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净公上人:二零一四净土大经科注(第三O一集)

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發表於 2018-7-10 13:59:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0301.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0301.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0301.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0301&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第三O一集)  2016/1/11  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0301


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第七百二十五页第一行:
  『至心回向,愿生彼国』,经文后面这两句。「一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国」,前面讲到「一念净信」,这一句很重要。一念是真心,就是自性,中国古人讲本性,儒家讲本性本善,就是佛法讲的一念、一心。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性,能生万法」。整个宇宙,今天科学家把宇宙归纳为三个,这三个,一般人称作宇宙的奥秘。第一个,物质现象;第二个,心理现象,就是念头;第三个,自然现象。在佛法里面称为阿赖耶的三细相,物质现象是阿赖耶的境界相,阿赖耶的相分。念头是阿赖耶的见分,见分,转相,什么叫转?唯识所变,它能够把一切万法让它产生变化。最后一个是阿赖耶的业相,业相就是一念不觉,而有无明。
  这是宇宙三个秘密,奥秘,科学家针对它来做研究,物质被揭穿了,讲清楚了,确实跟佛经上讲的一样。所以现在科学对大乘佛学佩服得五体投地。我们相信,再有二十年,应当可以把念头这个问题搞清楚。现在你看科学研究念力,这些报告很多,书店里到处都可以买得到,念力的秘密。为什么?念力能生万法,就是生物质现象,是从念头来的。假的,绝对不是真的。所以现在搞清楚,科学家告诉我们什么是物质,物质是念头在高频率波动下产生的幻相,这个幻相就是物质。而物质确实根本就不存在,为什么?它频率太快了,它所现的相是整个宇宙,全宇宙。波动,波动的频率多高?高到我们不但不能觉察,连概念都没有,从来没这个念头,这么高的频率。
  我们知道我们现在所用的电视,电视画面的频率一秒钟波动多少次?也就是动画,这一个画面打到萤光幕里面去,立刻就没有了,第二个画面来了,一秒钟播出去是多少个画面?一百个。我相信年龄稍微大一点的人,还记得过去五十年前黑白电视,没有彩色的,黑白电视一秒钟多少次?五十次。现在彩色的是一百次,一百次的生灭,我们就没办法看到它是假的。我们现实环境,这个物质现象,眼所见、耳所听的,六根所接触到这些现象,物质现象,一秒钟多少次的频率?弥勒菩萨告诉我们,是二千二百四十兆,单位不是万、不是亿,是兆。一秒钟二千二百四十兆,所以我们丝毫概念都没有,不知道它是假的,太假了。
  所以《般若经》上佛告诉我们,「一切法」,就是一切物质现象、心理现象、自然现象,全包了,还有科学没有发现的,也包在其中,一切法,「无所有,毕竟空,不可得」。学佛的人对这个,经里头的话要相信,不能怀疑,为什么?它是真的,早晚会被哲学家把它看穿。哲学用第六意识,就是用思惟、用想像,大乘经上佛说过,六根意根的能力最大,它能够攀缘,对外面能够攀缘虚空法界,对内能够攀缘到阿赖耶的三细相,它有这么大的能量。今天量子力学家的成就,让我们相信《般若经》上这句话千真万确,不是假话。只是我们迷了,迷在这个里头,没有醒悟过来,把假的当作真的,就像作梦,梦中的境界。醒来之后,一场梦,这个梦再也不见了,永远不见了,你不会再做到第二次。假相!所以,能大师看到了,没有想到自性(就是真心)能生万法,全宇宙,整个宇宙;在佛法讲,遍法界虚空界,十方三世一切诸佛刹土。《般若经》说的这回事,假的,不是真的。
