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標題: 净公上人关于教授的讲记敬摘点滴20231151953 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-11-5 19:55
標題: 净公上人关于教授的讲记敬摘点滴20231151953

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于教授的讲记敬摘点滴

...生智慧。所以中国从前教学生背书是修定，这个意思一定要搞清楚。背书你就不会胡思乱想了，不背书你会胡思乱想，教你背书。那个背熟了，背得很熟那是附带的，那是附作用，正的作用是叫你把妄想杂念打掉，是修定的一种方法。
　　如果真的能够定上十年，海贤就一句阿弥陀佛，他不认识字，没有听过经，也没有读过经，他什么都知道。师父教导他，不许说，他也很老实很听话，他就不说。偶尔露一点，一般人看不出来，极高明而道中庸。在这个时代，学佛要想成就，用他的方法比什么都好，所以那是修学净宗最好的榜样，真正的模范。住在乡村一个小庙，破旧的房屋，小庙只有四、五个人，都是以务农，务农那个也是修戒定慧，修六和、修六度。他种植的面积，开荒种了一百多亩地，寺庙需要的很有限，拿这个生产所得到的粮食、水果、蔬菜供养乡下的穷人，接受他供养维持生活的成千上万人。教人，就是教人念阿弥陀佛，什么都放下，讲得很清楚，什么都是假的，没有一样是真的。一句佛号念到底，决定临命终时往生极乐世界，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。
　　他念佛九十二年，有人问他，你见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他怎么说的？我很多次要求阿弥陀佛带我到极乐世界，老佛爷不带我去，说我修得好，要我表法。这话听懂了没有？好多次，那就是他老人家见阿弥陀佛不是一次。九十二年，我们想想，当年慧远大师，我们净土宗初祖，一生见阿弥陀佛四次。你要问我，海贤老和尚见佛多少次，我会告诉你十次以上，不会少过十次。他真有信心，他有耐心，表法真的做出最好的榜样。最后的表法是教我们，这个地球上的人要和睦相处，就是家和万事兴。在家庭要和，在团体要和，在社会要和，工作里头要和。中国人对个和字非常重视，佛亦如是，佛家讲六和敬，要求每个人都能做到。
　　没有怨恨心，要知道现在人做错事情，作奸犯科，不能责怪他，为什么？没人教他。《无量寿经》佛说得很好：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」这就是劝我们，看到别人做错了，要原谅他，他的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道。大概到高祖父母知道一点，做不到，你怎么能怪他？生在这个动乱的时代，活得多么辛苦，所以要原谅。有机会学习传统教育、学习佛法，佛法是活的，要活学活用，真正能帮助我们解决一切问题。为什么？它是智慧。中国传统教育是智慧，佛的教育也是智慧，智慧能解决问题，没有后遗症。智慧理事无碍，事事无碍，这个不能不知道。
　　所以，我们要依照传统老方法来学才管用，新的方法只能得到知识。去年我参加斯里兰卡在巴黎教科文组织举办的卫塞节，完了之后我们去访问法兰西的汉学研究所。才知道欧洲的汉学，第一个汉学院是法国的，英国比他们要晚三、四十年，他们是最早的。院长、教授还有几个学生跟我们做了三个半小时时间的交流，我们告诉他，我们在马来西亚也创办一个汉学院。他问我们怎么教法，我说我们的教学方法，用中国传统的理念、方法，一门深入、长时薰修，读书千遍、其义自见，这个方法管用。他们非常惊讶。结果才知道，他们把中国汉学拿去当作古代的文化来研究，与现在不发生关系，是研究二千五百年前中国人这些文化。听到我们学了管用，他非常惊讶，现在还管用？我说不管用我学它干什么？你说这古人东西，现在不管用，我们不想学它，我们没有那么多时间、没有那么多的精神。管用，学了马上就管用。这些都是受科学的影响，不但外国人他不知道，中国很多学者专家也不知道。
