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標題: 二零一二净土大经科注（第二九六集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-15 10:59
標題: 二零一二净土大经科注（第二九六集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第二九六集）　　2013/5/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0296

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百七十七页倒数第六行，我们看黄念老居士的批注：

　　「大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感」，就是殊胜的感应，「亦不可思议」。首云『身口常出无量妙香』。下面举了例子，『犹如栴檀』。「旃檀者，乃印度香木之名，我国所无」。翻译为与乐。闻到这个香他有快乐的感觉。「据《慧苑音义》此木有赤白二种，白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐」。栴檀是上好的香料，但是它是木，树木长的，栴檀树，可以入药，就是说它能治病。有两种，有赤色的、有白色的，白色的能治热病，赤色的能去风肿，有这么好的疗效。

　　「优钵罗」，翻作「青莲花、红莲花」。佛经上常常看到的。「其花香气芬馥」。《慧苑音义》里头有记载：「优钵罗」，花名。它的叶狭长，「近下小圆」，向上就渐渐尖。佛眼很相似，经里面多用青莲花眼比喻佛的眼之好。这种莲花在中国也没有。中国的莲花我们看过，叶很大，如果眼睛像莲花就不好看了。这个青莲花，样子像中国的菊花一样，它叶多，细长，上面尖，下面圆，所以很值得观赏。

　　「大士身口常出妙香」，这是戒德所感。《观佛经》第三卷说：「常以戒香，为身璎珞。又《戒香经》曰：世间所有诸花果，乃至沈檀」，这说檀香，沈是沉水香，它比水重，所以放在水里，它不是浮起来的，它沉下去，叫沉水香，檀香。「龙麝香」，龙涎、麝香，龙麝是两种。「如是等香非遍闻」，是很香，但是距离远了就闻不到，近的时候能闻到。「唯闻戒香遍一切」，这就是说世间一切香比不上戒香。戒香从哪里来？从自性里面流出的。流出，确实它是周遍法界。我们一般人闻不到，不是香不周遍，是我们的鼻根出了问题。有定功的人能闻到，定功愈深，他闻的香就愈浓。

　　佛的光凡夫见不到，也是有修行的人、有定功的人他能见到。所以佛光遍照，这不是一句恭维的话，是真的。我们的肉眼见不到的光太多了。譬如现在大家熟知的Ｘ光，肉眼见不到，红外线肉眼见不到。要知道光有无量光，音有无量的音声，香也是无量，无量无边际的，我们能闻的非常有限，这就是六根有障碍。如果六根没有障碍，这个世界就变样子了，不是我们眼前所见、所闻、所熟知的。特别是西方极乐世界，西方极乐世界讲到究竟之处，就是每个宗教里面所讲的天堂、天园。为什么？它是自性里面发的，没有藉任何力量的造作，是性德圆满的流露。

　　佛教人终极的目标，就是教你明心见性。这见性有什么好处？见性是人生最高的享受、最究竟的享受、最圆满的享受，只有见性的人知道。我们能见性吗？答案是肯定的，能。怎么见性？放下就见性了。为什么要放下？因为那些东西是障碍自性、是染污自性的，应该要放下。自性是清净心，清净到极处，自性是平等的，平等到究竟。大乘教里面说的，跟中国传统文化里面所讲的，都是完全相同。

　　真心能生万法，万法无论是哪一法，它的光、它的色、它的相都是圆满的，都是周遍法界的，我们人不知道。我们有没有分？有分，是我们自性本自具足的，人人都有，法法皆具。不但人有，一片树叶具不具足？具足；一株小草，具足。不仅如是，经典里甚至告诉我们（都是真话），一根汗毛、一粒微尘。佛经上讲的微尘都是我们肉眼看不到的，现在科学家发现的最小的物质，中微子，经上讲的微尘是说这个东西。这个东西是物质里最小的，不能再小了，再小就没有了。这么小的东西，毛，一根毛的尖端，佛告诉我们，这尖端里面有圆满的宇宙，科学没发现。科学找到这个小东西，佛说这个微中子里头有圆满的宇宙。这一句话，所以我以前常想，没有科学的知识，古人怎么能相信佛说这些话，他不怀疑，这是让我们佩服。我们讲信心，我们不能跟古人比。