  清净心,真心,真心所生的相是实报土,为什么?那是自性变的,能生万法。自性是真心,一真一切真。所谓真,是怎么说法?它没有生灭,它不是生灭法,不生不灭。很难懂。不生不灭,这个生跟灭划成等号,所以你可以说它不生,你也可以说它不灭。它跟阿赖耶的三细相不一样,阿赖耶有生灭,妄心,妄心有生灭,真心没有生灭。真心里面具足万德万能,能大师第三句的报告,「何期自性,本自具足」,本来具足,具足什么?无量智慧,无量德能,无量相好;换句话说,它具足全宇宙。有缘它现,没有缘不现,现,不能说它有,不现,不能说它无,这是自性。
  我们现在用心,当然不能离开真心,离开真心什么都没有,但是它从真心里头起了个妄心。妄心怎么起来的?一念不觉,不觉就是迷。换句话说,真心是觉而不迷,阿赖耶是迷而不觉。我们今天,本觉跟不觉混杂在一起,所以相是自性现的,真心现的,但是我们今天这个相是经过妄心把它转变了,变成虚妄的。它本来是不生不灭,现在变成完全是生灭法,这叫十法界,这叫六道轮回。六道轮回跟十法界都是识变的,唯识所变,就是阿赖耶八识五十一心所变现出来的,这么回事情。所以全是假的,没有一样是真的。
  所以,佛教我们放下,为什么?假的不放下,障碍真的,你不能见性。惠能大师为什么能见?没有别的,假的放下,真的就现前,就这么回事情。我们如果能把假的放下,真的马上也现前,真的现前就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之间,有念,这个念头是生灭的,生灭念头,叫凡夫,无念就成佛了。无念是什么?这个生灭的念头没有了,没有了是真心。真心不生不灭,没有生灭,惠能大师所看到的你也看到了,你看到了你就成佛了,关键就在此地。佛教我们什么?佛就是来帮助我们回归自性,也就是帮助我们回到佛的地位,本来是佛。大乘教里讲得好,《华严经》上说的,一切众生本来是佛,一点都没错。就是你有个妄心,这个妄心怎么来的?没有理由,也没有时间,叫妄嘛,如果有时间,那就是真的了,没有时间。染上这个,就醒不过来了,经多长的时间?无量劫,无量劫当中都在十法界、在六道轮回打转没出去,苦不堪言。
  在这个地方,《止观》里面,念老引用的,「一心具十法界」。这句话很重要,一心是真心,真心具足十法界。如果有缘就现十法界,没有缘,不现。极乐世界跟我们这个地方一样,明心见性的大菩萨他们住实报土,没有十法界、没有六道轮回,但是极乐世界也有方便土、也有同居土,同居土里面是六道凡夫去往生的,方便土是小乘阿罗汉往生的,阿罗汉没有离开十法界。十方诸佛刹土大概都是这个样子,唯有极乐世界特殊,它虽然有四土三辈九品,但是它全都是不生不灭,连凡圣同居土也看不到生灭,人无量寿,花草树木常青。也就是说,人没有生老病死,树木花草没有生住异灭,世界没有成住坏空。这是个非常特殊的地方,是阿弥陀佛无量的智慧、无尽的慈悲,建立这么一个道场,来帮助有缘的同修一生圆满的证得无上菩提。这个法门是难信易行之法,真难信!为什么真难信?十方世界没有。每个修行人,每个成就的人,经历十方世界,他很清楚,极乐世界没有这个现象。
  往生的条件很简单,只有两个条件,信、愿。信是什么?对西方极乐世界依正庄严没有丝毫怀疑,真相信,完全接受,这是第一个条件。第二个条件,愿意往生到极乐世界。所以,蕅益大师在《要解》只讲四个字,往生条件,「信愿持名」,四个字,你做到了,你这一生决定得生。这叫什么?有缘众生。对它有怀疑,不愿意往生极乐世界,这没有缘。没有缘,很难遇到,遇到了他也不相信;有缘的人遇到了,要坚定信愿,绝不能动摇,一生就成佛去了。
  有缘人好像很多,现在修净土的人不少,但是往生的人不多,这什么原因?不能说他不信,信里头的疑没有断,这是一个原因,他不能往生。第二个,他的业障,他对於这个世界还有留恋,不能完全放下。念佛不能往生,不外乎这两个原因,其他的没有,就这两个原因。那么我们就知道,跟弥陀有缘的人,没有怀疑,没有夹杂,功夫没有间断,这就是跟阿弥陀佛缘这个条件完全具足。所以前面讲一念净信,现在跟我们说「至心回向,愿生彼国」,这个至心就是真心,真诚到极处,这是愿生。你看,信、愿、行具足了,条件具足了。
  我们看下面念老的注解,「至心即《观经》中之至诚心」。这经本里头教给我们,往生到极乐世界要发菩提心,菩提是梵语,翻成中国意思是觉悟,觉而不迷,这是菩提。用中国古圣先贤的话来说,就是《大学》里面讲的诚意、正心。所以,孔子、孟子、老子、庄子,乃至於尧舜禹汤,我感觉当中他们都是诸佛再来,法身菩萨再来,他说的话跟佛说的一样,是佛那个等级,是那个阶层,他才能说得出。这叫菩提心。《观经》上讲的菩提心,讲三个,至诚心、深心、回向发愿心。至诚心是菩提心的体,菩提心的本体就是真心,惠能大师讲的自性,何期自性的自性,真诚,真诚到极处,通了。