　　我们在十几年前，提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就有一些知名的教授来问我，问我提倡这干什么？为什么不去学四书五经、十三经？我举了一个比喻跟他说，我说四书五经、十三经，乃至於《四库全书》，咱们放在天平上，放在这一边，这一边我们就放《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，小小三本，我说它是平等的。他感到很惊讶，这怎么能平等？我说夫子教我们，学习要遵循博学、审问、慎思、明辨，我说那在这一头，后头笃行在这一头。如果那些东西统统学了，你都用不上，跟你生活没有关系、跟你工作没有关系，还不如这个能用得上，这马上管用。这他才明白了。智慧的教学它不是知识，一定要落实在生活上。方东美先生讲得很好，人生最高的享受，我学这个东西我没有得到最高享受，那不叫白学了？这不能不知道，学了马上就管用。
　　所以，我告诉法兰西汉学研究所的这位老教授，我告诉他，现在要救急，我们要帮助这个地球化解灾难，帮助它化解冲突，带领它走向安定和谐。这个他愿意听。那怎么办？汉学里头有一部书，《群书治要》，我们把全部的精神，我给他讲十年，我们汉学第一个十年落实在这部书上。把这部书学透，把它讲清楚、讲明白、讲透彻，统统能落实到生活、落实到工作、落实在处事待人接物，全用上。在家，在自己身，身心修养，健康长寿，家庭和睦，事业顺利，社会安定，国家兴旺，天下太平，我们干这个事。大乘佛法能干得到，中国传统的东西能干到。救急，唐太宗做的这桩好事情，他选的这个东西是中国传统文化精华的精华，六十六部典籍是经典的精华，从这个精华里头再提炼出来，我们现前所需要的提炼出来，精华之精华。
　　我说这话不是我说的，我们人微言轻你不相信，汤恩比说的，在访问日本时候说的。我看到这个报告我非常喜欢，他的确不愧为一个历史哲学家，对东方、对佛法、对中国传统东西他有深刻的认识。他说，「解决二十一世纪社会问题」，就是现代社会，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。说得非常有道理，让我们对传统文化生起坚定的信心。我在伦敦访问，给三个学校学生、教授在一起分享的时候，我问他们，他们不敢表态。我说汤恩比，你们英国人，他有没有说错？有没有说对？都不敢表态。最后我说话了，我说我了解你们的心情，为什么不敢表态？汤恩比的名气太大了，不敢提反对意见。为什么不能承认？对这个有怀疑，既然中国东西这么好，为什么中国人不要？我说，不是没有理由，中国人不要了，有它的历史因素。最近二百年，二百年前中国人要，没有人不读古籍，这二百年，西方文化传到中国，年轻人看到西方的科学技术、机械看迷了，把老祖宗的东西疏忽了，这个原因要知道。
　　你要一深入，愈深入觉得它愈可爱，愈深入愈欢喜。然后第一个救自己。没有学，生活在烦恼、苦恼的世间，学了之后自己会生活在很快乐，每天法喜充满，他就不一样了。家庭和睦，家和万事兴，用在你公司行号，你那个公司行号兴旺起来。北京胡小林做到了，苏州吴念博做到了，都把它落实到公司里头去。用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》教导所有员工，大家都要奉行，自动自发。公司欣欣向荣，每个人都把公司当做自己家庭，公司老板把所有员工看做自己兄弟姐妹，关系不一样了。用在社会、用在国家、用在全世界，什么灾难都化解了。
　　今天时间到了，我们提早一点下课。我还要准备行李，明天访问印尼。三十一号回来，这个月底三十一号回来。谢谢大家，好。

●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十一集）

[flash]http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0051....(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

...三个半小时时间的交流，我们告诉他，我们在马来西亚也创办一个汉学院。他问我们怎么教法，我说我们的教学方法，用中国传统的理念、方法，一门深入、长时薰修，读书千遍、其义自见，这个方法管用。他们非常惊讶。结果才知道，他们把中国汉学拿去当作古代的文化来研究，与现在不发生关系，是研究二千五百年前中国人这些文化。听到我们学了管用，他非常惊讶，现在还管用？我说不管用我学它干什么？你说这古人东西，现在不管用，我们不想学它，我们没有那么多时间、没有那么多的精神。管用，学了马上就管用。这些都是受科学的影响，不但外国人他不知道，中国很多学者专家也不知道。