　　我学佛六十几年，对经典上说的这些东西，最近二、三年我才相信。为什么？看到科学报告，看到科学的成就。我们今天看到的芯片，你们的手机，天天用的，比指甲还小，那里头有多少信息？有声、有光、有色，插到电视机上面，画面就出现了，那多少东西！所以我相信佛经上说的，毛端、微尘里头有整个宇宙的信息，这是大乘经上讲的科学。现在科学还没有达到，没有达到全宇宙的信息，为什么？因为它是一体的，这是理论的依据。全息被科学发现了，用照片来做说明。全息的照片，它是用两支雷射光照相，照成一张照片。这个照片洗出来是一条一条的条纹，看不到东西，用一支雷射光去照它，照片就现前。把这个照片撕成两张，在雷射光照之下，两个完整，完整的，一点缺陷都没有。把它撕成四张，四个完整的；撕碎成一百张、二百张，就变成一、二百张小照片，张张是完整的。这宇宙的奥秘被人发现了。

　　大乘经上告诉我们，每一粒微尘就像把整个宇宙撕碎，里面？里面是完整的宇宙，没有看到破碎，没有看到欠缺。这是《华严经》所说的一句话，「大小不二」，就是没有大小，所有一切对立是假的。整个宇宙任何一点，它都是圆满的，都是全宇宙在里头。《华严经》上说的，什么人有能力到微尘宇宙里面去观光、去参学？普贤菩萨。当位的普贤是等觉菩萨，换句话说，等觉菩萨有能力在一微尘、在一毛端里面去参访十方一切诸佛，去供养、去听经、去闻法，乃至于帮助佛教化众生，在一微尘里头。所以大乘，现在我们渐渐可以相信它是高等科学，不但是高等科学，它是究竟科学、圆满科学。

　　从这个事实让我们产生一个概念，宇宙跟我们的关系实实在在是一体，不能分割，全宇宙是一体。唯一的真神是什么？就是自性，能生万法，能现万法，能隐万法，隐是不现，隐现不二。惠能大师开悟，第三句话是隐，他说「何期自性，本自具足」，这是隐，什么都没有，净土宗讲最高境界，常寂光净土。常寂光里没有现象，物质、心理现象、自然现象统统没有，但是它能现物质现象，能现精神现象，能现自然现象，它能现，隐现自在。隐现在缘，缘是什么？众生有求，佛就有应，上帝就有应，有求必应。为什么？它一体，念头才动，那个地方就知道了，应以什么身得度就现什么身，应以什么方法教他就用什么方法。身没有一定的形相，法没有定法，现身说法全从自性里头流出来。

　　从自性流出来，叫真理、叫真法、叫真身，这个是佛家总的一句称为不思议境界，是我们自性圆满具足的。诸佛如来证得究竟，法身菩萨虽然证得，还不究竟，还差一点，但是他们的作用跟如来果地上可以说没有差别。佛法修学叫内学，不从外，从内，所有一切都是从自性流出来的。诸佛菩萨纯净纯善，所以那个世界显现出来的是天堂、是极乐世界。为什么？没有丝毫负面的。负面从哪里起来？从念头起来。要知道真心没有念头，我们要把念头断掉，才能见到真心，才能见到自性。起心动念就迷了，念头才动就是波动现象。科学家发现波动现象是宇宙的根源，所有现象都从波动里面产生的。

　　波动现象，我们没办法把它平静下来，那是非常非常深的禅定，大乘教上讲八地以上。释迦把禅定功夫的浅深分成五十二个阶级，这五十二个阶级就是十信、十住、十行、十回向、十地，这五十，上面等觉、妙觉。妙觉是圆满了，起心动念没有了，能够见到起心动念怎么回事情。你看八地，八地以上到妙觉是五个位次，五十二个位次最上面的五个位次，八地、九地、十地、等觉、妙觉，完全见到了。佛这个不是迷信，佛不是说只有他知道，除他之外没有人知道。除他之外，等觉知道，十地知道，九地知道，八地知道。七地以前那是听说，没有亲自证得，这五个位次亲自证得了。修行人修到这五个位次的人很多，不是一个，统统都证得，说明印度释迦牟尼佛他证得的、在中国六祖惠能所证得的，不是假的。

