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標題: 阿难南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-20 16:31
標題: 阿难南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【阿难。若复此声来于耳边。如我乞食室罗筏城。在祇陀林则无有我。此声必来阿难耳处。目连迦叶应不俱闻。何况其中一千二百五十沙门。一闻钟声。同来食处。】

　　其实向下的经文，这样的格局我们一般叫它做流水格局，就是意思与前面相同。前面是讲眼色处，此地把它换作「耳声处」，就是这一点不同，文章在格局上跟前面都一样。第一段要是意思明白，后面这五科念念就晓得了。可是这里头不无疑问，这一段是就声是一，声一是一个声音，闻多来破，比喻我们一个身体不能同时在两个处所，开头佛就是用这个比喻。『如我乞食』，「我」是释迦牟尼佛自称，他到『室罗筏城』，就是舍卫大城，乞食要到城里面去乞食。佛住的地方是在祇陀园，此地讲的『祇陀林』就是祇树给孤独园，这个地方在城外。到城里去乞食，当然精舍里头佛就不在，这个说明一个人不能同时在两处所，先把大前提确立。

　　一个声应当也不能同时在两处，为什么钟声一敲，你要是说钟一敲就有声音，就到我阿难耳朵里来，就是一处到一处，你旁边还有迦叶、目犍连、同学一千二百五十五人，为什么他们都听到？可见得声不是入你一个人的耳朵。声是一，怎么会跑这么多处所？这个比喻是以这个来破。如果我们以为那是声到我们耳边来，这个有问题，到我的耳边，为什么会同时到别人的耳去？这是说明声不来。实际上是如此，声不来，耳也不去，实际情形是这样的。所以说声来、说耳去，都叫做妄想，都是虚妄分别执着，不是事实。这是讲声来。下面一段说：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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