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標題: 净公上人讲解守规矩集第六四卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-7 13:53
標題: 净公上人讲解守规矩集第六四卷
敬摘自《净公上人讲解守规矩集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...是老师，一切众生都是我的善知识，你所看到的一切众生没一个不是好老师，没一个不是成就自己、帮助自己的，这一生决定成无上道。善人老师、恶人老师同样感激他，你就永远生活在感恩的世界。

○往生的基本条件是三福。信愿行三资粮是建立在三福的基础上。三福只要修一条，回向就能往生。

○一个人真正能做到孝亲尊师决定不堕恶道。

第五章六和

○真的出家人一定修“六和敬”。“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均”。

○六和敬最重要的是见和同解，如何落实？放弃自己的成见，放弃自己的想法、看法，一切遵循佛陀教诲，不依自己的成见；戒和同修要遵守，要养成守法、守规矩的习惯，遵守常住公约；身同住、口无诤、意同悦、利同均，是处众必须遵守的原则。离开这六条，纵然是很多出家人住在一起也不叫僧团，僧团是决定修六和敬的。

○如果能有一个僧团出现，全世界众生都得福。要四个人真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，四个人在一起依六合敬修，就叫僧团。这四个人在一起共修，这是真正的僧团。

○真正修行人，善知识，你嫉妒、毁谤、障碍他，等于杀阿罗汉。破和合僧更不必说，堕地狱。我们绝不造地狱罪业，过去愚昧无知已经造了，要忏悔，改过自新，永不再造。断恶修善，念佛心更要恳切，为什么？不能往生就堕地狱。没有第二条路好走。在这个时代，我们现前以真诚善心求佛菩萨...(净公上人法语菁华录《○六和敬最重要的是见和同解，如何落实》)

...。讲堂、禅堂里都没有你的座位，五年修福慧，修福就是照顾大众生活起居，修慧是背诵经典。背诵是戒定慧三学一次完成，让你的心整个定下来，不会有妄想，用这方法修根本智。

○唐大圆居士说：“佛法教人，先求根本智，无相无分别。次求后得智，能分别一切法。亦如中国往日教童蒙的读经，先但句读，后乃开讲，自然开悟。学佛亦应熟诵应读之经论，不求甚解，即为求根本智。乃熟能生巧，由闻发思修慧，是为后得智。以是比较东西，东方不急求解，是培养根本智，而发达后得智。西方初学即求甚解，是破坏根本智，而失后得智之用。”

○根本智在童蒙培养。七岁上学教规矩，教读书，读书不讲解，只教读、背诵，这是戒、定、慧三学一次完成。守规矩就是持戒，读、背书，心专注在课本上，不去想东想西，就是定，把一切妄想杂念打掉，属于修定。书念得清清楚楚，字没念错，句子没念颠倒，这是慧，就是根本智。七到十二、三岁，他心定了，该背的东西全背熟了，进太学开讲，叫后得智。佛法里求智慧，“一门深入，长时薰修。”

○小孩天天背书干什么？修根本智。不许他胡思乱想，用这个方法帮助他修定，修清净心。他心地清净就开智慧。小孩叫他受点苦没关系，老年时享福。

○真实智慧从哪里来？从心寂三昧、一行三昧而来。怎么修法？《无量寿经》上佛告诉我们“洗心易行”。要把自己的心好好清洗清洗，心里太脏、太污浊了，无量劫来，我们的心天天在熏习是非人我、贪嗔痴慢，被...(净公上人法语菁华录《○根本智在童蒙培养》)

