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標題: 净公上人关于一真的讲记敬摘点滴20218211135 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 11:37
標題: 净公上人关于一真的讲记敬摘点滴20218211135


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于一真的讲记敬摘点滴


...心无所住持洪名,自可灾遍消尽六道苦。
  经咒威神广大,齐资含识,若肯念不分驰禀圣教,定然寿得延及两足尊。
  肉食忍心招劫运,素餐善念致太平。
  体乾父坤母之心,永除肉食。
  存民胞物与之念,特备素餐。
  缅如来悯念殊殷,常持洪名,冀历劫罪愆,由兹即灭。
  观世人睚眦必报,永断肉食,以杀身怨恨,决定难消。
  推吾人恶死之心,巧行救济。
  体天地好生之德,永戒残伤。
  口腹误人,出尔反尔结怨对。
  佛名济世,念兹在兹预圣流。
  净土法门,普摄群机,实如来成始成终之道。
  弥陀恩德,遍沽含识,示众生心作心是之方。
  忆佛念佛,实得道之捷径。九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群生。所以往圣前贤,人人趣向。千经万论,处处指归。
  命者何?即前生所作之果报也。依道义而行所得者,方谓之命,不依道义而行所得者,皆不名命。以此得之后,来生之苦,殆有不忍见闻者,如盗劫人钱财,暂似富裕,一旦官府知之,必至身首两分,何可以暂时得乐,便谓得为命?
  世间赏罚,约人情为定;因果,乃心识所感召。阴间实有主掌之人,然亦不同阳间繁难。以案簿皆自现自消,并非有人登记勾消耳。其有误勾之某人者,乃藉此不宜死之人,倡明实有阴间地狱刑罚等事,以期世人生信耳。
  常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。不见有过,故其过山积;不见有德,故其德天高。
  
  悲世众生,根钝业重,唯念佛定可克期生死。如囚赴市,步步近死,凡我念佛同志,必须念念屏息诸缘。

  人情如水,礼法如堤,去礼法之堤,能不人欲横流乎?人欲既横流,礼法务力去,故感大水遍发,几多人民被淹而死。
  如人堕海,有船来救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,难免沉溺。如摩尼珠,用弹黄雀,所得者少,所失者多。
  
  舍事说理,只得一个画饼利益。说时则有,用时则无。良以业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。古人闻理性当体便是,则进行弥速。今人闻此等语言,则废弛道业,但欲任己业识茫茫之天真耳。
  禅宗一法,惟令人真参实悟。故所有言句,皆无义路。不可以凡夫知见,作文字义理领会。若非亲近明眼善知识,必不解祖师意旨。切不可依文解义,学口头禅。譬如山野小民,妄号帝王,罪必灭族。
  因果一法乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。深信因果,上焉者,即可明心见性,断惑证真。下焉者,亦可改过迁善,希圣希贤。其有益于世道人心也,大矣。因果不讲,则名实绝不相应。世出世间法,唯以因果维持。因果乃标本同治之法。
  四十八愿度众生,恶逆归心也来迎。非是混滥无拣择,怜彼是佛尚未成。
  生今之世,行古之道。为乡邑之仪型,守濂洛之志操。深信佛法,不袭阴奉阳违之愆。愿生莲邦,卒获感应道交之妙。
  若是错认定星盘,万劫泥犁常沉坠。傥无真正择法眼,决定有损而无益。
  大丈夫能令文章盖天下,功业宣宇宙。而不能断惑证真,了生脱死者,以著于外而遗其内,著于有为之末,而遗其无为之本也。
  常念观音菩萨圣号,亦复普劝一切同人。必当消除无始劫恶业,增长最胜善根;近得诸缘顺适,无往不吉之因;远获超凡入圣,了脱生死之果。
  有因故致有果,有果断非无因。知前因后果,则可不生怨尤。知德能感天,则必不至小有逆境,便懈修心。譬如天初热时,或忽大凉,初凉时,或复大热,此乃暂时变动,非常时总如是也。但尽我心以修,不问现境逆顺,若能常如此,必能永膺多福。
  极乐世界,乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性,随心所现不思议称性庄严之世界,故其乐无有穷尽之时期。  
  应当发愿愿往生,客路溪山,切莫从头再眷恋。
  自是不归归便得,故乡风月,直须全体总亲承。
  观世音现众身以说妙法,随尘刹感,遍尘刹应。
  地藏王空地狱而尽生界,行如来事,慰如来心。
  遍法界寻声救苦,随类现身,首推普门大士。
  举冥阳兴慈运悲,常时垂手,莫过地藏愿王。
  法海汪洋,深探彻底之源,方可谓无孤佛化。
  义山峭峻,直下绝高之顶,始堪云不负己灵。
   
