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標題: 地球的寿命有多长？佛教如何解释的? [打印本頁]

作者: 小迷糊 時間: 2013-3-12 20:22
標題: 地球的寿命有多长？佛教如何解释的?
地球的寿命有多长？佛教如何解释的?

作者: 梅僧 時間: 2013-3-13 00:08
有師兄師姐能整理分享嗎？

作者: 會腐敗的肉 時間: 2013-3-13 15:42
本帖最后由會腐敗的肉于 2013-3-13 17:30 编辑

於佛教之宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。
世界是反覆地依循著成立、存續、壞滅、空無等四個階段在演化的。
這四個階段是︰成劫、住劫、壞劫、空劫。（一說是壞、成、中、大四劫）。
「一小劫」，人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲為增劫之極；又自八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲為減劫之極。此一增一減，共計一千六百八十萬年，稱為一小劫。
劫(kappa)(巴)、(kalpa)(梵)，又作劫波、羯臘波，極大的時限之意。
瑜伽師地論卷二（大三○‧二八五下）：「又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。」
即八十中劫為一大劫，共計兩百六十八億八千萬年。。
茲分述如次︰
(1)成劫（梵vivarta-kalpa，巴vivat!t!a）︰
指世界的成立期。即山河大地等器世間和有生命的眾生世間的形成時期。細分為二十中劫。在空劫終結時，由有情之業增上力，吹起微風，相繼形成風、水、金三輪。其後，山洲、內外海等器世間成立，而止住器世間之有情世間亦成立。有情世間始於上方的空居天，漸次及於下方的地獄，至一有情生於大地獄時，二十成劫即已終結。
(2)住劫（梵vivarta-stha^yin，巴vivat!t!a-t!t!hayi^）︰
指世界的存續期。即器世間、眾生世間平穩地持續之時期。即自一有情生於地獄起至大三災當現之時的二十中劫。住劫之初，閻浮洲人壽由無量數逐漸減至十歲，是為住劫中的第一中劫。之後，人壽再由十歲每經百年增加一歲，一直增至八萬歲。又自八萬歲每經百年減少一歲，直至十歲為止。這是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫，仍同樣各增減一次。至最後的第二十中劫，才有增無減，返回到八萬歲為止。人壽的減少稱減劫，增加稱為增劫。各減劫終結的人壽十歲時，刀兵災、疾疫災、飢饉災等小三災之一出現。諸佛出現於減劫，人壽由八萬四千歲至百歲之間。增劫佛不出，因在有情之樂漸增時，不易教其厭離。人壽由百歲漸減時，佛亦不出，因五濁極增，難以化導。
(3)壞劫（梵sam!varta，巴sam!vat!t!a）︰
住劫之後世界壞滅的期間。從大地獄有情不生開始，至外器都盡為止。分為兩種，一是前十九小劫的有情世間壞滅，一是最後一小劫的器世間壞滅。有情世間是初生者最後壞，器世間因水、火、風三大災之一而壞。依《大毗婆沙論》，住劫終了，人壽八萬四千歲時，安穩豐樂，人多修十善業道，此後大地獄中有情命終，不復生彼處，壞劫開始。如此地獄中之有情漸減，無一有情殘留，名地獄有情界壞。其次傍生、餓鬼人趣、忉利天等欲界相繼壞滅。直至一切世界俱壞。器世間壞滅是因歷經火、水、風三災之故。火災時，初禪天以下壞滅，水災時，二禪天以下壞滅，風災時，三禪天以下壞滅。
(4)空劫（梵sam!varta-stha^yin，巴sam!vat!t!a-t!t!ha^yi）︰
謂世界的空虛期。指器世間全部壞滅，至成劫微風吹起的二十中劫。此一時期，有情一部分上生色界二禪天、三禪天、四禪天，一部分生於其他世界，而三災頂諸天以下的有情、器界則完全空虛。此成、住、壞、空四劫合為一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相當於一大劫。
(中華佛學百科全書，佛光大辭典)
地球的壽命有多長，仁者可以自己算一算

作者: 梅僧 時間: 2013-3-13 16:21
回复會腐敗的肉的帖子

感謝貼文！
敢問，能由這裡能算得出地球的年齡嗎？

作者: 會腐敗的肉 時間: 2013-3-13 17:47

能由這裡能算得出地球的年齡嗎？

恐怕很難。
主要是"劫"的時間計算各經論中有不同說法，但都表示極長的時間，可以給我們一個概念，地球沒那麼短命，至少比我們~長壽多了。

作者: 小迷糊 時間: 2013-3-17 23:14
本帖最后由小迷糊于 2013-3-17 23:14 编辑

會腐敗的肉发表于 2013-3-13 17:47
恐怕很難。
主要是"劫"的時間計算各經論中有不同說法，但都表示極長的時間，可以給我們一個概念，地球沒那 ...

佛经不是佛所说,怎会有不同说法?

作者: 會腐敗的肉 時間: 2013-3-18 12:29
"劫"是古代印度人對於極長時間的一種觀念，佛法是以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程，加上2500年前天文學不發達也沒有時鐘，佛陀對不同程度的眾生用不同的解說方式重點是要他們了解宇宙人生的真相，所以所以經論上對劫的長短有不同的形容或譬喻，又後代祖師在造論時因為時空的變化又有不同的闡述，所以用現代的觀念來看就會有不同的結果。

例如:雜阿含經卷三十四有芥子劫（梵 sarsapopama-kalpa）、磐石劫（梵 parvatopama-kalpa）之譬喻，大藏法數卷三十二有草木、沙細、芥子、碎塵、拂石等五大劫之名，皆說明劫之時量悠久無限。

其實，從真實義的來看，時間只是眾生的一種妄想

作者: 梅僧 時間: 2013-3-18 20:34

從真實義的來看，時間只是眾生的一種妄想

的確是，時間是「不相應行法」，是有情的「根、塵、識」和合後的分位差別相，無真實義。

作者: nuskin30 時間: 2013-3-24 23:33
不用太在意這件事!如果我們是破壞地球的人，那就算時間還不到也會提早死亡.

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