　　惠能不认识字，没念过书，这个东西与认识字不认识字没关系。与什么有关系？放下有关系，就是放下妄想分别执着。这佛法常说的，看得破，放得下。看得破是明白了，放得下是证实了，证得了。从哪里入门？从是先看破还是先放下，都可以，众生根性不一样，烦恼重的先放下，那个知识执着得很重的就先看破。所以障碍两种，一个烦恼障，一个所知障，所知障重的是先看破，烦恼障重的是先放下，所知障重的是先看破，都可以入门。一入门之后，它们两个就协调了，看破帮助你放下，放下帮助你看破，往后就是这两个相辅相成，一直到如来地。这是六十多年前章嘉大师教给我的。

　　所以，无论学什么东西，成功的秘诀是用真心，真心跟自性通，真心是智慧。用妄心，妄心很累，妄心是记忆，记忆是属于阿赖耶，是妄心。广学多闻不是智慧，他没有开悟。开悟的人跟广学多闻的不一样，开悟的人他坐在那里，他什么都没有，空空如也，你问他，他随口答复你，问什么他都知道。那是什么？那是智慧，没有不知道的。靠阿赖耶的，你问他，他没有学过的他不知道，学过的他知道，没学的他不知道。智慧开了，没学的，学不学没有关系，全知道。这个智慧、这种能力是自己的本能，不是外头来的，你本来具足的。《华严经》上所说，「一切众生皆有如来智慧德相」，它是自性本有的。智慧，诸佛如来多大的智慧，你跟他一样的，一丝毫差别没有。德能，德是德性，能是技能，都是圆满的，没有你不会的，叫万德万能。相好，相好头一个就是身心健康，没有丝毫毛病。为什么？你没有念头，没有念头是纯自然的，自然是最圆满的、是最究竟的。

　　我们凡夫有念，有念就造业，身心就受影响。在影响当中，恶念是最麻烦的，恶念是病毒，善念是健康。恶毒里面的代表是贪瞋痴，叫三毒。贪瞋痴里面衍生出来的，可以说跟贪瞋痴那个毒性一样大。贪里面衍生出情执，这个东西麻烦，瞋里面衍生出傲慢，愚痴里面衍生出来的怀疑，这个毒性不比三毒差。里面有这些毒（毒素），外面就很容易感应，这些细菌、风寒很容易感应，这个是身体疾病的来由。

　　除这个之外，因为起心动念，不只是身有感应，整个宇宙有感应，会产生变化。我们自己有经验，五十年前，甚至四十年前，我们乘飞机，看到下面的大地是非常的可爱，一丝毫染污都没有。最近这个五、六年，我们坐飞机，看到下面是一片烟雾，模模糊糊，很少看到下面是一片干干净净的草原、旷野，很少看见了。这个烟雾是什么？从哪来的？怨气。人心里头的郁闷，人有忧郁症。这个怨气是地球的忧郁症，它病了，所以才出现这些现象。它怎么会病的？境随心转，居住地球上的人病了，地球也就跟着生病了。我们的人心变善了，地球也就变善了。山河大地是跟着人心在变。

　　这个道理，最近这十几年量子力学家才发现。所以在最近这个十年，尤其是最近二、三年，看到一些书店里面书架上，研究念力不可思议这些书愈来愈多。甚至于科学家告诉我们，大众集中在一起的念力，那个能量非常不可思议，甚至于大到可以改变星球在太空运行的轨道。集体的意识在什么地方可以看见？在宗教教堂里面。但是今天比不上过去，过去那些修行人真有功夫。什么叫功夫？就是把念力集中，那叫功夫。没有妄念、没有杂念，念头集中，集中在一点，产生力量太大了。所以人可不可以跟神相感应？能，答案是肯定的。善念能跟神起感应；净念感应力量更强；到无念，无念就圆满了，完全跟他相应了。

　　这个无念又怕人误解，无念，什么念头都没有。是的，确实什么都没有，但是他什么都知道，这是佛家讲的禅定，定慧均等。愈深的定，知道的范围愈大愈广。真正到达自性本定，整个宇宙，千分之一秒、万分之一秒，说兆分之一秒，弥勒菩萨给我们讲的是一千六百兆分之一秒，动一个念头，整个宇宙都知道。如果有定，什么都不知道，这个定佛经上叫无想定，也很难得。他被无明障碍住了，他什么都不知道，有定没有慧。佛家的禅定是定跟慧是平等的，有多深的定就有多大的智慧。如果说有定没有慧，有慧没有定，这都不行，一定要定慧均等。所以定叫调直定，要调心，这个产生能量就大了，这是自性的本能。