...我们当地的状况，我们才便利于遵守。所以祖师把这个戒律合乎我们此时此地订一套清规，必须要遵守的。
  现在佛教出了问题，是严重的问题，那就是学佛只是一腔热情，佛是什么不知道，从哪里学起也不知道，念佛，心口不相应，口里念佛，心里面还在打妄想，所以成就的人很少很少。过去我在台湾求学的时候，我们的老师常常告诉我们，一万个念佛人，这真正天天念阿弥陀佛，每天拿着念珠念的，一万个人，真能往生的大概只有二、三个，万分之二、三，大多数都不能往生，这原因在哪里？古来的祖师告诉我们，这个法门叫易行道，万修万人去，一个都不漏。为什么现在一万个人修，会有九千九百九十多个都不能成就？道理在哪里不能不知道，道理就是我们不守规矩，清规纵然订下来，你还是做不到。
  不要说别的，佛门里面基本的规矩，这还不是戒律，十善业。十善是根本，戒律是在十善之上。你们听了《十善业道经》，读了《十善业道经》，你就晓得佛在《十善业道经》上讲得多清楚。声闻菩提，缘觉菩提，乃至于无上菩提，人天善法都是以十善为基础，没有十善，人身都得不到，人死了以后，就不能再得人身。人身都得不到，你怎么能成佛？你怎么能往生？哪有这种道理！这是佛法里头的基本法。
  我们学净土，净宗学会的成立是夏莲居老居士他老人家的愿望。在往年都是建念佛堂，都是建莲社，从来也没有想到是净宗学会。净宗学会这个名词是夏莲居老居士提出来，但是没有成立。以后在战乱当中，他也...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)

...电视台，可以二十四小时不断的传播。将来做出来之后，下面打字幕，这个字幕用联合国承认的世界的语言，有我们华语、有英语、有法语、有阿拉伯语、俄罗斯语，我们都配上字幕在全世界播放，好事情。这是讲到用戏剧、艺术的方法来传达，这我现在跟他们艺术界的人也有往来。
  问：第三个问题，现在世界很乱，有些年轻同学，有些正在就读大学，有些在海外留学，希望放弃学业，好好修行，听经念佛，但与家人看法有所抵触。请问老法师应如何抉择？
  答：学佛首先要懂得「孝养父母，奉事师长」，父母不同意，你暂时把学佛放在一边，先把学业完成，这是你父母对你的期望，要把书念好，把学位拿到。学佛跟你读书、跟你工作都不会有抵触，学佛是守规矩，开智慧。你守规矩，无论从事哪个行业，你一定会做得很好，一定会得到社会大众对你的尊重，你是个好人。尤其是修净土，确确实实像《华严经》上所讲的，「理事无碍，事事无碍」。学佛就是希望你每天，你在学校读书，学业很重要，每天抽出一个小时听经。在网路上听可以，在卫星电视上，因为这电视是二十四小时统统都有的。所以无论在世界哪个地区，你在你自己的时段里面；我们现在这个经是播八个小时，两次重播，因为每个地方时差不一样，实际上是每天播八个小时，三八二十四，所以全世界可以收到；你觉得什么时候方便，你把这个时段选好，听经。这不能够缺少，天天听经就不会退转。
  问：下面一个问题，有些家长怕孩子受到污染，希望把年岁很小的孩子送到寺院...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)

...时，三八二十四，所以全世界可以收到；你觉得什么时候方便，你把这个时段选好，听经。这不能够缺少，天天听经就不会退转。
  问：下面一个问题，有些家长怕孩子受到污染，希望把年岁很小的孩子送到寺院，或与老法师相关的道场学习，脱离社会正常教育体系。请老法师开示。
  答：这很难，太不容易。你就是小孩送到寺院、送到道场，他会长大，他长到十七、八岁的时候，他就不听你的，跟外面社会一接触，马上就被染污，很快，保不住。寺庙里头也不行，也保不住，这个道理你一定要懂。真正要把小孩教好，自己要以身作则，而且一定要像古圣先贤那个办法，小孩生下来三、四天，你就开始教。做父母的、做长辈的大人，在小孩面前，一举一动都要守规矩，让他落下都是好印象，没有负面的。父母怎么做？父母的所作所为就是《弟子规》，所以《弟子规》不是给小孩念的，《弟子规》是父母做出来给小孩看的。他能够从张开眼睛就看到，一直看三年，那个根就很深，他才有能力在这个社会上，现在所讲的免疫力，他有能力辨别是非，他可以不接受染污。你要是不从这样子扎根的话，不行。你说小孩三岁、五岁开始教，不行，没有用，他脑子里头那个坏东西、脏东西已经太多了，这个道理要懂。中国古圣先贤最懂得教育，所以中国在历代，代代都有圣贤出来，这是什么？家庭教育好，父母懂得。
  最彻底的从胎教，母亲怀孕的时候，这在中国史书里头都有记载。周文王，文王的母亲太任怀他的时候，「目不视恶...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)