  《四帖疏》是善导大师作的,《观无量寿经》的注解,叫《四帖疏》,它这里面跟我们讲至诚,「至者真,诚者实」,实是老实,至是到极处。真诚到了极处,这就是菩提心。学圣贤之道,你能不能成圣成贤,这是头一个条件。你要是有至诚心,真诚心来学儒,你会成圣人,学佛你会成佛,学道你会成神仙。如果没有真诚心,你学一辈子,只是学一点皮毛知识,你没有入进去,没有深度,进不去。所以圣学难,再好的老师对你都没办法,你不是这个根性。孔夫子的学生也是三六九等,三千人,能有成就的,像个君子的,就是拿到学位的,也只有七十二个人,七十二贤。再其他没有拿到学位,也算是孔子学生,听过他讲过课。这个道理我们懂得。释迦牟尼佛当年弟子不少,我相信大概也是三千人,经上所说的一千二百五十五人,那是拿到学位的;还有很多,不是常随众,跟佛几天的、几个月的、几年的,这些不算常随众。常随众是跟一辈子没有离开,跟佛之后,一直到佛七十九岁过世,替老师送终,这三千人。
  所以,圣学要至诚,学科学不需要,学科学行,学圣贤教育不行,就是学东方东西不行。东方东西是智慧,智慧不是外头来的,是自性本具的,必须要见性,智慧才现前,跟科学讲知识不一样。知识,没开悟能得知识,能成就知识,不能成就智慧。智慧能解决问题,没有后遗症,而且非常圆满,知识不行,知识有局限性,有后遗症。你看现在科学发达才不过四百多年,不到五百年,弊病就出来了。我们是得到科学一点方便,但是付出的代价太深、太重了。科学能叫全世界的人心不安,带著恐惧,这在中国历史上,以前没有过的,以前天下太平,不管什么样身分,贫富贵贱,心安理得。所以他有美好的一生,幸福,幸福美满。尤其是读书人,读书人贫贱,他并不羡慕富贵,也不刻意去追求物质上的享受,他心是定的,过得很舒服很快乐。这是智慧,中国教育能教成,外国不行,外国完全他那个乐在哪里来的?全是从外来的,内心没有喜悦,没有佛法里讲的法喜。我们细细观察,全都看到了。
  《四帖疏》上讲的,「至者真,诚者实。欲明一切众生身口意业,所修解行」。前面这个身口意业,是众生造业,他一生所造的;所修的解行,是讲他修学的程度,他的理解、他的功夫到哪个阶层。你看,「必须真实心中作」,这句话重要,好!必须,肯定到极处,没有丝毫怀疑,要从真实心中作,我们就记住这句话。把所学的,所谓学而时习之,所学的是真实心中得来的,得来之后,要落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物。
  夫子会下,标准的一个人就是颜回,颜回物质生活在同学当中是最贫穷的一个,箪食瓢饮。喝水,杯子没有,吃饭,饭碗没有,用竹子编一个竹篓当饭碗,用葫芦瓢喝水。可是,夫子学生里头最快乐的就是颜回。他贫穷到这个程度,他那个快乐从哪来?开悟了,明白了,真快乐,他是真实心中作。物质生活无所谓,物质生活他过得大概跟释迦牟尼佛日中一食托钵差不多,我们从颜回身上体会到释迦佛之乐。跟著释迦牟尼佛这一群比丘,一千二百五十五人,他们都是日中一食、树下一宿,他有真乐,这个真乐我们凡夫想像不到,无法想像。在一般人,苦到极点了,你还有乐?你跟他讲有乐他不相信,现在人真不相信。我们能体会到一些,但是没有享受到。真正享受,他那是无量智慧现前,你问他宇宙、法界、众生万物、过去现在未来,他全明白,全通达明了。那生活为什么不改善?我这已经很乐了还改什么?不需要改了。他真乐,读圣贤书乐。
  吃得很少,而且没在这上有讲求过,一切都随缘。我们在初学佛的时候,我跟李老师十年,李老师有这个乐。你跟他在一起细心观察他,他一天吃一餐,就是中午吃一餐,而且吃得很少,山东人,喜欢面食,两个小馒头这么一点大,两个小馒头,他就够了。我拼命跟他学,还是不行,我要吃三个小馒头才能吃饱,他两个就够了。所以那个时候他老人家一个月的生活费用六十块台币,六十块台币合多少钱?要合美金的话,一块多钱,不到两块钱。那个时候跟美金兑换大概是一比三十四,就是一块美金三十四块台币。他一天只要两块钱就够了,一个月的伙食,不多,六十块钱,美金一块多,不到两块,一个月生活费。我跟他学的时候,我一个月吃的要九十块钱,比他多三十块。那就没办法,赶不上他,他的功夫比我厉害。
  我跟他学了八个月,八个月我体会到一点心得,向老师报告。我向老师报告,我说我们体力消耗,饮食是能量的补充,我们的能量消耗到哪里去了?我觉得是在妄念,妄想多,杂念多,欲望多,消耗在这些上面。如果我们能把这个消耗尽量减少,不浪费这个消耗,一餐决定够了。老师同意我的想法,他说对。我告诉老师,我说我已经吃了八个月。他说身体怎么样?很正常。老师一拍桌子,「一直下去」。为什么?一生不求人,我那一点点就够了,很满足了,人到无求品自高。我在台中过这个生活五年,以后出来讲经没有办法了,讲经要听别人的。别人说,你这样活法,我们不敢跟你接触,怕将来你万一又身体不好,我们担当不了。要我吃三餐,我也不得已,要恒顺众生,随喜功德,我把我吃的一餐变成三餐,分量上是一样多,分三次吃。那就好比说,三餐,我一餐吃一个小馒头,一天还是三个。很有趣味。所以,你不落实,这个法喜你怎么会得到?