　　惠能大师开悟，把开悟的境界说出来。释迦牟尼佛在菩提树下开悟，他是入定开悟的，开悟之后，也把开悟的境界说出来。释迦牟尼佛详细说出来，就是《大方广佛华严经》，把整个宇宙方方面面都说到了。惠能大师是听经开悟的，听五祖讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，这彻底放下了，看破放下。这个境界跟释迦牟尼佛境界是相同的、是平等的，一个境界。他说出来的只有二十个字，那二十个字就是全部的《华严经》，二十个字细说就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》浓缩就这二十个字，这是我们不能不知道的。你真正搞清楚、搞明白，你就相信了。他们两个人有，我也有，你也有，他也有，大家都有！问题就是我们没放下，我们没看破，要学习就得要从这上下手。

　　能大师第一句话说的，自性什么样子？「何期自性，本自清净」，他这清净两个字，就是我们经题上的五个字「清净平等觉」，就这个意思，他说得简单。清净平等觉就是自性，自性就是清净平等觉，从来没有染污。平等绝对没有波动现象，所以波动现象是假的，它是生灭法。没有这个现象是真的，永远不变，不生不灭，不衰不变，这是我们自性，这是真正的自己。真正的自己没有这种肉体的物质，肉体物质这个东西附带的，这不是真的。灵魂也不是真的。灵性是真的，性极其灵明，你看看遍法界虚空界，一千六百兆分之一秒的波动，它都清清楚楚、明明白白，多灵！

　　第二句说「不生不灭」，自性没有生灭的现象，永恒，不变不异，只有这个是真的，万物的本体。第三句说「本自具足」，样样具足，什么都不缺。哪些样？全宇宙。如果它有缺，它就不能现，它什么都能现，什么都不缺。第四句「本无动摇」，它不动的，这个本无动摇就是自性本定。所以定就很重要。佛家的修行，八万四千法门，八万四千种不同的方法、不同的门道，修的什么？就修定。方法、门道不一样，达到的效果完全相同，教你把心定下来。净土宗用的方法很简单，就是教你专注在阿弥陀佛上，你想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，其它全放下，慢慢养成习惯，用这个方法。这个方法虽然不能达到究竟圆满，但是你可以生到极乐世界。到极乐世界，你就有无量的寿命，你在那个地方再达到究竟圆满，就是明心见性。此地我达不到这个目标，我把它分成两截，我在此地完成往生极乐世界，到极乐世界再完成明心见性，是这么回事情。这个方法保证你决定成功，而且是人人可以做得到。用这个方法成就的，在中国将近二千年历史当中，不知道有多少人。

　　用禅成就的，佛教传到中国来二千年，我们最保守的估计应该超过三千人。用禅成就的，就是达到明心见性这个境界，惠能是言下就开悟，这个只有一个。修行半年、一年成就的有，三年、五年成就的有，十年、二十年成就的也有。说一闻就开悟的，那只有惠能一个人，只有这一个例子。可是长时间的，一年以上的，三、四十年的都有，那就很多了，保守的有三千个人。还有教下，教下修止观，还是禅，都离不开八万四千法门。

　　唯独念佛往生极乐世界的人多。东晋时代，慧远大师第一个提倡念佛，邀集志同道合一百二十三个人，个个成就，在庐山东林念佛堂，现在的东林寺。无论大道场、小道场，大的几百人，小的十几个人，成就的例子太多太多了！我估计不止三十万人，用这个法门，三十万人到极乐世界去作佛去了。在今天，念佛的人多，往生的人少，什么原因？花花世界诱惑的力量太厉害了，让你放不下。想放，放下了，一转头又提起来了，麻烦在这里。所以必须对这个法门要真正了解，要透彻的认识它，你才不会动摇，才不会受外面的诱惑，知道这个法门带给我们是真实利益。其它那个法门，我们一生估计不能成就，达不到人家的要求、标准。这个法门行，这个法门就三个条件，第一个真正相信，不能有丝毫怀疑；第二个真想去，像现在讲发心移民到极乐世界。

　　对极乐世界，这是介绍极乐世界的一本书，这环境太好了。头一个好处就是无量寿命，在这个世间寿命很短，想学东西时间不够用，来不及，在那里有的是长寿。那个地方得的身体跟这个身体不一样，这个身体，肉身是阿赖耶的相分，念头是阿赖耶的见分，全是假的，不是真的。到极乐世界，得的身体是法性身，居住的环境是法性土，法性就是清净的，永远没有染污。而且到达那边，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛久远劫修积的功德回向给我们、加持给我们，让我们得到真正的受用。

