喜欢读佛经。这事我以前完全不知道,我跟他学哲学,他给我讲了一部哲学概论,好像分四个单元,六十六年前,最后一个单元是佛经哲学。我感到很惊讶,不能理解,我向他老人家请教,佛教是宗教,宗教就是意味著是迷信,尤其是佛教,佛教跟别的教比较,它是多神教,其他宗教只有一个真神,佛教是什么都拜,多神教,多神教意味著是低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不知道。真不知道,从来没见过,也没听说过,佛教是哲学。他很郑重的告诉我,他说释迦牟尼,他没有说佛,说释迦牟尼,是世界上最伟大的哲学家。我们从来没听说过,第一次听到。又告诉我,大乘佛经,经典,是全世界哲学里面的最高峰,学佛是人生最高的享受。这句话非常中听,人生最高的享受,我当然向往,当然要,欢喜要得到。我跟佛的缘是从这来的。如果没有方老师,别人跟我说,我不会相信。在年轻的时候,方老师是我们心目当中非常敬仰的人,他的话不会欺骗我。
  所以我就很留意老师跟谁学的。我向他请教,老师佛学从哪里学来的?他是自学的。也有缘分,抗战时期他在中央大学教书,一度生病,朋友介绍他到峨嵋山,环境优雅,劝他到那边去养病,他去了,在那里住了两个多月。在山上,那个山上没有报纸没有杂志,什么都看不到,书架上都是佛经,没有事情,把佛经拿来看看,消遣。这一看看上瘾了,愈看愈有味道。有时候也听听一些老和尚说说,那个时候的老和尚,有很多真有修行,真有学问,真有德行,向他们请教。他始终没皈依,那大概是没有遇到真正高明的大德让他佩服。所以他的一生,他到最后过世前半年,才真正皈依一个老法师,广钦老法师,台湾的。那个时候我正好在香港讲经,听到这个信息非常欢喜。那个时候,方老师已经身体得病了。我在香港讲经四个月,圆满之后回到台湾,他老人家往生了,往生后第三天我回到台湾。四个月前我到香港,我向他做了汇报,他很喜欢。是我第一次离开台湾,在海外讲经,缘成熟了。没有他,我对佛法没办法相信。所以我知道,佛法是一门大学问,跟宗教不一样。二十多年之后,逐渐契入境界。
  我明了之后,在同一年下半年,上半年跟方老师,下半年跟章嘉大师。那个时候,我孤家寡人一个人在台湾,章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,教我去读《释迦方志》、《释迦谱》,告诉我,你要学佛,你对释迦牟尼佛要认识,你不认识他,你会走错路,会走向邪路,会走向岔路,所以要认识他。我听了之后,这个话很有道理,我就接受了。那个时候,这两本书市面上买不到,听说寺庙里头有,到寺庙藏经楼,到《大藏经》里面找,找出来了,分量还不太多。利用公余的时间,到寺庙去抄经,我记得那一段时期,我抄了不少,抄了有好几部经。缘不容易!缘要抓住。我是自己看,没人教我。看不懂的地方,有疑问的地方,每个星期天,我跟章嘉大师见一次面,向他请教,他给我解答疑问。三年,我跟章嘉大师三年,他往生了。这当中隔了一年,我认识台中李老师,我跟他学佛,他讲经我跟他学经教,在台中先后一共住了十年,经教是那个时候学成的。
  我三十三岁出家,到今年二O一七年,五十八年,光阴过得很快,回忆像昨天的事情一样。三十三岁出家,头一天剃头,第二天白圣法师,找我到他那个佛学院,他办了个三藏学院,请我去教书,所以我一出家就教学。第一次接受外面的邀请,是台东佛教莲社,我有个同戒的兄弟,戒兄弟,那个小道场他创办的,他是这个莲社的住持,他邀请我去讲经,第一部讲的《阿难问事佛吉凶经》,好像是一个星期,还是十天讲圆满。从这一开端以后,就是接受各个地方邀请去讲经,时间不超过十天,就是一个星期到十天。我在台中学了十三部经,这十三部经都能讲。
