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標題: 净公上人关于刹那的讲记敬摘点滴2024225128 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-25 12:10
標題: 净公上人关于刹那的讲记敬摘点滴2024225128

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于刹那的讲记敬摘点滴

...感文化？他对佛教不懂，不要去理会他所说的。
251. 我在清洗观音菩萨像时，不小心把一根手指弄断了，应该怎么办？
没有关系，菩萨不会怪你。如果能够接上去就更好，不能接上也没有关系，因为你不是有意的。有意就有罪过，你是无意的，就不要放在心上，老实念观音菩萨就好。
252. 当弟子望着佛像念佛，念得很相应时，眼睛一闭起来就看到所有的境物，包括门窗、相架、佛像，都是光明的。又曾在听经的时候累了，眼睛合上也出现以上情形，而且前面几位同修的头也放光。
世尊在《楞严经》上教导我们，在用功的当中，会有一些境界出现，譬如看到佛像放光明，这是好境界，也有出现魔鬼很恐怖的恶境界。但无论是佛境、魔境都不要去理会，不要放在心上，都是好境界；如果放在心上，常常想着，就容易着魔，变成魔境。有这些境界，也不必跟人说。禅宗祖师常讲：“魔来斩魔，佛来斩佛。”这是很有道理的，这是遵守《楞严经》的教诫。所有境界不要去理会，境界出现，记住《金刚经》所说的：“凡所有相，皆是虚妄。”我们回归到清净平等，老实念佛，就很如法。
253. 念佛二十分钟，不打妄想，算不算功夫成片？能否往生？二十分钟后，妄想又起了，怎么办？
人在临终念佛能有二十分钟不打妄想，决定往生。所以，平常要能保持，保持的时间愈久愈好，总在临终时用得上力。平常是训练、练兵，临终是打仗。能否成就，关键在临终的刹那。因此，我们不能不修福，不能不积德，如果不修福积德，临命终时，冤亲债主来扰乱，这一生念佛往生的机会全被障碍了。这种情形我见过，过去圆山临济寺有个念佛会，副会长林道奇居士是福州人，非常虔诚。念佛会是每星期举行一次，林居士当维那，念得很好，法器也敲得不错。但他临命终时，魔障现前，听到佛号就讨厌，贪生怕死，人错乱了。
也有许多念佛的同修，得老人痴呆症，神志不清，这也不能往生。往生西方极乐世界的条件，第一是神志清楚，这是福报。所以，我们修福，现在不要享，等临命终时再享福，这个福就是人清楚、明白。人在临终清楚、明白，纵然不求生西方极乐世界，决定不堕三恶道。凡是到三恶道投胎，都是糊里糊涂、神志不清去的。因此，平常积功累德、断恶修善比什么都重要。而功夫成片，决定是要放下万缘，才能达到。
254. 如何念佛才能得到三昧？
三昧高下浅深，差别很多。第一种是功夫成片，一般凡人容易得到，生凡圣同居土；第二种是事一心不乱，这是高等的念佛三昧，见思烦恼断了，生方便有余土；第三种是理一心不乱，这是最高的念佛三昧，一般人一生中未必能得到，这是破一品无明、证一分法身，生实报庄严土。
如何才能得到？大势至菩萨讲：“都摄六根，净念相继。”这是念佛根本的开示。“都摄六根”，就是收心。凡夫六根往外面六尘境上跑，眼喜欢看、耳喜欢听，都被烦恼习气所转。菩萨教我们把六根收...(净公上人佛学问答(1-786))