  修布施,这是章嘉大师教给我的。那些老人,有道行、有功夫,所以说他一看就晓得你的命。我命里头没有财富,贫穷,但是我在佛法里学到,贫穷的日子很快乐。但是老师告诉我,弘法利生离不开金钱,不能少,接引众生,第一个就是布施,财布施。你财可以不用,别人要,所以离不开财。命里没有怎么办?现在修。我命里没有财,听老师教诲之后才知道修,修财布施。那时候我们也是在军中服务,待遇很微薄,没有钱。老师问我,一毛钱有没有?一毛钱没有问题。一块钱有没有?一块钱还可以。老师说,你就从一毛、一块开始学布施。
  怎么个修法?那个时候上寺庙,学了佛法有时候上寺庙,到寺庙干什么?去找经书,寺庙有藏经,不能借出来,咱们去抄,有空就到寺庙去抄经。那寺庙有印经的,印经有些居士很热心,要印一部书,拿个单子来大家募捐,一毛、一块都收,不拘多少,都收,我们就从这里开始布施,以后还参加放生。所以从印经、放生开始学布施。果然没错,布施到半年就收入增加了,那咱们布施就多了,就多一点了,有多少施多少,愈施愈多,不可思议。法布施长聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你看财布施得财富,这三样东西都是人生不能缺少的,我们就干这三种。
  老师交代我是天天要做,为什么?命里没有,过去生中没修。命里有没有财富不要怪别人,人家有财富,过去他修了,我们过去缺了,没修。大概过去只修了一点法布施,所以头脑比别人灵活,记忆力也好,学东西也快速。这就是前生有法布施,没有财布施,没有无畏布施。寿命只有四十五岁,我很明白,很清楚,我家里家谱记载的,我的祖父四十五岁过世的。我还有个伯父,我父亲的大哥,他也就兄弟两个,大哥大他十二岁,也是四十五岁过世的,在抗战期间当中。我父亲四十五岁过世的,所以我想应该是遗传。我的寿命,很多人给我算的都不能超过四十五,我也把它定在四十五岁。所以四十五岁那年生一场病,我很少生病,医院没有我的病历,我想寿命到了,我也不找医生也不吃药,在家里念佛求往生。念了一个月,病好了,恢复了,再休息两个星期,又开始讲经。那一年我讲经十二年,我是三十三岁出家,出家就开始讲经教学。这是以后有个密宗的上师告诉我,这十几年讲经教学累积的功德,命改过来了,他说你寿命很长,你的福报很大。寿命延长了,到今年延长一倍,四十五又加了四十五。还能讲经教学,我不会放松的,活一天讲一天。李老师一生讲经,九十七岁过世,他过世前半个月,最后一次讲经。所以这个命、运跟著念头转,跟著你的心转,连寿命可以延长,还有什么做不到的?
  最重要的,就是「必须真实心中作」,就这句话,这比什么都重要!这是真学佛,不能用妄心。妄心是什么?有妄想,妄想里头最严重的是欲望,财色名食睡五欲,这五种欲望不能有。还有个说法,七情五欲。世间人最难的就是亲情,古时候亲情浓厚,现在亲情很淡薄。古时候没有听说儿子杀父母的,没听说过,现在这个世界上,儿子杀父母也不是新闻了。什么原因?传统教育人人都有根,他对几千年的祖宗都不忘,年年至少还有两次祭祖,清明、冬至,连几千年的老祖宗都不忘,他怎么能不孝?所以不孝父母的人在社会上没有地位,人家瞧不起你,不愿意跟你在一起,你走投无路,不孝也得装个孝的样子。真正是孝子,家境清寒会有人帮助你,这家孩子孝顺,孝顺的儿子将来一定会有出息。为什么?贵人多,都愿意帮助他,孝子,他一定诚实,一定老实,一定听话,这样的人谁都喜欢用他。
  所以海贤老和尚一生的成就,给我们表演的,他的特长,老实、听话、真干,把所学到的东西统统落实到生活。老师教他一句什么?什么也没教他,剃头之后,只教他念「南无阿弥陀佛」,就这一句。告诉他,一直念下去,他念了九十二年,没丢掉,没有更换题目,老实听话。这句佛号念到什么样的功夫?我们细心去观察,你看他的光碟,看他周边的人给他写的这些报告,现在编成一本书,《永思集》,永远怀念这个老人。走的时候一百一十二岁,二十岁出家,所以这句佛号他念了九十二年,给我们做榜样。
  念到什么程度?我体会到的,他念到大彻大悟、明心见性,他对於这世出世间、过去现在未来、此界他方全明了。早年老师剃度的时候还有一句话,教他这一句佛号一直念下去,「明白了,不能乱说,不能说」,还有这句话。他一生守住,大彻大悟,一切明了,怎么样?不说。为什么不说?环境不一样。你要说,人家说你不认识字,没有念过书,你胡说八道,你在造谣言。会骂你,没有人恭敬你,没有人佩服你,会有人来糟蹋你,甚至於还有人害你。所以他一生记住,不说。
  偶尔身边常常在一起的人,现一点小通。像他的弟子他们在诵经,旁边有人在烧火,烧的那个烟呛人,烟很浓。跟他讲,师父,我们在这诵经,这个地方烟呛人呛得很厉害,我们诵经都诵不成了。他听了之后,在地上捡了个塑胶袋,丢到地上的塑胶袋,拿到塑胶袋当扇子,那边烟,搧那个烟雾,给它搧,「那边去、那边去」,那个烟果然拐弯,就到那边去了。这是他们记载下来,这老和尚有神通,不是假的,有未卜先知,有过好几次这样的事情。
  对野生动物,你看他救那个狼,母狼生小狼生不出来,难产,老狼在路上等他,等到他来之后,它用嘴咬著他的裤脚,把他带到狼窝里头。一看,他明白了,他闭著眼睛念阿弥陀佛,念了十几分钟,这个狼醒过来,生了五头小狼。这个大狼是又哈腰,好像很感谢。离开之后,第二天回来也从这条路上回家,在路上那个狼又挡著。挡著,他就晓得,知道这个狼是好意不是恶意,又有什么事情。它在旁边草堆里叼了野蜂蜜,采了野蜂蜜送给他,他明白了。带著这个蜂蜜回去,在路上碰到个人,人家说你怎么了?他说狼,你看狼都知道报恩,昨天我帮它的忙,它今天送礼送给我。所以确实,他跟这些野生动物能沟通。还有一条蟒蛇,是小时候他救的,以后长大了,常常到寺庙来看老和尚,一年总要来个二、三次。以后一个居士看到吓到了,老和尚把它好教训一顿,你不要吓别人。它很听话,以后来了,它就盘在屋梁上不下来。老和尚离开这个寺庙之后,它就走了。
  一句南无阿弥陀佛!蕅益大师告诉我们,在《要解》里所说的,念老这个注解里头引用了很多。蕅益大师说,这句佛号,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,不但是释迦所说的,十方世界一切诸佛菩萨所讲的经,这个经教,都在这一句佛号当中。你天天念就全念了,别人学的是挂一漏万,你这是大圆满。称赞念佛功德不可思议。一千七百则公案,这禅宗成就的,在中国历史上修禅成就的一千七百多人,有传记留下来的,三聚净戒,修戒律的、修禅的、学教的、学密的,统统不离这句佛号,这句佛号全包了。所以难信!圆满功德就一句,大道至简,哪有那么多麻烦!