  深深感到不足,所以又折回台中,向老师请教。希望学一部大部经,我选的是《法华经》,正好李老师讲《楞严》,他就告诉我,他说你就学《楞严》好了,《楞严》分量跟《法华》差不多,是一部大经,我就不必另外找时间。另外找时间很难,他的工作很忙碌,我就接受了。到台中临时搜集《楞严经》的注解,先后半年当中,我找到二十多部。李老师问我,谈到古注,我统统都拥有,他说你从哪里来的?我说我求三宝加持,跟香港佛经流通处智开法师常常有书信往来,人没见过面,他对我帮很大的忙,我所想的书他都想办法找,找到就寄给我,多少钱告诉我,我有钱的时候就付给他,没有钱的时候就欠帐,慢慢再还他,帮助很大。在台中的时候,老师讲这部经讲了三年,我从头到尾听到圆满。而且我在台中做过一次复讲,等於说老师讲一遍,我也讲一遍。老师的听众有四百多人,我的听众有六个人,我们同学都是学经的小班,我们六个人每个星期有一次复讲,我把从老师那里学来的重复讲一遍。换句话说,我离开台中,《楞严经》从头到尾讲过一遍,有这个底子。确实一经通一切经通。
  老师年岁大了,我们希望他常住世,我们有八个人联名,八个有我一个参加,启请老师,请老师讲《大方广佛华严经》,《华严经》长,没有讲完老师不好意思走。老师走那一年九十七岁,《华严》没讲完,大概只讲了四分之一,讲了四分之一。我学《华严》,有前面这个基础,后面读清凉的《疏钞》、李长者的《合论》,我在台北也开讲《华严经》。我讲的时间比老师长,老师一个星期讲一次,我一个星期讲三次,老师一次讲一个小时,我一次一个半小时,所以,我记得我很快就追上老师,以后超过他了。对於经教非常有兴趣。章嘉大师教给我看破、放下,学六度四摄,我都很认真学习,这些对我一生有很大的帮助。
  老师找传人不容易,学生找好老师也不容易。我知道这个缘分难得,非常珍惜。我这三个老师,少一个都不能成就。一生念念不忘老师的教诲。我的长处就是老实、听话、真干,就这么一点点。得三宝的加持,特别是在台湾,跟大专学生结的缘分,影响我这一生。台湾的大专学生学佛,李老师有很大的贡献,办大专佛学讲座,办了二十多届,培养这些学生,以后散布在全世界。我国外的缘分都是这些同学,如果不认识这些同学,就没有缘分了。在台中一起学习的时候欢喜,他们以后出国留学,常常想著我,我也想他们,邀请我到国外去。他们散布在各个地区,面积很广。我讲经的法缘从这来的。没有这个缘谁请你?
  对於这个时代佛法衰微,我感到忧心。有真学的,不知道。我们想到办汉学院,汉学院是为往圣继绝学,是为万世开太平。确实有一些自己自修很成功、很难得的殊胜成就,知道这个事情,我们取得联系,我非常欢喜,看到佛教的前途。我最担心的,《华严》没人讲,《楞严》、《法华》,法相唯识,我找对这些有兴趣的年轻人,我们全心全力帮助他,汉学院是很好的理想,他到里面可以修学,毕业之后可以留在学院教学。现在教学的这些录像、资料可以从网路、从电视传播。这是开花了,发扬光大。最后重要的是找年轻人,再传给下一代,不孝有三,无后为大,培养人才是无比殊胜的功德。我们尽心尽力。
  我的缘有好几次,很遗憾都不能成就。这是晚年,可能是最后一次缘分,再不可能有。在英国威尔士大学,我觉得是祖宗安排,三宝加持,一切都很顺利,两个月之后我们正式开课了,夏天招生,秋天上课,大概九月上课,七月份,可能六、七月份招生。这个里头有儒、有佛、有道,有这三个学系。我们希望儒释道都有继起的人才。我全心全力来照顾,让大家安心学习,将来做出继承光大传统文化的事业,我们只有这么一个愿望,其他没有了。慢慢发现人才出来了,无量的欢喜。