　　我们今天在此地，用的是肉身，阿赖耶的相分、见分，佛加持不上。法性身就加持上，就一丝毫障碍都没有。所以生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。凭什么作阿惟越致？凭生到极乐世界得的是法性身，住的是法性土。不是阿惟越致菩萨，没有这种享受。这个无比殊胜的利益我们要不信，这个机会就错过了。我们要真正肯相信、肯接受，你这一生就圆满，什么问题都解决了。我想照顾我的亲戚朋友，能不能做到？能，成佛才能做到，不成佛做不到。怎样才能看到真正的效应？依教奉行，佛怎么教我，我怎么做，感应帮助你增长信心，这个是真的，不是假的。

　　这部《无量寿经》，在中国十二种的翻译本，可惜这些本子过去都是手抄的，失传了，留下来七种，现在收在《大藏经》里头。昨天我看蒙古《大藏经》的目录里头，它有二十多种，好像二十八种《无量寿经》，我看到很惊讶！蒙古文《大藏经》怎么会收这么多？这证明隋唐古大德认为这部经是释迦牟尼佛度众生的第一经，因为佛讲经一生只讲一遍，没有讲过第二遍的，唯独这个经多次宣讲。所以我就想找人把蒙古《大藏经》这二十八种统统翻成中文，我们来对照一下，还有哪些不一样的地方，就知道世尊到底讲了多少遍。这是个重要的信息，不是重要经典他为什么常常讲？根据我们现在五种原译本断定，至少是三次，因为它里面的内容不一样，说明他不是在一个地方讲的，不是对同样听众讲的，所以它有差别。我们今天讲经也有这个习惯，场地不一样，听众不一样，虽然讲同样一部经，讲的就不相同。因为什么？契机，这哪些听众。讲的次数愈多，我们就愈要重视。

　　特别是在现前这个时代，这个时代什么危机？真正危机就是信心丧失掉了。人没有自信心，对父母没有信心，夫妻没有信心，父子没有信心，兄弟没有信心，这才叫真正的危机。这是中国历史上从来没有过的现象，因为中国人我觉得都讲信用，哪有不讲信用的道理！我们小时候住在农村，小镇里头，那时候小镇，很小的镇，有几家商店，大概十家都不到。农民到那去买东西，他说没有钱，没有钱记帐。谁记帐？那个老板他记帐。我们买东西人根本不问的，这彼此相信。到过年的时候，他拿着这个帐来看多少钱，要还他钱。彼此都有信心，没有说是要核对，要什么合同，没这种事情，没听说过。甚至于我们买了有的不记帐，东西拿到手，有钱了赶紧去还钱，还钱时怎么？你什么时候欠我的？给他讲，想半天，有这回事情吗？你说那个时候的社会风气多好，人民确实互助合作，有欠缺大家都帮忙。

　　现在这个社会不见了，这好东西不见了，我们要把它找回来。首先把信心找回来，要告诉老祖宗可爱，要相信老祖宗。我们中国有一句谚语说「人之将死，其言也善」，骗人骗了一辈子，最后要死了，不骗人了，说老实话了。老祖宗留下来的东西都是好东西，不是好东西留不下来，谁肯给你保存？谁肯给你翻印、给你流通？真正有价值的人家才干，还得挑选价值里头最好的、最优的才肯给你流通，次一等的都不要了，所以留下来的全是精华。这些东西真的，在全世界保存得最完整的在中国，这是乾隆皇帝做的好事，编《四库全书》，把这好东西统统收在一起。

　　我们最感激的，中国老祖宗发明了文字，发明文言文，这个发明让千万年前这些智慧、理念、方法、经验，原原本本一丝毫没有错误，今天人还能完全用上，这是文言文的功德。外国没有，所以外国古老东西要靠考古学家。考古学家是不是能真正懂得意思，有没有意思会错，都非常有可能。这文言文是最伟大的发明、最了不起的一桩发明，全世界所有一切科技发明都比不上文言文，这个是我们要承认的，我们要相信，怎么可以不学文言文？文言文的学习不难，外国人毫无中国文化底蕴，三年能学成。我们中国人要真学，顶多两年。国家要开这门功课让全国人都修。在哪里开？在电视台开。每一天不要多，一个小时，一年三百六十天，天天不间断。大家认识、喜欢了，对文言文有了信心，对老祖宗东西有信心。