  这一句佛号果然像老和尚这种念法,一天到晚不间断,因为它不碍事,老和尚的工作是种地,开荒种地,不妨碍念佛,所以他念佛不间断。这种功夫,一般累积到三年,就能念到功夫成片。《往生传》里头记载的,《净土圣贤录》里面所记载的,总有一半以上,念佛三年就往生了。所以早年,这应该都是五十多年前,我在台湾讲经,德融法师,这个人也不在了,他住在基隆,我在台北讲经,他每天都来听,年龄跟我差不多。他曾经问过我,他说是不是这些人念佛三年寿命就到了?我说这样说法不合乎逻辑,讲不通,哪有那么巧?有几个,可能,说是那么多人都是三年寿命到了,这个没人相信。
  那他是怎么往生的?跟宋朝莹珂法师一样,见到阿弥陀佛了,这抓住不放,机会太难得,阿弥陀佛跟你见面了。就向阿弥陀佛恳求,我还有寿命不要了,我现在就跟你去。阿弥陀佛慈悲,一定会答应你,就带你走了。不是寿命到了,这样才能讲得通。换句话说,三年到五年念到功夫成片,是可以做得到的。一句佛号一直念下去,什么也不要想,什么都不要放在心上,三年。功夫成片,就会感动阿弥陀佛来给你送信,告诉你,你寿命还有多久,还有多长,到命终的时候佛来接引,让你好定心,安心了。极乐世界已经挂号了,已经报名、注册,有你一分了,你的信心会更坚定,不怀疑。
  有些人还有寿命,他还不想走,为什么?听说这里修行比极乐修行快,进步得快。为什么?这个地方障碍很多,你都能通过,不容易;极乐世界是一帆风顺,什么障碍也没有,所以它那里成就比较慢。有经上也有这个说法,我们这个世界修行一天,等於在极乐世界修行一百年,所以好修行。真肯干,能忍,这个地方修什么?修忍辱波罗蜜,什么都能忍,什么都能受,有这种胆识、有这种决心可以,确实是快。到极乐世界,凡圣同居土容易,人人有分,实报土难,实报土是理一心,大彻大悟。在这个地方修到大彻大悟大概要无量劫,一生不可能。像惠能大师那样的人,不知道修了多少生多少劫,这一生功德圆满,成就了,不是一世二世,十世八世,不是。所以明白这样的人,他就还有寿命他还在这里修,希望在这里加功用行,力争上游,到极乐世界品位提升,有这样的人。
  另外一种人,那就是海贤老和尚这样的人,他也是想早往生,他见阿弥陀佛,他见极乐世界,我的想像当中,肯定超过十次。东晋慧远大师,这是我们净土宗开山初祖,他一生念佛见过四次极乐世界,他在八十出头就可以走了。这个老和尚念佛九十二年,一百一十二岁往生,我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛不止十次,很熟了。很多次都跟阿弥陀佛要求带他往生,佛跟他说,你修得很好,多住几年,给念佛人做个榜样,给学佛的人做好样子。叫他表法,他有任务在。所以虽然念到理一心不乱,理一心不乱可以自由往生,他想什么时候去,什么时候就可以去得了,他还是遵守阿弥陀佛的教诲,在这个世界度有缘人。
  那我们,他虽然没有说,我们能够猜得到,阿弥陀佛一定是给他讲,什么时候你看到一本书,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,看到这个书,你表法就圆满了,阿弥陀佛就来接他往生。这不容易,为什么?老和尚不认识字,没有念过书,谁送书给他?不可能嘛。二O一三年一月,就有一个居士真的带来这本书,到山上去看老和尚,老和尚一看她拿了一本书,就问她,你这书是什么书?她说这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听这个名字,高兴得不得了,好像天天在等,等这个宝贝,这个宝贝现前了。马上穿袍搭衣,拿著这本书要求人家给他照相,就是这张照片。三天之后,他走了。所以我们相信,送书,不认识字,没念过书,一生都没念过经,也没听过讲,怎么可能有人送这个给他?他真的等到了。所以这是阿弥陀佛安排的,叫他表法圆满。
  表什么法?最重要的,是为我们,告诉我们极乐世界真有,阿弥陀佛真有,他见过十次以上,没有丝毫怀疑,信愿持名、往生净土是真的不是假的。这是对整个佛法佛门弟子来说的。第二个,那就专门为我们现在所讲的这部经。夏莲居老居士的会集本很多人批评,很多人怀疑,很多人反对,搞了十几年,乌烟瘴气,让许许多多学这个法门的人退心,听了他们这些言论,不再学了。很难得,大陆上有一位法师,引经据典,拿到很多证据来证明夏莲老的会集本没错,而且这个会集本是真经,字字句句都是原译本的文字,没有改动一个字。