  我们经典里头这段的教训也非常重要,德行的基础。跟我学佛,有二十几年、三十几年,遇到财色名利都把握不住,我们感到很痛心,但是我能原谅他们,为什么?他们学佛、学儒,不是从扎根学的,半路学的。半路学的,他能讲,未必能做到。从小扎的根好,古人所谓三岁看八十,三岁扎下的根,他到八十岁不会变,他能禁得起考验、能守得住。二十几岁来开始学的,名闻利养现前,财色摆到面前,能不动心吗?难!这个都要能够理解,不责怪他,我觉得这正常现象,半路出家正常现象。所以我们很早年就想到,没这个缘分,办一条龙的学校,从幼稚园、小学、中学、大学,一直办下去。学校每年不招生,只招幼儿园的学生。学生上一年级,我们办小学,学生上中学的时候,我们办中学,上大学的时候,跟我们汉学院就接通,接轨了,这才靠得住。祖宗有德,三宝加持。我们以前只是打妄想,到处给人谈谈,希望有人同情的,有明白的人真干。我自己没有人才,也没有财力,一生自己过得很快乐,一生真正做到了不管人、不管事、不管钱。我的事业就是讲经,讲五十八年了,这就是我的事业。我通常不跟别人往来,人家来找我,我欢喜接见,我不去找人。国外老朋友他邀请我,我去访问,一定附带在那个地方讲经,不是讲经的,我就很少去了。日本前首相鸠山,他请我到东京讲经,我去了,好像是讲了半个月,两个星期,不是请讲经的,我都不去。所以一生过得很单纯的生活,很快乐的生活。方老师教我,学佛是人生最高的享受,我得到了,所以一生感恩,念念不忘老师。
  行比什么都重要,叫修行。从哪里修起?从三皈五戒修起。我们依靠什么?依靠佛法僧。佛不在了,我们供起佛像。法在,法是经典,依靠经典,弘扬经典。晚年,有一些同学供养我,这钱拿来干什么?印书,我发愿印一千套《大藏经》,做到了,再印一千套又做到了,三千套以后发个愿,我要发愿印一万套《大藏经》,大概差不多,干这个事情。买《四库全书》,《四库全书》,商务印书馆卖的,我买了一百一十二套,它只印了三百套,我买它三分之一。世界书局印《荟要》两百套,再版的时候他来通知我,我一共买了三百三十多套。为什么?我把这些书赠送给世界著名的大学,国家图书馆,让他们收藏,这个书就不会失传了,世世代代传下去,目的在此地。这是中国五千年文化宝藏。中国的宝什么最贵重?什么最重要?就是《四库全书》。
  这些年我又看到一个危机,那就是这些书有了,我看到了,摆在书架上,没有人会读,怎么办?那这些书都是废纸,装门面的,中国传统文化还是会灭亡。才想到办汉学院,找一批年轻人,我只问他,要真正有志愿,这最重要的,你为什么要来学汉学?保存国粹。你对这个有认知,能读,能理解,就是能讲这部书。能读能讲,能把它翻成白话文。翻成白话文做什么?普及给大众,更重要的是把这些白话文翻成外国文。现在我们有八种文字流通,有英译的,有法文、西班牙文、俄罗斯文的,在东方有韩文、有日文、有马来文,希望世界上每个国家,它只要有文字,都有他们翻译的。《全书》太大了,很难做到,《群书治要》,唐太宗编的,这个不难,五十卷五十万字,要大量流通,流通全世界。
  中国崛起了,用什么来统一全世界?用文化。所以我告诉很多外国朋友,中国领导全世界,不是政治、不是军事、不是经济贸易,也不是科学技术,是什么?文化。希望全世界真正做到,「车同轨,书同文」,这就好!一些外国的学者、汉学家他们肯定,比我们认识还清楚还深入,中国文化要是统一全世界,全世界人都能够得到幸福美满的生活。这是我们的愿望,是我们老祖宗的愿望,是佛陀的愿望,是菩萨们的愿望。这比什么都有意义,来到世间没有白来,做了一桩大福德的事情,那多有意义。
  我们主干的就是培养一批年轻的学生,让他们来继承五千年传统文化,发扬光大。他们将来讲解,还要编辑《群书治要》续篇,唐太宗只做了一半,那个时代到他晋朝,隋唐宋元明清,《四库》里头这些资料里面他没有见到,好东西很多,所以要编成续篇,将来的人能够看这部书,一百卷,等於把《四库全书》统统读到了。这多有意义,这多么伟大,神圣的事业。放下一切名闻利养,一心一意一生专门干这个事情。