　　我们在十几年前，提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就有一些知名的教授来问我，问我提倡这干什么？为什么不去学四书五经、十三经？我举了一个比喻跟他说，我说四书五经、十三经，乃至於《四库全书》，咱们放在天平上，放在这一边，这一边我们就放《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，小小三本，我说它是平等的。他感到很惊讶，这怎么能平等？我说夫子教我们，学习要遵循博学、审问、慎思、明辨，我说那在这一头，后头笃行在这一头。如果那些东西统统学了，你都用不上，跟你生活没有关系、跟你工作没有关系，还不如这个能用得上，这马上管用。这他才明白了。智慧的教学它不是知识，一定要落实在生活上。方东美先生讲得很好，人生最高的享受，我学这个东西我没有得到最高享受，那不叫白学了？这不能不知道，学了马上就管用。
　　所以，我告诉法兰西汉学研究所的这位老教授，我告诉他，现在要救急，我们要帮助这个地球化解灾难，帮助它化解冲突，带领它走向安定和谐。这个他愿意听。那怎么办？汉学里头有一部书，《群书治要》，我们把全部的精神，我给他讲十年，我们汉学第一个十年落实在这部书上。把这部书学透，把它讲清楚、讲明白、讲透彻，统统能落实到生活、落实到工作、落实在处事待人接物，全用上。在家，在自己身，身心修养，健康长寿，家庭和睦，事业顺利，社会安定，国家兴旺，天下太平，我们干这个事。大乘佛法能干得到，中国传统的东西能干到。救急，唐太宗做的这桩好事情，他选的这个东西是中国传统文化精华的精华，六十六部典籍是经典的精华，从这个精华里头再提炼出来，我们现前所需要的提炼出来，精华之精华。
　　我说这话不是我说的，我们人微言轻你不相信，汤恩比说的，在访问日本时候说的。我看到这个报告我非常喜欢，他的确不愧为一个历史哲学家，对东方、对佛法、对中国传统东西他有深刻的认识。他说，「解决二十一世纪社会问题」，就是现代社会，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。说得非常有道理，让我们对传统文化生起坚定的信心。我在伦敦访问，给三个学校学生、教授在一起分享的时候，我问他们，他们不敢表态。我说汤恩比，你们英国人，他有没有说错？有没有说对？都不敢表态。最后我说话了，我说我了解你们的心情，为什么不敢表态？汤恩比的名气太大了，不敢提反对意见。为什么不能承认？对这个有怀疑，既然中国东西这么好，为什么中国人不要？我说，不是没有理由，中国人不要了，有它的历史因素。最近二百年，二百年前中国人要，没有人不读古籍，这二百年，西方文化传到中国，年轻人看到西方的科学技术、机械看迷了，把老祖宗的东西疏忽了，这个原因要知道。
　　你要一深入，愈深入觉得它愈可爱，愈深入愈欢喜。然后第一个救自己。没有学，生活在烦恼、苦恼的世间，学了之后自己会生活在很快乐，每天法喜充满，他就不一样了。家庭和睦，家和万事兴，用在你公司行号，你那个公司行号兴旺起来。北京胡小林做到了，苏州吴念博做到了，都把它落实到公司里头去。用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》教导所有员工，大家都要奉行，自动自发。公司欣欣向荣，每个人都把公司当做自己家庭，公司老板把所有员工看做自己兄弟姐妹，关系不一样了。用在社会、用在国家、用在全世界，什么灾难都化解了。
　　今天时间到了，我们提早一点下课。我还要准备行李，明天访问印尼。三十一号回来，这个月底三十一号回来。谢谢大家，好。

●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十一集）

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http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0051.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0051&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第五十一集）　　2014/6/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0051