  提永明之正令,遵莲池之遗规,使自他同出生死,幽显共生西方。
  
  非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行不足满所愿而证所信。
  唯期五浊顿空,任他香无人焚,地无人扫。
  傥得一真共证,自尔愿令我满,心令我安。
  开发菩提,销融惑业,荡昏迷而复常寂照,摄果觉而总作因心。
  闻熏般若,清净根身,了挂碍兮获本圆通,即凡情兮全彰圣智。
  
  夏葛而冬裘,渴饮而饥食,不可互非,亦不可专主一法。唯求其适宜,则有大利而无少弊矣。
  依宏誓愿,建折摄之法门,但肯一心持名,自尔潜符实相,俾四圣六凡同证真常,故得九界咸归,十方共赞。
  以大慈悲,立厌欣之胜行,若能初土托持,何难顿入寂光,导三乘五性齐登净域,因兹千经俱阐,万论均宣。
  
  世出世间之理,不出心性二字。世出世间之事,不出因果二字。众生沈九界,如来证一乘,于心性毫无增减。其所以升沈迥异,苦乐悬殊者,由因地之修德不一,致果地之受用各别耳。
  若夫现证三昧,固已入于圣流,自身如影,刀兵水火皆不相碍。纵现遇灾,实无所苦。而茫茫世界,曾有几人哉?
  
  阐扬佛法,大非易事。唯谈理性,则中下不能受益。专说因果,则上士每厌闻熏。然因果心性,离之则两伤,合之则双美。
  
  夫流通佛法,非一朝一夕之故。须深谋远虑,随机说法。佛制故不可不遵,而因时制宜之道,亦不可不亟亟研求,以预防乎世变时迁,庶不至颠覆而不能致力,有如今日之佛法也。
  世间善业,不出轮回,若对比于信愿具足之往生净业,则彼善业,仍属恶业。
  
  境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。
  
  天之成就人者多以逆,而人之祗承天者宜顺受。
  
  念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。
  
  欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。
  
  遇父言慈,遇子言孝,遇君言仁,遇臣言忠,夫唱夫随,兄友弟恭。
  
  出言则高于九天之上,行事则卑入九地之下。如斯之流,名为佛怨。
  
  刀以磨利,金以炼纯,莲因淤泥滋培,方得清静光洁。
  
  三业四仪(四仪即行住坐卧),常持颜渊之四勿;五戒十善,必效曾氏之三省。(四勿指:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言;三省指:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?)
  
  与人方便,究竟总归自己前程。
  不生信愿,何由感佛?感应不符,则生自生,佛自佛。以横超法,作竖出用,其利益浅而受损深。
  
  菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。
  
  种瓜得瓜,种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷,种荆棘勿望收稻粱。
  
  即灾秧翻为善导,转热恼直下清凉。
  
  逆来顺受,始名乐天;修身植德,方曰尽性。
  
  作善降祥,不善降殃,圣言原自无爽。富贵贫贱,寿夭穷通,天命未曾有偏。
  
  境缘之来,若镜现像。智者但修镜外之容,愚人徒憎镜内之影。
  
  逆来顺受,方为乐天。不怨不尤,始可立命。
  
  三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可畏惧,人命无常,速如电光,大限到来,各不相顾。
  
  庸医未能诊脉,即效刮骨。弱羽尚难栖枝,即欲奋飞,其不自他俱殒躯命者鲜矣。
  
  愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。
  
  上智知空而进德,下愚知空而废善。
  
  以萤光而较日,多见其不知量也。
  家庭诸事,只可以父母兄弟情分论,不可以我是彼非事理论。
  鸱守腐鼠,凤凰决不能令其勿食也。
  
  死生众生之大事;因果,教化之大权。
  
  佛道非深不高,非浅不大。能深能浅,始名常住。
  
  愿离娑婆,如狱囚之冀出牢狱;愿生极乐,如穷子之思归故乡。
  
  把手牵他行不得,直须自肯始相应。
  
  今之稍有行持者,动言见种种境界。此境界,皆是妄心所感。若是圣境界现,虽他人不得而知,而其人当必大有心行转变之征。若仍然照旧,则非圣境,乃魔境也。
  阿弥陀佛,我心本具。既是我心本具,固当常念。既能常念,则感应道交。修德有功,性德方显。事理圆融,生佛不二矣。故曰:“以我具佛之心,念我心具之佛。”岂我心具之佛,而不应...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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