...最明显的例子。一句佛号有不可思议殊胜的成就、功德。
352. 您提倡一句佛号、一部经念到底，是否也应该念《地藏经》、《菩提道次第广论》、《楞严经》和一些咒语，及看其他书籍？但现在愈来愈觉得时间紧迫，想学而无从下手？
如果你觉得时间很紧迫，就要懂得“一门深入，长时薰修”，才能真正得到佛法的利益。涉猎太多的经论，对自己决定造成障碍，这是不能不知道的。你现在的功课已经很好了，至于《地藏经》、《楞严经》和《菩提道次第广论》，都可以不必去读。一定要在一部经里面有一个入处，然后有时间、有能力才涉猎其他经论，否则必须要一门深入。
353. 看很多佛书对自己修行是否有障碍？
这个完全看自己，如果你看的东西很多，接触的面很广，心地依然清净，没有分别、执著，就没有障碍；如果心地不清净，还是要舍离。
354. 佛学的基础是因果论，是什么在轮回？是我吗？如果确实有这个我在，这个是物质还是精神？如果是我成佛，是不是佛也没有脱掉我？如果不是我成佛，又如何建立个人修行的信心？
佛法说“我”，谁成佛？我成佛。谁修行？我修行。佛在经论上给我们讲的“我”，决不是执著这个身体是我，身体是个“假我”，它成不了佛；这个东西是个物质，物质决定是有生有灭，身体终归要消失的。不但身体不能永恒存在，就是地球、太阳系都不能永恒存在。现代科学家告诉我们，银河系也不能永恒存在，都是刹那在转变。
“我”到底在哪里？你要想把这个问题搞清楚，你去读《楞严经》；佛在《楞严经》上有非常精彩的说明，你可以在这个经上开智慧。什么时候你找到真正的我？佛告诉我们，见思烦恼、尘沙烦恼断了，无明破一品，“我”就找到了，这是佛家常讲的“父母未生前本来面目”，那就是你真正的自己。成佛是他，现在作人也是他，造作罪业堕三恶道还是他，六道轮回也是他。为什么会有六道轮回的现象？就是造不善业。脱离十法界，你就证得一真法界，这里面有法身、般若、解脱三德，自性的三德，三德各有常乐我净，这时你才真正把“我”找到了。
355. “心净则土净”，是不是可以理解为净土是心的变现，而不是有形的世界，人只要修证到一个程度就有净土现前，而不需要去？
这个问题必须要清楚。心净就现净土，心不清净就现秽土，这是一定的道理。如果你说这只是一个心理上的现象不是事实，我要问你：现在我们的心不清净，娑婆世界是秽土，娑婆世界到底有没有？不可以说极乐世界的净土没有，娑婆世界的秽土有，那就讲不通，“一有一切有，一无一切无”。你如果肯定娑婆世界这个现象是假的，如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”，极乐净土也是“凡所有相，皆是虚妄”，这才能讲得通。不能说我们秽土有，极乐世界是个理想，这个想法就错了，你会错过这一生永脱轮回的机会。所以要多读经，多去研究、学习，不能错会了意思。
356...(净公上人佛学问答(1-786))

...要重复一次，如果遇不到替身，就永远在那里重复，苦不堪言！在这种状况之下，学佛的人懂得为他诵经、拜忏、超度，往往能收到很好的效果，或者请法师诵经、拜忏都可以。如理如法的去做佛事，对他会有很大的帮助。如果自己做，效果也一样，有时效果更殊胜。譬如你为亡者读十部经典，经典你可以自己选择，一般对自杀死亡的人，念《地藏经》比较适合。你专门为他念十部、二十部《地藏经》，念地藏菩萨名号为他回向，这种超度的力量，往往比法师做佛事效果还要殊胜。这的确是自他两利。
380. 有人说，人往生之后半个小时至四十分钟，要提醒他往强光处和可怕的地方走，不要往喜欢、好看、柔光的地方走。对否？
这是一个人转变生活空间维次的关键，这时往往一句话，都足以影响他的前途，他往上升、或是往下坠。如果我们懂得这个道理，不要讲什么强光、可怕的地方，只要看到阿弥陀佛就跟他走，没有看到阿弥陀佛就不要跟他走。他听到“阿弥陀佛”，心里一动心，念阿弥陀佛，阿弥陀佛真的来接引他。不管他信不信佛，都要让他听到这句佛号。这个“听到”，不仅仅在走之后半个小时到四十分钟，在他没有断气之前，才是关键时候。断气之后，就是一句佛号送他，一句佛号念八个小时、十二个小时不要停，轮流念，让他在这一段时间当中听到佛号，纵然他不信佛、不求生净土，他也决定不堕恶道，这就是佛力加持，对他有大好处。
381. 命终如不是刹那往生，四十九天内还能往生吗？神识从头顶走是往生，从别处走是中阴身，对吗？
确实念佛往生净土的人，一断气就走了，这是真的。经上也说得很多，往生西方极乐世界是去作佛，这是最大的福报，所以没有中阴。为什么我们要在八小时、十二小时以后再碰他？是怕他不能往生，为了安全起见。真的是往生瑞相，我们也等到八小时、十二小时，那是我们对他的礼敬，有这个意思在。
四十九天之内，是我们希望他能往生，能否往生，其实机会很渺茫。所以，四十九天之内，当然最好就是一句佛号念到底，这个福报太大了。哪一个人往生之后四十九天之内，念佛的声音不中断？我们在台湾只遇到两个人，第一位是李炳南老居士，他老人家往生之后四十九天，念佛堂每天有六百人，日夜二十四小时念佛不间断。第二位就是华藏图书馆的韩馆长，往生后四十九天佛号日夜不断，人数没有李老师那么多，白天约有一百多人，晚上也有二、三十人，这是大福报，不是每个人都能得到的。
??? 神识从头上走，不一定是往生，因为生天道、生欲界天都是从头上走的。生天道也是大福报，也没有中阴。从别处走的有中阴身，这个说法是正确的。还有一个，神识从脚底走的，那是堕阿鼻地狱，也没有中阴。其他的都有中阴。
382. 末法时期如何修行才能排除忧扰？
要排除外面的扰乱、忧虑很难，这要看个人的福德因缘。如果能够离开一切人事物的扰乱，得到一个清净环境修持...(净公上人佛学问答(1-786))