　　所以我鼓励外国人学文言文，因为现在大家都知道《群书治要》，这个宣传收到效果，外国人要看翻译的本子。他们展开这部书，都很感慨、很赞叹，这是一部真实智慧的书，几千年前人写的，现在还管用，这马哈迪说的。所以我鼓励大家学文言文，不要看翻译的，直接去读它，尝到古人的原汁原味。向全世界推动文言文，中国文字比外国文字容易学，中国文字读音，它的元音不多，总共只有四百二十个音。你要先懂罗马拼音、注音符号拼音。总共只有四百二十个，每一个字有平上去入四个读法，你再乘四，一千六。中国文字的音全部在这里，一千六百个，这不难学！一天学四个字，三个月就学完了。再学习中国文字结构，为什么要这样写法，这是智能的符号。然后再进一步，了解这个字代表的意义，形音义。中国文字像画画一样，智能的符号，懂得六书，懂得文字的结构、文字的源起，你不知道它读音，看到这个字的形状，就懂得它的意思。你看中国人的「好」，好这个文字是一个男孩、一个女孩，男孩跟女孩在一起，好。这是会意，一看这个意思就明白了，你看到男孩、女孩，你觉得小孩很可爱。

　　所以要重新认识，要建立信心，要认真去学习。利用今天这些科学技术，国家广播电台、因特网，我相信一年、二年，文言文可以恢复，很快。有这个工具，有这个基础，可以读文言文了，你就能够欣赏中国传统文化，否则的话，摆在面前你没有欣赏的能力。中国走向全世界，《四库全书》是中国的国宝，应该做为礼物送给全世界每一个国家、每一个地区，让这部书无论在什么地方轻易可以看到。孔子学院这个硬件设施应该向全世界展示汉学文明，首先让人认识它，再进一步，他自动会学习它，不需要人劝导。这就是「手中常出无尽之宝」，《四库全书》、《四库荟要》，「庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情」。

　　今天世界走向工业化，物质文明突飞猛进，精神生活赶不上，所以变成痛苦，科学文明带给我们是苦不是乐，带给我们是麻醉，不是真正的喜悦。迫切需要古代的文明，古代文明是从自性流露的，不是从知识科技里头衍生的。有这个文明的修养，才真正能享受到科学技术的便利，享到这个福报，这是我们多年从观察当中得到的结果。经典给我们很多启发。

　　我们再看下面一段，「随类现身」。

　　【随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。】

　　念老的批注，「端者，端正。《魏译》言容色端正。严者，庄严」。『三十二相』，「就佛丈六化身而言，则有三十二相」。释迦牟尼佛当年在世是个美男子，丈六这是说他的身高。这个丈六到底多高？弘一大师有一篇文章「周尺考」，这篇文章在弘一大师《律学三十三种》里面。那个时候的尺比我们现在短，合我们中国的市尺，大概只有六寸，所以丈六这个身，大概是现在应该是两米高差不多，是个高个子。他有三十二相，三十二相前面我们学过。

　　「若就报身」，报身不在我们这个世界，报身，那就有八万四千相。有「八十种好，指八十随形好，此亦就丈六之身而言。若是报身，则有六十四亿一千六百万随形好」。这《观无量寿佛经》上说的。他下头引用经文。「《观经》曰：无量寿佛有八万四千相」，这在极乐世界，这是真的，「一一相各有八万四千随形好」，佛的身相美不胜收，你无法说，说不出。《观经》上说，后面还有，八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每一个光明里面都有佛菩萨在讲经教学，可以能够看到整个虚空法界佛菩萨在那边的活动状况。

　　「又《法界次第下》云：相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总」，相是总，而好是别。「相若无好，则不圆满」。所以有相还得有好。这里头说了，「轮王」，转轮圣王；「释」是讲的忉利天释提桓因，忉利天主，中国人称他玉皇大帝；「梵」是色界天，初禅、二禅、三禅、四禅统称为梵天，都有相。也就是说，统统都有三十二相，但是好比不上释迦牟尼佛。「以无好故，相不微妙。又《智度论》曰：相粗而好细」，相是粗相，好是细相，你仔细去观看，能看到好。「众生见佛则见相。好则难见故」。众生只看到佛相，细相不容易见到。「又相者余人共得」，转轮王有，福报大，欲界天有，色界天也有，所以都具足三十二相。但是好只有佛有。相是共相，大家都有；好是细相，不共。轮王、欲界天、色界天要论到好，那就不如佛了，所以不共。「微妙难见者。法藏菩萨因地，于卅二相八十种好悉皆具足，无有缺少」。这是修德所感的，真正修行功德。