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

...人还产生误会，你看这个造业障的人。给他三天时间，他房门一打开告诉大家，我念了三天三夜佛，阿弥陀佛来了，告诉我三天之后来接引我。庙里人没人相信，你这样的人，哪有这么便宜的事情！好在三天不远，看你三天之后往不往生，大家看笑话。三天之后，真的，他要求大众送他往生。大众当然欢喜，真往生好事情，大众一起听他指挥，念佛送他。念到大概一刻钟，古时候的一刻大概现在四十多分钟，将近五十分钟的样子，一刻，他就告诉大家阿弥陀佛来了。他看得见，别人看不见。跟大家告别，我走了，真走了。当时那些大众能不相信吗？亲眼看到的。破戒犯斋的这么一个恶比丘，三天三夜忏悔念佛都能往生，何况没造这些业的？带给大家信心。这就是莹珂弘法，记载在《往生传》里头，一直到我们今天，七、八百年了，我们看到这个文字，帮助我们坚定信心。这就是他弘法，这就是他利益众生，他最后表法走的，这个功德非常殊胜。
　　所以我们只要记住，经这么多，到底哪一本好不要管，学海贤老和尚，什么都好，九个本子本本都好，没有意见，这个心态就对了。现在做坏事容易成就，做好事障缘特别多，这是什么原因，大家知不知道？我们这个时代众生福薄，没福报，生在乱世。古人有一句话说，「宁做太平犬，莫做乱世人」。我们现在乱世，做人太辛苦了，做一点好事障缘特别多。夏莲居给我们会集的本子，你看看最近这些年来，这在中国佛教史上史无前例，反对的人那么多，批评的人那么多，恨不得把这个东西打倒。传到我这来，我就说了，全世界人都不相信我相信。为什么？因为这个经本是我老师亲自传授给我的，我要不相信，要改换别的本子，我的罪名真的成立了，背师叛道，那这真的罪名。所以我说全世界人不相信我相信，我尊师重道。我的老师李炳南老居士，他是跟印光大师学念佛法门，我相信他不会看错。他传给我，我也有自信没有传错，我用他的眉注本，在早年讲这个会集本讲过十遍。四年前我放下了《华严经》，年岁大了，不能再等了，要专修净土，要求生极乐世界。所以就换《无量寿经》，黄念祖老居士的注解，集注，讲这个本子。一年讲一遍，一千二百个小时，一天讲四个小时，三百天。一遍讲完之后还没往生，那就再讲一遍，今年这遍是第四遍。往后我就专讲这部经，什么都不讲了。一部经、一句阿弥陀佛，万缘放下了。你们不相信，我相信。我跟海贤老和尚没见过面，但是我们心心相印，他知道我，我也知道他，我们两个人走的是一条路。他是以生活、工作表法，看得懂的明白了，看不懂的不知道；我走的是老师教我讲经教学，讲经教学是我的工作。
　　我移民到澳洲，跟澳洲学校结了很深的缘分，曾经代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。这是缘，我不攀缘，这是他们来找我，不是我找他。跟学校接触，校长、这些教授们都变成朋友，常常在一块聊天，他们发现我有很多想法、做法能帮助这个世界化解冲突。我们一个方向、一个目标，希望世界永续的安定和谐。这样一个缘分，这是非常特殊的缘分，这我们作梦都想不到的，跟联合国有往来，认识了许许多多的这些志士仁人，同心同德在寻求世界永续的和平。今年这个会我没去，八十八岁了，不想动了。去年我还参加了联合国教科文组织的和平会议，往后这些活动不想参加了。这次访问了印度尼西亚、新加坡跟马来西亚，看看这些老朋友，这些地方跟我的缘分都很深。听说回教大学，印尼回教大学要开汉学系，我听了真欢喜。印尼是回教国家，是世界上最大的回教国家，他们的人口有二亿三千多万，以人口论它是世界第四大国，它要搞汉学，对全世界会产生很大的影响。所以我回到学校去看看。这次跟印尼的华侨企业家有两次交流，我希望企业家支持大学，把这个事情做成功，汉学院跟四库图书馆。顺便访问新加坡，新加坡是最早九大宗教团结成一家人，宗教团结是从它这里开始。当年我在新加坡，得到李木源居士的协助，他给我联系，做介绍人，让我跟九大宗教建立关系，做成功了，影响很大。