...道》，这两样东西落实了，六和敬就统统做到，这是以这个为标准。
  有了过失，可以，你是道场的主持人，这是你的职责，你可以处罚他们。你是在家居士，要处罚出家人，这桩事情大概在四十多年前，我在佛光山住了十个月，那是刚刚开山，星云法师办了一个佛学院，「东方佛学院」，请我去做教务主任，我在那边住了十个月。星云法师就问过我，他说我们有很多执事（负责教学管理的）都是在家居士，对出家众可不可以管理？有没有问题？我当时告诉他：在家众他负责教职，他就可以管理；他如果不是负责教职的，出家人有过失他最好就不要说。但是你担任训导工作，那你一定要管，那是你的职责。你是道场主管，虽是在家的，你这个道场里面有出家众，都要守规矩，都要听从他的约束，因为那是他的职位，我们要尊重职权。如果出家人都不尊重职权，这个道场秩序就乱了，这是一定要守法。
  犯过拜一天的佛，从早到晚拜一天的佛，我觉得没有这个必要；或者是罚他拜三百拜就可以了。三百拜大概两个小时就拜完了，另外的时间不如罚他读经。譬如《弟子规》，《弟子规》不长，念一遍不长，罚他念一百遍，这是好办法；《十善业道经》罚他念十遍，这都是好方法。这个对他真正有利益，真有利益。
  问：第二道场规定义工、读经班小朋友及老师没有落实《弟子规》，做了不如法的事，要罚三百拜和跪一枝香；如果小朋友没有做到，老师要陪小朋友一起拜佛、跪香。请问这样如法吗？
  答：这样也如法，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十四）  （共一集）  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名：21-295 》)

...听，我们看到现在地球上的这些状况，我都很相信一定有那么一天。如果人类不觉悟，不能够回头是岸的话，可能很快就会现前，很可怕。我们协会十楼，你们一进去看挂了一张地图，那是美国人画的，是灾难的地图。整个地球的地壳产生变化，海洋里面会升起陆地，现在的大陆会沉到海底，很可怕的讯息。这个地图是我早年在美国看到的，应该是差不多有四、五十年，四、五十年前制作。当时我买了五张，搬家搬得太多，搬的次数太多，都搬不见了，只剩下那么一张。挂的这张是复制品，原图比这个大，这个图是缩小了四分之一。大家看看，常常看常常有警觉心。
  所以礼非常重要，人要有规矩，他就不会乱来。礼调身，让我们的言语、我们的行为有规矩。人人都守规矩，就不会侵犯别人，不会破坏自然环境。乐是调心的，就是情绪，你看现在人情绪浮躁，定不下来，一切跟着科技，都也讲速度、讲快。可是中国自古以来的教诲都是叫人要慢，动作要慢、言语要慢。《弟子规》里头也说慢不容易出过失，太快，就很容易出错误。乐调心，心里面有忧虑、有烦恼，唱几首歌就能够把它化解。可是现在的音乐听了更烦躁，听了生烦恼，不像古时候，古时候的音乐听了之后，确实能叫你心平气和。所以乐是调心，你说多重要。人心的忧虑、烦恼，如果不能够把它化解，长年累积，人就会变成精神失常，现在很多有问题的人，就是从忧虑生的。
  所以这两样东西，古时候在教育上非常重视。谁来制作？国家领导人，皇帝才有这个权来...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十八）  （共一集）  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名：21-304 》)