  学儒、学佛、学道都好,汉学院分这三个学系,之外有一个文字学,汉文,这是学习文言文,学习汉字、学习文言文。将来可能我下一次到英国,跟校长来商量,能不能把中医包括进去,我们设个中医学院,汉医。这是好事情,好事情的根,持戒、修定、开慧要走老路,新开辟的,只有大圣大贤可以新辟路,开天辟地,我们凡夫不行,基本的德行三皈五戒十善必须做到。
  我们看这里面讲的,「福德乃善行及所得之福利」,善行是因,心善、言善、行善。福德是果报,有因有果。「《嘉祥疏》曰:获其福德者,举远近二果,成其行也。近果者,如《净影疏》曰:由持五戒,於现在世,身安无苦」,这是近。「远果者,得生极乐,定证涅盘。如《净影疏》曰:后生弥陀,终得涅盘。现世安乐,身后往生,故云获其福德」。讲得清楚,人一生在世,要认识在这个时代里头什么事情最重要?什么事情是大事?搞清楚了,搞明白了,向著这个目标方向去走,行大事。大事今天无过於传承中国传统文化这个事业,这个事业所需要的,你的善心、你的善行,加上工具,你懂得汉字、文言文,你能够读中国的古籍。自己的孩子要有这个大愿,这是什么?拯救五千年传统文化,不能让它丢失,不能让它失传。还有比这个更大的事业吗?没有了。
  现前发扬光大,就是用网路卫星电视来传播,有这么二、三十个人,志同道合,我们生活在一起、居住在一起、工作在一起,我们建一个卫星电视台,建立网路平台,每天大家在这里介绍,二十四小时不中断。你想学什么,你每天到时候就来听,你就能学到。空中大学,这是发扬光大。在汉学院一直办下去,一届接著一届培养人才,继起的人才。汉学光大到全世界,这个世界天下太平,不会有战争。中国古人理想的大同世界肯定会出现,我们希望是能够见到。
  地球上出现千年盛世、万年盛世,能不能做到?能,只要我们肯做,世世代代相传,不能让它丧失,中国文化传了五千年,两个五千年就是一万年,什么时候留意这桩事情,什么时候太平盛世出现。在中国历史上多次出现了,大唐贞观之后,开元,宋元明清都有盛世出现。清朝距离我们最近,最鼎盛的时期,康熙、雍正、乾隆,加上嘉庆的前半段,差不多一百五十年,太平盛世。地球上最强盛的国家,希望将来出现在世界,希望世界变成一家,永远不会再有国际战争,化解战争,大家就不再为战争而担心了。把用在战争上的这些费用,这些金钱,国家用它来办学。我们向往当中,学生从小学一年级上学,到拿到博士学位,不要缴学费,学校还管吃管住,国家来培养人才,人才不至於因失学而丧失,比什么都重要。第二,疾病,生病上医院,医院是国家办的,医生属於国家的,上医院治好了,你出院,不要缴一分钱,医院也管吃管住,这第二桩大事业。第三桩养老,老人一生将他的精神智慧贡献给社会,晚年一定要让他享福,一个人一生幸福是在晚年,国家办养老院,养老院里面就是老人乐园。老人所喜欢的,中国过去的民间艺术,戏剧、诗歌、文艺、说书,统统都要继承下来,要培养接班人。这些人学会之后,专门娱乐老人,在全世界各个老人院去表演,川流不息。老人喜欢看戏天天有得看,喜欢听大鼓书,还天天有人给他讲,他不寂寞,他欢喜。真的人的一生,老人幸福是天堂,年轻有体力,苦一点不在乎。这真正世界大同,真正的极乐世界,把阿弥陀佛的极乐世界搬到这个世界来。做得到,不是做不到,胸怀大志,要救全世界众生的苦难。不能我一个地区,要侵犯别的地区,不可以,整个地球是一村,整个地球是一家人。我们要走这条路,到处去宣扬,响应的人很多,慢慢人愈来愈多,大家就有信心。希望每个国家不再养军队,不再去制造武器了,这笔费用省下来,办很多很多好事。地球人真聪明真有德行,做出这样的好事,佛菩萨的事业他都做上了。