　　马来西亚也是有特殊缘分，这个国家不大，人口将要到三千万，现在还没到，华侨占三分之一。马来西亚的华侨非常团结，非常难得的，华侨自己办的学校，小学有一千多所，中学有六十二所，汉学院是大学。汉学院不好办，为什么？没有老师，谁来教？国内、国外都找不到汉学老师。汉学又非常迫切需要，怎么办？所以我就看中了马来西亚的华校，小学跟中学，我希望这里面教文史的老师，教中国国文、历史这个科目的老师，希望他们发心做汉学院的研究员。让他们每个人专攻一部，研究什么科目？专门研究《群书治要》。为什么？要救国家，要救世界。除这一套书之外，没有东西能够拯救现在社会局面，所以很著急。我们办研究院，招研究员，希望能有一百到两百个研究员专攻《群书治要》。《群书治要》原典一共六十六种，那我们就开六十六门功课，研究员只能选一样，不能选两样，一门深入，长时薰修。时间定了十年，十年专攻一部书，十年之后，他就是这一部书的世界第一流的专家，他来教这门课。所以培养老师，十年之后我们再办大学，办治要大学。我有这批老师，这世界就有救了，我们干这个事情。这次跟这些校长、老师们做了个交流会，我把我的想法告诉大家。
　　将来这些研究员是有待遇的，因为他把工作辞掉了，他拿什么养家？所以我们的待遇要跟他现在收入差不多，他才能安心。他现在在学校能拿多少钱，他到我这做研究工作，也需要拿这么多钱。钱从哪里来？马来西亚在政府登记的有六十多个净宗学会，没有向政府登记的大概也有五、六十个，这么多净宗学会。我跟净宗学会这些会长交流，提出来，希望每...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

...车辆。在从前马车、牛车，用牲口来拉的车都叫乘。这个文字是个象形字，就像一辆车，你看旁边坐的两个人，当中是车轮，就像一个车，这是比喻。「乘以运载为义」，这是运输工具。「此经所示」，这部经上佛教导我们的，为我们所开示的，「能念之心，本来是佛」。这句话重要，是心是佛，是心作佛，所以能念之心，本来是佛，「是能乘者大」，我们乘这辆车大。「起心念佛，念念作佛，故所乘者大」，这叫大乘。大乘是比喻，我们看念老后面这个解释，说得详细。
　　「别於声闻缘觉仅求自觉之小乘」，大乘对小乘讲的，大乘是普度众生，小乘是自度，达到自度他就圆满了，没有发心去度众生。「《十二门论》云：摩诃衍者」，摩诃衍是梵语，翻成中国意思叫大乘，「於二乘为上，故名大乘」。这个二乘就是声闻、缘觉，大乘是菩萨，发菩提心要度化众生，这叫大乘。「诸佛大人乘是乘」，上面这个乘字是动词，乘车，下面这个乘是车，是交通工具，乘这个车，这个车乘，「故名为大」。「又能灭除众生大苦，与大利益事」，这个与是给与，「故名为大」。
　　佛为我们说这部经，这部经就像个大车、大船。古时候最大的车，马车，马车运载人，人数也有限。古时候交通工具运载人最多的是船，所以经上也常常用船做比喻，叫法船，船可以运载几十个人，古时候这个帆船，叫法船。都是这个意思，都是比喻大乘，利益人多。佛能灭除众生大苦，众生大苦是什么？我们现在的人都受到了。物质文明虽然不断在进步、在提升，可是我们这一代的人很可怜，富而不乐，贵而不安，这心情多痛苦。不能跟古人比，古人真的是富而乐，贵而安，社会安定，天下太平。这是什么原因？这是我们把精神教育疏忽了。
　　现在学校多，从幼儿园到大学，没有听说哪个学校教学生孝顺父母，现在不讲了。教学生友爱兄弟，教学生落实仁义礼智信，这种教育没有了。所以现在学校学生，大学生出来，能做事不会做人。结果怎么样？企业老板都不愿意雇用他，他大学毕业就失业了。这是现在的社会问题，古时候没有。古时候教育跟现在是相反的，古时候教育第一个是教你做人，人都不会做还能做事吗？所以先学做人，后学做事。现在教育颠倒了，只教做事，不教做人，这就造成社会的混乱，造成地球上的灾变。现在已经到了很严重的程度，有少部分人觉悟，觉醒了，这怎么办？虽然觉悟了，没有办法，不知道怎么办好。
　　汤恩比博士虽然建议中国人有办法，他在一九七０年代在访问日本的时候谈到，「要解决二十一世纪的社会问题」，就是现在，现在二十一世纪，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这是他开出个药方，但是没有人相信，他是英国人，连英国人也不相信。我两次访问伦敦，专门去访问英国的汉学，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学。我跟他们的汉学系的学生、教授们交流，我就提出这个问题，是你们英国人，世界闻名的历史哲学家，他说的两句话，你们赞不赞成？没有一个赞成，都不说话，对著我笑。我反过来问他，我说，难道汤恩比博士的话讲错了吗？他们还是对我笑，一句话不说。逼著我再赞叹他们几句，说你们真聪明，既不赞成也不反对，是不是这个态度？大家就笑开了，既不赞成也不反对。为什么不赞成？有怀疑，这个怀疑我说我能够体会到，我能了解。他说中国东西这么好，孔孟学说、大乘佛法，为什么中国人不要了？我说我要是英国人我也值得怀疑，为什么中国人不要？中国人要学我们的，要学西洋的，自己东西他不要了。不敢反对，是他的名气太大、声望太高了，不敢反对，反对怕别人批评你。是不是这种心态？这个对了。