...难一点，因为它的服装、道具都要新做，以后的这些服装有很多都可以用，在一切费用方面都可以节省一些。我听说演艺人员演这个个个都改变了，他们是第一个得度，个个都改变了。我们用这个方法。没有法子，现在印书，大家对书没有兴趣，只有看电视才有兴趣，才想办法把书籍变成电视。
  问：末后一个问题说，这个标准于学习艺术者到底有何重要性？
  答：重要性就是他救人类还是灭人类？你们朝这个方向去思惟，他这个艺术创作不是救人类就是毁灭人类。
  问：下面是老人学佛提问的。请问「老实念佛」四个字中的「老实」是指什么？可否就日常生活当中的事相说明？
  答：「老实」这两个字不容易，只要老实没有不成就的。老实就是守规矩，规规矩矩依照佛陀教诲去做，不要加上自己的意思，那就叫老实。如果加上自己的意思，这就不老实。大势至菩萨教给我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，你把这句话做到了就是老实。觉明妙行菩萨讲得更好懂，意思是一样，怎么个念佛法？不怀疑、不夹杂、不间断就是老实。我们现在最麻烦的是夹杂怀疑，实在讲信是信，信得不真。因为信得不真你才会夹杂，如果真信切愿，自然就不会夹杂。
  说到念佛，我们就会想到谛闲老和尚的徒弟锅漏匠。这是倓虚老法师三十年前在香港常常提到，我是从录音带里面听老法师说的。这个录音带是香港同修寄到旧金山，那时候我住在旧金山，寄到那边。他的乡音很重，但是还可以听，我听三十多遍才能听到九...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310 》)

...这么多，也没有这么严重。做坏事也容易，但是今天做坏事更容易，从前做坏事，有二、三个帮手；现在做坏事，有几百个帮手，所以特别容易。原因是什么？原因是教育。你要知道，一百年前，中国古老的教育还在社会上推动。所以从小，做小孩的时候，你的父母就会教你，你家大人也会教你。外面不认识、不相干的大人，他都会教你。
  我小时候，像我这种年龄，还沾到一点边。五、六岁的时候沾到点边，七、八岁以后就变了，就改成现代的小学，那时叫短期小学，两年制的，教学的方法完全变了，所以我们沾到一点边。我们生长在农村，农村都有私塾，私塾里面所教的全是传统的老方法，那种老的规矩、礼节，我们都要学。小朋友在外面玩，要是玩得过分，不守规矩，有大人从那里走，就把你叫来就训你。他教训，我们都乖乖的听，都听话，这个难得。我们的父母看到有人，陌生人教导儿女，非常感谢他。就是从前大人看到底下一代有过失的话，都有义务要教导。现在不行，现在老师教学生，家长还去按铃告状，老师侵犯人权，这还得了吗？所以现在的社会，人权把社会搞坏掉，每个人都有人权，每个人都有自由，谁都不能管谁，这还得了！所以今天父母管不了儿女。你看前天报纸上，有个同学拿着报纸来，十岁的小孩杀母亲。他要玩电动游戏机，他母亲不让他去玩，就杀母亲，拿着菜刀杀母亲。所以你就晓得，教育出了问题！
  中国这个社会五千年维持着安定和平，靠什么？靠教育，所以在全世界，中国人是最懂得教...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十三）  （共一集）  2006/5/19  香港佛陀教育协会  档名：21-316-01 》)

...了多少遍，「因戒得定，因定开慧」。最低限度要持禁戒，这是最低的，鬼神对你尊敬。如果连戒律都没有，威仪都没有，鬼神怎么会尊敬你？不可能来尊敬你。这个效果就差。所以一定要持戒，一定要修行。在我们净宗里面就是念佛。我们修行主要的是持名，持戒念佛，才能有效果。
  说到这个地方，我常常勉励同学们，修行的根底（基础的基础）是戒律。现在我们看看，佛门最基础的戒律是十善业道。你看看《十善业道经》上讲的就明白了，从人天到无上菩提都是以十善业为根基。我们现在出家在家，十善有没有做到？十善为什么做不到？我们要去找，为什么做不到？为什么从前的人能做到，现在人做不到？从前的人从小有家教！所以他从小就养成习惯，就养成守规矩的习惯。我们中国的家教丢掉了大概总有三代到四代，三代差不多就七、八十年，四代就将近一百年，家教没有了。从小就养成很多不好的习气、习惯，现在要你改就非常痛苦，太难了，改不掉！改不掉就不能成就。改不掉也要改，你才能成就。
  家教是什么？家教里面我们今天选择一个代表作，儒家的《弟子规》，这是家教！道教里面的《太上感应篇》，佛教里面的《十善业道经》，这是儒释道的根基。如果不能百分之百的做到，无论修学哪个宗派、哪个法门都是假的，不是真的。你只要把《弟子规》百分之百落实，念佛决定往生，生凡圣同居土。所以《弟子规》，我们要把它看作佛门的根本戒。你今天十善业道为什么做不到？你没有弟子规的基础。有《弟...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十四）  （共一集）  2006/8/11  香港佛陀教育协会  档名：21-333-01 》)