...妙相”是空的、假的，有而非有，非有而有。这是说明能得不可得，所得也不可得，所以万法皆空。
明白这个道理，我们这个身相可不可得？不可得。身体也是缘聚的，是五蕴（色、受、想、行、识）集合的，就现这个身相。缘聚，就有相；缘散，相没有了。缘聚的时候，它也有一段存在的时间，这个存在是“如露亦如电”。比如一般人大概能活六、七十岁，古人讲“人生七十古来稀”，这就是如露。还有短命的，几岁就过世了，那就像闪电一样。这是说现相存在有短暂不同，是有限的。
这个短暂何以不同？业力。说实在话，绝大多数的人寿命都是有一定的。《了凡四训》中，孔先生算袁了凡的寿命五十三岁，很准确。如果你没有大善、大恶，你无法逃过这个数。我们自己的寿命多长，自己不知道，但是自己总要警觉到佛在经上讲的大原则，“世间无常，国土危脆”。我们人的生命更是脆弱，一口气不来就是隔世。只有真正聪明人才有高度的警觉，抓住现前宝贵的时间，好好修行。为什么要好好修行？因为“因果不空”。
我们要修善因，不要造恶因，造恶因的果报是往下坠落，一世不如一世，无人能救，佛菩萨虽然慈悲也无法救。能救自己的，除了自己之外，没有别人。佛菩萨对我们的慈悲，是把救的理论、方法教给我们，这是佛菩萨能做到的。我们要接受、理解，如法修行，才真正能救自己。如果我们不信，解得不够透彻，又不肯认真去做，我们还是要堕落。
因实在说是刹那之间就变成果，因变成果，因空了；果又是下一个果的因，所以果又变成因，果也空了。由此可知，因果也是空的。因果怎么会不空？“转变不空”，因会变成果，果会变成因；“相续不空”，永远是相续的；“循环不空”，一个人造业是因，受报是果，受报的时候，他又造业，永远在循环。所以“因果不空”是讲它的三个特性，转变、相续、循环不空。
佛菩萨看到这个事实真相，劝勉我们断恶修善，转迷为悟，转凡为圣，这才真正是离苦得乐。果然离苦得乐，还要发大慈悲心，再回到六道轮回去教化一切众生。再回到六道轮回，他受不受苦？不受，因为他苦乐的结解开了。迷的时候有苦，有苦乐忧喜舍的受，悟的时候没有。
《金刚经》举例子说，忍辱仙人在修忍辱波罗蜜时，遇到歌利王割截身体。割截身体用现代话说是“凌迟处死”，就是用刀子在身上一片一片的割，这个多苦！多残忍！忍辱仙人苦不苦？一点也不苦，因为他知道身是假的，不是真的。他不执著这个身是我，随他怎么割，一点痛苦都没有。我们割一点点就觉得痛得不得了，是因为我们把这个身体看作自己的，严重的执著，执著得愈重，痛苦就愈多。觉悟的人知道这是假相，所以没有苦乐忧喜舍的受。但是歌利王造作的重业，他没有开悟，他要受果报，所以仙人发愿将来成佛先度他。佛不度无缘之人，这与佛也算结下很深的缘。佛菩萨慈悲，决定没有嗔恚心，也是做一个好榜样给我们看，这是我们应当学习的。...(净公上人佛学问答(1-786))

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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