　　然后我跟他说，如果你们把这个问题来问我，我说我回答的，汤恩比博士说得一点都不错，完全正确。至於中国人为什么不要了？那是近代史，中国人不要了，把这个东西丢掉，也不过就是一百二、三十年而已，一百五十年以前的中国人没有放弃，要，他天天真学。不过是最近这一百二、三十年的事情，这个要真正懂得中国近代历史你就明白了。对於中国文化历史了解得深，汤恩比博士是第一人，在中国都找不到。他对於中国有信心，虽然中国人现在不要了，中国人吃苦头，苦头吃够了会想到老祖宗。为什么？毕竟是有五千年的文化历史，他的根太深了，一时的错误他会回头。所以把解决二十一世纪社会问题，将来这个世界永续安定和平的希望全寄托在中国人身上。
　　我们也感到纳闷，为这桩事情也很担心，这几十年我们常常放在心上，想著怎么办。现在看到一线光明了，看到中国出现习主席，我看他的做法，看他在欧洲访问的几十场的讲演，每一场都提到中国传统优秀文化。汤恩比要是活著听到，可开心了，梦想兑现了。我们在民间，唯一能做的事情，就是把我们的文化瑰宝，典籍要保存下去，这就是《四库全书》。这个东西失传了，完了，那真的没办法。典籍现在翻印了，《四库全书》有几百套了，应该有四、五百套，不会失传了，可是谁能够去读？谁能够来给我们讲解？这个问题出现在面前。所以我们就想著，欧洲有汉学院，亚洲没有，我们要办汉学院培养老师，能够读《四库全书》的老师，要培养这种人。他们培养出来之后，请他们出来讲。讲什么？救急，现在社会迫切需要的，真正救国家、救世界的，唐太宗编的《群书治要》。如果能培养几十个老师，真正搞通了、搞明白了，讲清楚、讲透彻，让人人都接受这个教育，汤恩比的愿望达到了，确实能够化解所有冲突，带给社会永续安定和谐。这桩事情我相信很快就能实现。
　　前几年我得到这部书，《群书治要》、《国学治要》，这两部书我得到了如获至宝，为什么？中国有救了，世界有救了。没有这两部书，《四库...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

...不平，严重的染污。不顺的境界心里头念念不忘，仇恨在心，这是六道里头众生的常情。受了委屈、受了冤枉，不甘心、不情愿，来生再报仇，甚至於隔很多生没有机会，碰到之后还要报仇，这众生的习气、众生的毛病。修行人要把这些统统洗刷干净，顺境不生贪恋，逆境没有怨恨，把它看平等，它是一不是二。所谓不平都是从自己妄想生的，自己果然放下分别执著，一切法平等了。为什么？心平等，外面的法就平等。这是我们要学的，要天天练这个功夫。还没有放下，就得天天练。真正放下了，再练，练的什么？不起心、不动念、不分别、不执著。在生活当中能够示现具足威仪，给世间人做好榜样，劝导人好好的学佛。学佛的人清净庄严，喜乐无比，常生欢喜心，不亦悦乎，这真正学佛。「是谓以平等法觉悟众生」，海贤做到了，多看看这个光碟，认真好好跟他学。
　　「三、平等觉指如来之正觉。正觉无一切高低深浅之别」。水平、干净就能照见，心平静能照见法界，能照见全宇宙法界虚空界，这就是真实智慧。孔子所谓「生而知之者」，一定要晓得生而知之者是自性，为什么？自性本自具足。你的清净平等觉现前，你能照见，照见一切万法。一切万法全是自心变现出来的，所以一切万法跟自己的关系是一体，一体哪有不亲爱？这个亲爱里头没有分别执著，没有起心动念，所以叫大慈大悲，自自然然帮助一切众生离苦得乐。你有神通，你有道力，能现无量无边境界，成熟一切众生。所以叫平等觉。
　　第四个意思「专就本经」，专就本经来说，「平等觉亦即极乐教主之圣号」，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是平等觉。「以上诸义，题中俱摄。」上面讲的这四种意思，这部经里头统统具足，经题上统具足。