  「如《净影疏》曰:由持五戒,於现在世,身安无苦。远果者,得生极乐,定证涅盘。如《净影疏》曰:后生弥陀,终得涅盘。现世安乐,身后往生,故云获其福德」。我们要把这几句话兑现,我们要想我要走这条路,这个路是佛替我们开的。
  下面这一大段,「违教成五恶」,违是违背,你不照这个去做,就变成五恶了,杀盗淫妄酒,今天的社会。这里分三小段,第一段只有一句,「徵数」。
  【何等为五。】
  哪五种?下面「别释」,分五小段,「杀」,第一个是杀,它也分五段,「共造杀业」。
  【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相尅贼。残害杀伤。迭相吞噉。】
  这第一条,我们看念老的注解。「在恶之中,首标杀生恶。太贤曰:世间所畏,死苦为穷(极也)」,这个穷是极的意思,「损他之中,无过夺命。人所最怕者,死也。人所最惜者,命也。是以杀害他生,最为大恶。此不但佛教,其他宗教」,哪一个宗教都「戒杀人」。所有宗教都劝人孝顺父母,尊敬师长,尊重有德行、有学问的人。所以宗教可以团结,宗教可以合作。宗教应当回归教育,宗教应当互相学习,才不至於发生宗教冲突。
  宗教终极的目标只有一个,就是爱。西方宗教神爱世人,上帝爱世人,上帝怎么爱世人?人怎么爱世人?有人问过我,我告诉大家,神爱世人是抽象的,他用什么爱?神怎么爱世人?必须是神职人员,佛门这些出家人,他代表佛菩萨,佛菩萨的慈悲由他身上做到。他代表佛菩萨布施,大慈大悲,救苦救难,这是出家人报佛恩。弘法利生应该这样做法,不是口说,要身行。释迦牟尼佛当年在世,他所说的他全做到了,大家相信,愿意跟他学习。现在怎么说,人家不跟你意思来,为什么?没做到,不相信。
  「文中先明杀恶。文曰:强者伏弱,转相尅贼。残害杀伤,迭相吞噉。伏者,降伏。尅」,克就是杀,特别是用在战争,战争的胜负,就是你杀人多少,你杀别人,自己也有被杀的。「《会疏》曰:强者伏弱者:能杀者为强,所杀者为弱。人畜皆然」。人杀畜生,战争的时候人杀人。现在这个社会,哪一天没有杀人的新闻?几乎是没有。恐怖战争,不定什么时候,不定什么处所,好像天天有,跟杀人的人无冤无仇。这种恐怖行为怎么发生的?从哪里来的?怎么样解决这个问题?也有人问过我,我告诉他,用教育解决,用宗教教育解决。
  恐怖分子的形成,多半利用宗教。宗教有些信徒非常虔诚,对於宗教的教义他并不知道,经他会念,什么意思他不懂。早年,印度尼西亚的总统瓦希德,跟我是老朋友,他就告诉过我,他说我们穆斯林当中,许许多多人能背诵《古兰经》,阿拉伯文的《古兰经》,但是不知道里面意思。我听了之后就跟他说,那就好像我们佛门里头念咒,很长咒语,像「五会楞严神咒」,念的人很多,什么意思没人知道。这种方式修行修定管用,为什么修定的人念咒?念经他会胡思乱想,念咒他没有妄想,他不懂意思,没有妄想,所以容易得定,是一种修定的方法。
  实际上咒都有意思。我跟章嘉大师,老人头一天就教我念六字大明咒,唵嘛呢叭咪吽。什么意思?我们向他请教,我要懂意思,章嘉大师告诉我,唵是身体,嘛呢是莲花,像我们经典里面有读过嘛呢,莲花,叭咪,保持,后面吽是意,要用中国话来说,身,莲花,保持,意,是这个意思,用中国文化来说,保持我们的身心像莲花一样,这是中国人的意思,这个咒好!我就接受了,也念了一段时期。所以我们不懂意思的时候就念不下去,懂意思,原来这么好的意思,保持身心像莲花一样,出污泥而不染。污泥,六道,六道轮回是污泥。上面是水,水是清净的,那是什么?是阿罗汉,菩萨。花开在水面上,那是佛。你看这个意思多好!我们应一般人的时候,问他,他不晓得,我问到章嘉大师,他要不给我讲清楚,我不会接受,所以告诉我,咒语也讲给我听。