　　下面一段，「最上利乐」。我们给众生，给众生最上的利益、最上的快乐。最上的利益跟快乐都在教学里头，现在人疏忽了，古人知道。最上利乐是什么？宗教教育。现在人对宗教产生很大的误会，因为这两个字解错了，认为宗教等于迷信，现在人都是这个概念。我初学佛的时候也以为宗教是迷信，所以根本就没有意愿去接触它。特别是对佛教，认为佛教是多神教，什么都拜。多神教、泛神教在宗教里面属于低级宗教，高级宗教只有一个真神，这在学校读书学的一些概念。我这一生要是遇不到方东美先生，这个观念不会改变的，那就错了一辈子。

　　方老师是个哲学家，是个了不起的人，我们在台湾不认识，只听说他是桐城人，方家的后代。桐城派，方苞的第十六代，这以后认识才搞清楚了，以前只知道桐城方家的后代。就凭这一点，这是摸不到边的关系，我给他老人家写封信，要求他准许我到学校去旁听他的课程。也寄了一篇文章给他看，我对于哲学粗浅的认识，写了篇文章。一个星期他回我封信，约我见面，谈谈家乡的状况，以及到台湾现在的生活状况。问我的学历，我告诉他，我初中毕业，高中念了半年，又遇到战争，跟着军队到台湾，没有机会再念书。他告诉我，你有没有欺骗我？我说没有，我说的都是实话。老师说，你给我写的信、写的文章，我们台大的学生写不出来。老师因为这个有疑惑，我说我抗战期间失学四年，这个四年没念书，那个时候也跟着军队。但是喜欢念书，虽然没有在学校里，读书没有间断过，喜欢读书，一生唯一的嗜好就是喜欢书本，其它的都不要。

　　老师最后说了，他说你要到学校去听课，现在学校先生不像先生，学生不像学生，你去听课一定会大失所望。我听到这个话，老师拒绝了，心里很难过，这一点指望就泡汤了。我们静下来坐了大概有五、六分钟，老师说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的哲学是在他家里小客厅、小圆桌，师生就两个人，这样学的。这个是作梦都想不到，没有缴一分钱的学费，给我开特别班。为我讲一部《哲学概论》，从西方讲起，最后讲到中国、讲到印度。印度最后讲到佛经哲学，我很惊讶，我说佛是宗教，是迷信，它怎么会是哲学？他说你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我在这个单元学习之后，观念改过来了，才认识了。

　　他嘱咐我，佛经哲学不在寺庙。我说在哪里？在经典。告诉我，两百年以前的出家人都是真正的大学问家，有德行、有学问；现在学佛的，他不念了，他不学经典了。所以你要学，要从经典上下功夫。指我这一条路，这个路非常重要，他要不告诉我，我到寺庙接触出家人，出家人不懂，我就会怀疑方老师骗我。这样子每个星期天见面，都得到他家去。接受佛经哲学这个课题之后，我就注意他书房书桌上有些什么书，以前没有注意到。以后这一注意到，决定有佛经摆在桌上，才知道他每天都读诵，没有一天空过。这是真的，这不是假的，他自己真干。那个时候台湾《大藏经》刚印出来，我得到这个信息，我告诉他，他第二天就去订了一套，这么快。日本《卍续藏》，这部书里头对于研究经典很大帮助，批注多。它有正续两编，正藏是经典，续藏是批注，好的批注统统收在里头。

　　所以今天，我们今天要在社会上要做的第一桩事情，就要把：

　　【手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】

　　修布施。这是什么？法宝。这法宝是什么？宗教经典。宗教经典分量很大，现在人工作很忙，所以我们必须要组成一个小组，把宗教经典好的句子节录出来。像《群书治要》，我们今天搞《３６０》，大家非常欢喜。宗教经典，这是我过去跟宗教往来，这里头十个宗教，也是一条一条的，有英文翻译的，这个东西好！我是带个头，抛砖引玉，希望每个宗教都有人发心编一个《３６０》。面对全世界介绍自己的宗教，让社会大众认识它、尊重它、热爱它，向它学习，真正能够救社会，能够救这个世界。别的好事干的人很多，这桩好事没人干。有人干的我们不要锦上添花，没人干的要拼命去干。不但要把它节录出来，而且还要把它讲清楚、讲明白。

