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標題: 龍樹菩薩思想簡介 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2014-1-27 08:46
標題: 龍樹菩薩思想簡介
如來在世時，化度九道，宣說般若時間最長。亦可以說佛所宣教，不出般若。

何以故？經云諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從般若出。又說般若出生聲聞緣覺菩薩佛。菩薩因行曰般若，成佛果位，般若轉名薩婆若。

佛取滅以後，九十五種外道邪風競起。弟子異見，將一味佛法分別為十八部。各以己見，爭爝火之明。致令般若慧日，昏而不朗。
究此十八部所得者，皆不出佛法，只是偏執不全而已，所以其過非在所明，而在所執也。彼等所明之法，實亦佛法，修之亦能得果。若不偏執，實亦無礙佛法一味，同出般若性海。惜乎各是其所見，非其所不見，致令大法不彰也。

佛於︽文殊師利問經︾告文殊師利菩薩，我涅槃後，我之弟子分為二十部。﹁如人有二十子，真實如來所說。文殊師利！根本二部從大乘出，從般若波羅蜜出。聲聞緣覺諸佛，悉從般若波羅蜜出。……

佛告文殊師利：初二部者，一摩訶僧祇︵此言大眾，老少同會共集律部也︶。二體毗履︵此言老宿，淳老宿人同會共出律部也︶。﹂
如是諸部，龍樹菩薩既出，悉破斥之。然破斥其執見，非破斥其法也。

所以龍樹菩薩破外道，旨在令棄邪歸正也；破小乘人，在破其執見，令迴小向大也；破大乘人，在破其謬解真空，令證真空般若也。

佛於︽入楞伽經︾記龍樹菩薩說，﹁大慧汝諦聽，有人持我法，於南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我法，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。﹂佛記龍樹菩薩係初地菩薩，然亦有人言，菩薩示現，不可思議，不得以凡情測度。此說似亦不無道理。

總之龍樹菩薩理宗般若，其所立論在顯般若真空要妙。欲化三乘，令其成就萬行也。般若是真了義，龍樹菩薩於此方便說也。

龍樹菩薩所明者，真空也，學者莫作有所得空解。故龍樹菩薩所破，破有見破空見，不說有﹁有﹂有﹁空﹂。破有見者，離一切相也；破空見者，即一切法也。如此離二邊，顯法性，是曰真空。故說有時，非空外之有，而是即空即有，不礙空之有；論空時，非有外之空，而是即有即空，不礙有之空。

所以龍樹菩薩所謂空者，能建立一切法。十度萬行，無不從空而成。菩提涅槃，無不由空而立。此真空者，無礙無住。因其無礙無住，故橫遍豎窮。
以其橫遍豎窮，故能建立一切法。一切法由空建立，故諸法相空，無不寂滅。

萬相俱寂，還歸無礙無住。如此之法，亦名常寂光，亦名一真法界。而此常寂光與一真法界，即龍樹菩薩所明之真空也。故︽大方廣佛華嚴經︾云：﹁諸
法本性空，無有毫末相，空無有分別，同若如虛空。﹂

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