  我们学佛学这么多年,知道,这个意思不但我们中国高僧大德肯定,当年到中国来参加翻译的这些印度法师个个承认,翻出来意思没有错,是佛,佛是这么说法的,没有错误。而且用中国文言文来翻译,比梵文好,梵文是拼音字母拼的,拼音文字是表音的,凡是这种文字,大概二、三百年,后面人就不认识了。那怎么办?用中文来翻最好,中文这个汉字、文言文,它是表意的,它不是表音的,它叫你看这个字就晓得它的意思,外国拼音文字这看不出来的,这个高得多。凡是要传到千年万世,都要用中国文言文来书写,所以这个把大乘经教统统翻成中文,永远不会丧失。千年万世之后,学文言文的人只要世世代代不中断,都能看得懂,都能读诵,这个利益太大了!所以翻成中文之后,梵文经典一本都不留,你现在找一本都没有,为什么?没有这个必要,就取而代之,没有必要了,留这个东西是废纸,也没有人能看得懂。你看,这个用心多善、多好。所以我们今天晓得,全世界每个族群、每个国家都还有圣人,古圣先贤,他们留下来东西一定要用中国文字来记载,做为载体,才能够传到后世。不用中国的汉字、文言文,没有办法传给后世,二、三百年之后就没有人能看得懂。
  所以中国文字,我们在历史上看到夏商周的盛世,太平盛世,是文化统一,文化里头最重要的是文字统一。政治上没统一,军事也没统一,到战国的时候是用武力来统一,最后秦始皇把它结束了,中国这是政治上的大一统。以前夏商周不是的,夏商周是书同文,就是言语不懂没有关系,每个地方有每个地方的语言,文字统一,文言统一了。语言没有统一,不统一,文言统一了,文化统一,每个人写成文字都用文言文,所以文言文大家通用。
  汤恩比博士,这英国人,他认为中国人在二十一世纪统一全世界,是文化。文化里面实在讲,就是文字,中国的文言文可以统一全世界。好!好在哪里?这个世界上永远不会发生国与国之间的战争,这可以化解了。每个族群都可以有能力读中国老祖宗的智慧、理念,从做人的方法,治家、治国、治天下,大家都能接受这个教育。东方文化统一了全世界,全世界的人都能过到幸福的生活,都能家家和睦,家和万事兴。每个国家、每个族群人民家里都和睦,社会稳定,国家富强,天下太平,国与国之间不会发生战争。这个是可以实现的,只要我们努力。
  我们最珍贵的瑰宝存在,就是《四库全书》,乾隆皇帝做了大功德,把这些图书做了一次大规模的整理,最好的、最优秀的选出来入库。还有没有入库的,没有入库的也有不少。但是这是个标准,符合孔老夫子的一句话,这个标准,「思无邪」。这些典籍里头都是,用现在话说都是正能量,负能量的不能入库。中国人确实了不起,所以外国人佩服得五体投地,要向中国学习。现在我们看到,刚刚启动的,开始的,全面向中国学习,英国。英国现在的教育,从幼稚园、小学、中学、大学,中国中文列入必修课程,这个很了不起。它这一带头,我们相信三、五年整个欧洲都会学中文,再过几年,全世界都会学习,好事情。
  谁都不愿意战争,我相信这世界上,没有一个人不感到现在社会的动乱、地球的灾变,让人心不安,没有安全感。如果回归到中国传统教育,整个世界就改变了,竞争没有了,中国人讲让,不讲争。争,缺德,那不是人干的,要讲让,忍让、谦让、礼让,让到底,能忍让的人不吃亏。做出这个榜样让大家来看,大家看了,看明白了,佩服,不起冲突,没有对立。这是中国传统文化,这是佛陀文化,没有对立,没有战争,这个一定要发扬光大。现在西方人对中国慢慢有信心了,这两年来,习主席在国际上的访问,许许多多言论,再看到他所作所为,外国人对他有信心了,好事。
  我们在推广文言文的教学,要从娃娃抓起,才有根才有本,才能光大。我们这一代,现在开始学,都是二十、三十以上,都半路出家,没扎根。我们把希望贯注在下一代,我们认真努力学,补习,真正希望是底下一代,希望他们根深蒂固。那我们怎么办?要办私塾,要办小朋友,办幼稚园、办小学,非常重要,然后再中学、大学,这接上去,一条龙的学校。对於儿童要特别照顾,教幼稚园这些老师,教小学低年级的老师,一、二年级的老师,教育成功失败关键在此地。这些老师,我的要求,如果是女性的,不结婚,让她专心教小朋友。小朋友就是自己的儿女,要做出最好的榜样给他看,把他教出来,从幼稚园二、三年,再学到小学二年级。
  小学三年级,就可以学中国传统的私塾里头用的教材。我们不要编教材,咱们怎么编都编不过古人,古人能编《三字经》、能编《百家姓》、能编《千字文》,这些教材永远可靠,在中国教了几千年、教了几百年没出事情,好教材。小学三年级的学生就开始读经,这些教材都念完了,可以读经,读四书五经。十五岁以上,就可以专攻一门,他所爱好的、喜欢的,在《四库》里选一样,专攻,多久?十年,十载寒窗,一举成名。譬如学《易经》,在《易经》上念十年;学《书经》,《尚书》,把《尚书》念十年,十年之后,他就是世界一流的专家。我们要相信一句话,无师自通。想想释迦牟尼佛讲的这个经,谁教他的?没老师,他不是他老师教的。为什么?开悟了,自性里面流出来的。老子、庄子、孔子、孟子,再向上面的,尧舜禹汤、文武周公,都是大彻大悟,明心见性,没人教。没人教为什么行?就这里一句话,「必须真实心中作」,你要能把这句话做到,你就能像他们一样,不能有丝毫虚假。