  古圣先贤、诸佛菩萨慈悲到极处,用什么?教化、教学。如果信仰宗教的人,对於宗教的教义都能通达明了,他会爱所有的宗教,为什么?所有宗教源头是一个,自性里头真诚的爱心,变成宗教教学的根柢、根源。六祖惠能大师开悟的时候讲了五句话,末后一句话,最重要的,「何期自性,能生万法」。你要问宗教从哪来的?自性变现的。佛教,自性变的;基督教,自性变的;伊斯兰教,自性变的,所有的宗教全是自性变的,「一即是多,多即是一」,它是一体。连《庄子》里面都有这么一句话,庄子那个时代,佛教没到中国来,他说出,「天地与我并生,而万物与我为一。」这话是佛说的。那我们要问,庄子是不是佛?是。老子、庄子、孔子、孟子,如果生在印度,印度人称他作佛,称庄子称孟子为菩萨;释迦牟尼佛如果生在中国,中国人就称他圣人,中国人称圣人、称贤人,圣贤,所以称呼不一样,他们达到的境界是平等的。何况大乘经上常说一句话,「一切众生本来是佛」,这说得广,说得深,一切众生,包括释迦牟尼佛,包括所有的宗教,没有一个例外的,所以成佛。
  佛的境界是什么?六根缘外面境界,眼见色看得清楚,耳闻声听得清楚,六根接触六尘境界清清楚楚明明白白,这是智慧。心里头一念不生,不起心不动念,这叫佛,这就成佛了。有起心动念,这叫菩萨,菩萨起心动念,但是没有分别执著,这个要知道。有分别没有执著,阿罗汉。阿罗汉有分别,没有执著,有起心动念。凡夫见色闻声,起心动念分别执著统统有,六道凡夫。这里头有善有恶,起心动念有善恶,分别执著有善恶,都在心意。儒家教我们诚意正心,跟佛法给我们讲的断烦恼一个意思,讲的是一桩事情。如果你把所有宗教经典细细去研究,百分之八十相同,不同的小部分,那是各人居住环境不一样,生活方式不一样,是这个地方差距,道理行法都一样。没有人教人杀生的,杀是大恶。杀生的人,尤其是无缘无故杀人,特别在战争时候,太容易发生,果报都在地狱。现在喜欢杀生的人,常常做恶梦,常常有惊恐,惊慌、恐怖,现报。来世三途,饿鬼,畜生,地狱。
  我们看《会疏》里头所说的,都是讲的现前的,我们常常看到的,「强者伏弱者,能杀者为强,所杀者为弱。人畜皆然」。杀人,杀畜生。「转相尅贼者,尅谓制胜、杀害。贼谓贼害。如雀取螳螂,人亦取雀」,这个鸟看到螳螂,全神贯注,想去吃它。后面打猎的看到有鸟,猎人也在下面等著它,这叫转相。憬兴《疏》里头说,「尅者杀也。贼者害也」,伤害别人。「残害者,凶残伤害。杀伤者,杀生致死或伤害其身。吞噉」。多半是指肉食,野兽吃野兽,人吃野兽。「蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉。以上诸句,明杀生恶」。佛这几句话告诉我们,杀生造作重大的过失。人在造业的时候疏忽了,没想到,如果想到果报,决定不敢干这个坏事。杀、盗、淫、妄、酒,最容易犯的是饮酒,这个地球上,因饮酒而犯杀、盗、淫、妄有多少!这个案件很可怕,不能不知道。学佛跟不学佛差别就在此地,不学佛不知道,学佛之后完全明白了。我小时候,抗战期间,打猎打了三年。学佛之后才知道忏悔,读《地藏经》。所以我学佛六个月就吃长素了,真正明白了,后悔,不敢再犯这个戒。这个戒才持得牢。不但持戒,一生干的事情,放生,捐助医药费给一些穷人,生病买不起医药,我们在医院里面捐一点钱,指定给贫穷的人做医药用,医院也欢喜、也接受,弥补年轻时候无知造的罪业,才知道回头。
  今天我们就学到此地,时间到了。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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