　　我们看念老批注，我们把它念一遍。「如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨」，菩萨的名号都是表法的。「罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也」。经典是无量珍宝。「以施报故，手出无尽宝物」，你肯布施，一定就有回报，有报应。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这三样东西你都想得到，你得真干，修因才能证果。「又云：以施报故，手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂」。这五个河说的是印度，印度五个大河，像中国黄河、长江一样的，印度有五大河。

　　「义寂师判此为十地菩萨之行，以智度成故。妙智融通，故随意无碍」。义寂法师，唐朝时候在中国留学，他是韩国人，现在的韩国人，非常有成就。「端为上供与下施」，对上，这是「施诸有情，供养三宝。可见手中所出无尽之宝，庄严之具，所须最上之物」，端为上供诸佛、下施众生。「如《唐译》云：诸宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏」，伏藏是从矿，就是一些矿物，从矿里头提炼出来的。「珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出。普施众生，利乐有情。于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨」。这是布施，我们读的经要知道今天我们怎样修法布施，需要财的，我们用财力帮助他；需要法的，用法来帮助他。

　　中国传统文化里头有无尽的宝藏，汤恩比说的话一点都不错，解决二十一世纪整个世界的社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法，他讲的话是真的，一点不假。我们今天走向全世界，要把它扩大，我们提出老祖宗的传统文化，不是哪一个国家、哪一个族群，全世界各个不同的族群、不同的宗教、不同的国家。我们尊重老祖宗，把老祖宗的东西再把它发掘出来，重新认定。过去我们有几百年时间疏忽了，把它忘掉了，忽视了它们，才造成今天的社会问题、今天的灾难问题。

　　怎么化解？我们感激汤恩比博士提醒我们，我们从老祖宗的东西去找，能找出解决的方法。特别是唐太宗编的这部《群书治要》，那是中国五千年历史，前面三千五百年，从三皇五帝到晋朝，这经、史、子三部分里面的精华。精华对什么？对我们的身心健康，身心修养，家庭幸福，我们事业的管理，现在说管理，然后再推展到治理国家，团结全世界。智慧、理念、方法、效果、经验全在这部书里头，精华的精华就是《群书治要》，大概有五十万字。这个世界上人大家都学习，我们相信世界会变成天堂，地球会变成极乐世界。我们年岁大了，推动没有这个力量了，我认识，我对它有信心，所以我介绍给大家，极乐世界跟天堂在地球上缔造，完全靠你们大家努力。大家都认识了，大家都读这部书，都研究这个东西，不难。

　　我对于这个世界非常乐观，为什么？人有良心。中国古人说，「人之初，性本善」，人性本善；佛说，「一切众生本来是佛」，我们的信心就从这来的。只是我们迷了，没有人提醒我们，没有人告诉我们。就像我年轻的时候，没有遇到方东美先生，是迷迷糊糊，对传统东西不认识，对宗教更是糟糕。有个好老师指引，我们对老师有信心，对老师尊重，信心有了，愿心也有了，就会认真。没有想到一进去之后，锲而不舍，发现到它真东西。

　　后面这是「受化发心」。

　　【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】

　　这一句是梵语音译，翻成中国字是无上正等正觉，简单称为无上菩提。『由是因缘』，「总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生」，你所教化的众生。「发起无上菩提之心。深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐。故能令无量众生，亦称法界」，皆发无上菩提之心。「此心即是真如本心」。不是别的，是自己的真心。换句话说，我们人都用真心，这个世界就是极乐世界，这个世界就是天堂，不要用妄心。

　　从哪里发起？从我自己做起，不要求别人用真心对我，我用真心对人，就成功了。我用真心对人，我跟神圣们站在一边，我跟佛菩萨站在一边，慢慢时间久了，你们统统都过来了。因为我心里想，希望有人用真心对待我，人同此心，心同此理。谁以真心对待我？佛菩萨用真心对待我，古圣先贤用真心对待我，列祖列宗用真心对待我。我因此要用真心对一切众生，一切众生皆是佛菩萨，一切众生本来都是神圣。我们读了这些经文，接受经教的熏陶，我得认真干，不干不行。不干就错了，不干对不起自己，对不起自己的良心，真心也就是良心。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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