  四书代表儒家,它有圆满的理论,巧妙的方法,跟大乘佛法里一样。大乘佛法的代表是《大方广佛华严经》,《华严经》有圆满的理论,有善巧的方法,还表演,五十三参那就是,男女老少、各行各业不相同,用这个方法、用这个道理来落实、修行都能成佛,没障碍。四书就有这个味道,朱熹编的,我相信朱夫子念过《华严经》,大概在《华严经》得到这个启示,也在儒家编一套。你看,《中庸》是理论,《大学》是方法,夫子落实了,夫子落实是在平民,他没有做过高官,没有搞治国、平天下,他没有,他做官只做鲁司寇,鲁司寇就是现在一个城市里头警察局长,他就做过这个。你看,但是向他请教的这些诸侯不少,周游列国的时候许多诸侯向他请教,问治国、平天下的方法、道理,他讲得很清楚。孟夫子亦如是,孟夫子是贤人,菩萨,我们可以称法身菩萨。孔子是佛。七十二贤是君子,小悟,是阿罗汉,菩萨是大悟,佛是大彻大悟,统统都是必须真实心中作出来的,没有别的。我们今天培训,培训一批老师,希望他们就是从真实心中作。他们有个三年五年,根基打紧了,再用十年,他们可以达到阿罗汉、菩萨、佛这个层次,可以达到,然后大家就相信了。
  所以东方教学的理念、教学的方法,跟西方人不一样,这是威尔士大学校长,我跟他谈这个,他完全能接受,采用我们的方法来做实验。我们这个实验定的是五年到十年,我们做这个实验,五年就会有小成,小成就,就是千遍,读书千遍,来做报告,两千遍是大成就,三千遍我们叫标准的成就,让他们这些学习的这些研究生来做报告。开悟了不一样,古人留下来这些文字,有些地方抄写错误,他们可以把它修正,有能力修正。所以,走这个路,发这个大心。我九十岁已经无能为力了,我来做护法,护持大家。我活在的,我讲《无量寿经》,这是我的专门,我不放弃的,做个榜样给大家看,一门深入,长时薰修,读书千遍,其义自见。
  下面还是《四帖疏》的,善导大师的话,「不得外现贤善精进之相,内怀虚假」。那是做给别人看的,那是假的不是真的,没有真实心,那是假的。他还是「贪瞋邪伪,奸诈百端,恶性难侵」,这就是恶习气非常坚固。这是障碍,为什么不能成就,善导大师统统说出来了。
  我们要知道,我们中国传统文化教育丢掉一百多年。满清亡国之后,中国社会动乱,军阀割据,各霸一方,民国十六年才勉强统一,但是接著中日战争,一直到解放战争才结束。解放之后,把传统文化也疏忽了,把教育疏忽了。这是我们今天处在这个困难的局面,所造成的原因不能不知道。现在怎样恢复安定和谐?必须把老祖宗的东西找回来。为什么?老祖宗的东西不是他的思想,你要认为是他的思想,错了,他所代表的是自性的性德,人人都是佛,人人都是圣人。他是圣人,你也是圣人,他是佛,你也是佛,只要你用真实心就是的。那现在怎么样?现在把真实心全丢掉了,什么叫真实心都不知道,不认识了,这个问题严重。
  到今天,无论修什么,确实像善导大师讲的,起心动念纵然是善念,善念也带著怀疑,也带著名闻利养。他为什么做?为名、为利,没有把名利丢开,他心就不真,他心是假的,还有自私自利,他不知道整个宇宙跟自己是一体。圣教的基础建立就是建立在一体上,能大师讲得好,言简意赅,「何期自性,能生万法」,说得多明白!全宇宙从哪来的?是你的心现出来的。谁的心?自己的心。
  孔夫子要处在今天这个社会,他还是快乐无比,为什么?他心不一样。所以有个显著的事相,真正有道德、有德行的人、有修行的人,无论是佛、是儒、是道,他居住的环境,磁场不一样,到那个地方感受不相同,这是大环境。小环境更不一样,小环境是什么?他居住的地方,他住的那个村庄,他住的那个小镇,你一进去就不相同。我们过去在汤池做实验,是短期的,就有很多人告诉我,进入地区就不一样,感受就不相同。这是我相信的,为什么?我在早年亲近章嘉大师,大师给我约的,因为我只有星期天能出来,其他的要上班,有工作,没有时间,星期天,每个星期天我到他那里去。进入他的门,磁场就不一样,觉得很舒适,很安静,欢喜。
  方东美先生家里亦如是。方老师是个大哲学家,晚年专门研究大乘经教,在学校里去开课,开大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学。最后离开台大,辅仁大学请他到博士班去开华严哲学。晚年大概二十五年这么长的时间,统统讲佛经。我们那个时候心里有疑惑,但是不敢问,大学开这些课程太难了,怎么能允许你开这个?到他老人家走了之后,在追悼会里面,我们听了秦孝仪的报告,才知道蒋先生父子两个都是他的学生。蒋公跟蒋经国都是方先生的学生,所以他开课,没有人敢动他的,他想讲什么就讲什么。