　　我们再看末后，「经」，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们看二百六十三页第一行，「经者，梵语修多罗。直译为线，义译为契经」。修多罗在古印度称线。因为在当时结集经藏的时候释迦牟尼佛过世了，弟子们推选阿难尊者，阿难尊者的记忆力非常好，我们讲记忆力超人，他听过一次，一生都不会忘记，有这个能力，所以就请阿难尊者复讲，把佛讲过的经再讲一遍。同时有五百阿罗汉，这是修行证果的人，来作证，听阿难讲，阿难讲出来的这五百个人个个都赞同，都说没错，佛是这么说的，这就写下来，写在贝叶上，贝多罗的树叶，写在树叶上，这称之为经。这个树叶裁成一片一片长条，两边打洞，用线穿起来，所以叫修多罗，线穿起来。从意思里面翻，翻作契经，契是契理，「理者，实际理体也」，我们今天讲的事实真相，实际理体就是事实真相。
　　佛四十九年所说的一切法，他说的是什么？我们用一句话来回答。我曾经问过一个人，早年在台湾，我记得是过年的时候，他来拜年。他应聘在天主教办的学校，到这里面去教书，辅仁大学，教授的身分。告诉我，他想利用课外活动，不是课内的，课外的，因为辅仁大学学生有一个学佛的团体，叫大千社，他在大千社里头讲《普贤行愿品》。来问我，我说好，太好了。所以我就问他一句话，我说我问你一句，你用一句话答覆我，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，他讲的到底是什么？别罗嗦，一句话。他想了五、六分钟，告诉我没有办法，倒过头来问我。我说四十九年所说的一切法，四个字，诸法实相，你同不同意？他听了之后很欢喜，同意。诸法实相就是宇宙人生的真相，我们用白话来解释，宇宙人生的真相，中国文字里头四个字，诸法实相。这一点都不假，这就是此地所说的实际理体，就是诸法实相，这是契理。
　　「二者契机，机者，机宜」，就是学生，闻法的人。闻法的人根机要能够契合，适合他的根机，他能听得懂，他能听明白，他可以依教修行，讲太深他听不懂，他做不到。所以佛给人讲经，听不懂、做不到的决定不说。有人跟佛二、三十年，二、三十年之后，佛讲很多很深的大经他能听懂，在这之前佛根本不讲。所以佛一生是办学，这个你要搞清楚，不要说他是宗教、迷信，那你完全不了解佛教，佛教是佛陀的教育。首先办小学，十二年讲阿含。《阿含经》讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，这些世间人能听得懂，他有兴趣学习，他学了马上管用。十二年之后提升了，还有再想深入的佛讲方等，做为大乘之预备，讲了八年，等於中学。后面有中学程度了，可以提升到大学，大学讲般若、讲智慧，讲了二十二年。最后八年讲《法华》，等於研究所。佛是一个阶段、一个阶段提升，真的是教育。常随弟子一千二百五十五人，这些人跟佛陀一辈子，有人真正跟他四十九年，佛入灭之后才离开。
　　入灭之后僧团分派，因为佛讲的经太多，有人喜欢这个，有人喜欢那个，喜欢《法华》的变成法华宗派，喜欢《般若》的变成般若宗派，不一样，这就是宗派建立起来了。虽建立，大家都互相尊重，为什么？一个老师传的。这就讲到三学兴衰。古大德为我们说的，知道所有经教都是释迦牟尼佛传下来的，要用平等心看待，要用恭敬心看待。无论他学的哪个法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统是佛传的，我们平等的恭敬、平等的尊重，佛法就兴旺。如果自赞毁他，自赞毁他在菩萨戒里头是重戒。我学的法门，赞叹自己，批评别人、贬低别人，抬高自己，这个都犯了自赞毁他这条戒律，果报在无间地狱，重罪，不是轻罪，所以我们必须要知道。可以分宗派，不能够、不可以互相批评，亲兄弟。对於其他宗教呢？其他宗教看成我们的堂兄弟、表兄弟。我这十几年来在国际上团结宗教，提倡世界宗教是一家，我读他们的经典，我跟他们往来，希望宗教回归教学。因为每一个创始的教主，你去观察，看他们的经典，都是这世界上伟大的社会教育家，宗教是社...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-11-5 19:56

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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