  在他们的晚年,我跟他们遇到了,有这个缘分可以亲近他,接受他的教诲。我那个时候二十六岁,也是半路出家,对於这些东西懂得,有概念,认识,自己的功力不够。缘不具足,第一个,书买不到,这很痛苦。学经教,要到寺庙里头藏经楼去借,借又不能拿出来,在里面抄。台湾在那个时代,佛法不发达,印经的只有两家,台中瑞成书局,台南庆芳书局。印的数量少,种类也少,多半是应付经忏佛事的,他才能销得掉,别的没有人看,所以他想印也不行,没有人买他的。不像现在,现在学佛,知识分子学佛很普遍,所以有大量的经论流通,缘成熟了。所以现在学佛,里面总是杂著名利,还有财色,财色名利,夹杂这个。这就是善导大师讲的「杂毒之善」,他不是真善,他是有目的的,他是有企图的。这个事情就麻烦了。所以「虚假之行,不名真实业也」。这一句讲的是「至心回向」。
  回向,上面解释的是至心,这下面讲回向。回向就是我们把自己的功德,我这个功德愿意求什么?所有功德都用来趣向往生极乐世界,对其他的毫无所求,这就对了,你决定得生。有信、有愿,往生极乐世界条件就具足了;到极乐世界品位高下,就是它有四土有九品,你是到哪一层,那是念佛功夫的浅深。虽然话是这么说,它这里头有特别的地方,特别地方就是阿弥陀佛四十八愿加持,这一加持就把你一下提升到最高的层次。所以,确实有四土三辈九品,但实际上的待遇,统统是拿到等觉菩萨最高的待遇。这是十方世界没有的,这也是难信当中最难相信的。你怎么这么好运?怎么占这么大的便宜?生到极乐世界就是法身菩萨待遇。这法身菩萨待遇,是阿弥陀佛四十八愿,我们这个经本第二十愿,每一个往生的人,即使是凡圣同居土下下品往生,生到极乐世界也是阿惟越致菩萨。佛这一愿,四十八愿有一愿不能兑现,他就不能成佛,他现在成佛了,换句话说,四十八愿愿愿都兑现了,没有一愿是虚假的,这个我们要知道。
  我们今天,我们也不求智慧,我们也不求福报,我们只求往生。只求往生,那个条件要抓住,真信、真愿、老实念佛,你就取到了。千万别给自己找麻烦,要在这个里面求名闻利养,那就坏了!有没有这种人?有。生前这种心态学佛,死后无间地狱,太可怕了!这不是假的,从前些年唐太宗附体,他堕在地狱,我们看到这个光碟。怎么堕地狱的?他的政权是武力得到的,是战争得到的,战争死了很多人。所以人家问他,你怎么会堕地狱,你是好皇帝!好皇帝造了下地狱的业,不能说他就有侥幸,阴曹地府没有侥幸的人。他这什么原因?杀人,杀了太多的人。这个仗是什么?双方的杀业都要你接受,你自己这边死了多少,对方死了多少,你没有这个战争,这个人性命都在,这个人死,你都要负责任,战争。
  为什么能出来?在地狱里为什么会出来?他到我这来感恩。那时候我在澳洲,《群书治要》找到了,我印了一万套,样本刚刚送给我,我们在澳洲,五、六个同学,摆在桌上欣赏。悟忍法师的妹妹当时在场,突然跪下来说「我是李世民」。我说唐太宗附体来了,我请他坐,不敢坐,一直跪在地下,感恩。就是这部书出现,地藏王菩萨才把他保出来透这个信息,告诉我,这部书能够救中国,能够救全世界。所以我也很感谢,他提醒我,我当时只知道救中国,没有想到全世界。他告诉我这个信息,我才用了心,要把它翻成白话文,要把它翻成全世界每个国家的文字,对全世界流通,让全世界人都读到这个书,我们建立见和同解。大家有同样的理论、同样的有理念、同样的智慧,来把全世界带向永久和平。所以这个世纪要是真的建立了,我相信会出现千年盛世。谁来领导?中国人领导。我们看到习主席,我们心里头有数了,习主席来领导是这个事情。
  半年之后我又得到一部书,《国学治要》,这也是我天天梦想的。我不知道有这个书,但是我知道这桩事情很重要。为什么?《四库》从哪里读起?太大了,无从下手,必须要有一个像《群书治要》一样,把经史子集这四种,好东西节录出来。我们先读这个,让我们对《四库》熟悉、了解、认识,然后再选择自己喜欢的东西来下功夫。所以这个书很重要,它出现了。我觉得这是《四库全书》两把钥匙,一个是做学问的钥匙,一个是切身的,这一生幸福美满,家庭和睦,社会安定,国家富强,世界太平,那是为这个的,这两样东西都重要。
  所以我们今天想搞汉学院,培养什么?就是培养能把这两部书讲清楚、讲明白、讲透彻,一生从事教学工作,就讲这个,我需要这样的老师。能够有三十、五十个,中国传统文化就会复兴。这是大事,不是小事,而且非常重要。我们这一生当中一定要完成,要不然会灭掉,后继无人,那是人类不幸,人类要堕落到黑暗,我们不愿意看到。所以我们在全世界任何地方,我都是举著拥护习主席,用东方文化来救全世界。
  好,今天时间到了,
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 樓主| 發表於 2018-7-10 14:00:23 | 顯示全部樓層
我们就学习到此地。




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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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