...品」，一百四十一愿。我讲得很清楚，这一百四十一愿是普贤菩萨十大愿王的细目，纲目。十大愿王是总纲，展开来一百四十一条。这一百四十一条菩萨修的。你要有这么好的基础，你才能学得到，否则的话，学不到，怎么学也枉然。
  下面是网路同学的提问，一共有十个问题。
  问：第一个是有些人因学佛不能打麻将或吃肉，因而不敢学佛，弟子觉得不能因此障碍他们的慧命，所以就说：玩时能有清净心，一句佛号在心里便可，或说佛没什么戒律，只是行为规范，把做人、成佛的道理都教给你，一切都是自己决定，佛不强求。请法师开示弟子这种宣传的利弊？
  答：利少弊多。你查遍《大藏经》，佛有没有这样教你？凡夫不依规矩不成方圆，一定要遵守规矩，不要自己有什么发明，有什么创造。给诸位说，释迦牟尼佛一生没有创造、没有发明。清凉大师在《华严经疏钞》里面，这经题的部分，他老人家说到，释迦牟尼佛一生说法不是自己的，是「述而不作」。他所讲的是古佛所说的，没有一句话是自己说的。中国孔老夫子也是如此，一生没有发明、没有创作，所说的、所学的、所修的、所教的，全是过去古代圣人传下来。现在社会这个思想不一样，要有创造，要有发明。所以这是一种误导，我们要知道，一定遵守规矩就好。
  劝导这些人的方法很多，不一定要用这个方法。喜欢打麻将，喜欢吃肉的，把那个「为什么不能吃牠」送给他看，让他自己去悟去；打麻将，人生的光阴很有限，大好光阴消磨在麻将桌上，这个损失太大！还有人跟我说，年老的人打麻将，他的头脑比较灵活一点，不至于得痴呆症，我说：对，你这个话说得很正确，不得痴呆症，他也开不了智慧；如果教他天天念经，不但不得痴呆症，还开智慧！不是更好吗？有更好可以代替！
  问：第二个问题，睡觉时候播放「莲池赞」、「赞佛偈」的唱诵带，是否不敬？
  答：这是用这个东西当作催眠曲，确实是不恭敬。如果你睡眠睡不着，你心里头默念，念佛号，或者你念这些赞子也可以，念到你睡着为止...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十四）  （共一集）  2006/8/11  香港佛陀教育协会  档名：21-333-01 》)

...得通？如果你是真诚心，行。什么叫真诚心？一个妄念没有就叫真诚。你还是有妄念！你有妄念你的心不诚，不诚这些仪规就要遵守，这是恭敬。如果真的没有妄念，可以不必要仪规，你自己喜欢用什么方式都行，效果都不可思议。佛门里面有个公案，佛家讲公案，我们一般人讲故事，很多同修都很熟悉。以前有个老修行念六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽」，他念得很熟，但他念错了，他念唵嘛呢叭咪牛。他诚心念，他用豆子计数，到最后豆子不要自己去拈，自己会跳过来，他念一声，豆子自己会跳，感应不可思议。以后人家讲，老居士你念错了，那个字念吽，不是念牛。他就改吽，豆子不跳了。所以在想的时候诚则灵，最重要是真诚，诚则灵；我们没有达到真诚的时候，要守规矩，就得要守规矩，守规矩是表示我们的恭敬心，这样就对了。
  念佛、诵经什么都不要想，这我在讲席里头讲过很多次，诵经念佛是修行，修什么？戒定慧三学一次完成。这个方法妙绝了，那就是我们念佛或者是诵经，只是从头到尾一个字一个字念清楚，没有念错，没有念漏掉，没有念颠倒，什么意思不要去想，老老实实去念，念久了心就清净，妄念不生。所以它是修定的一种方法，八万四千法门就是八万四千种不同的方法修禅定。
  有定里面就有戒，你就不会犯错误，不会有妄念，这叫什么？定共戒。定里面有戒，戒里头没有定，定里头有戒。因戒得定，戒是方法，你遵守这个方法，所以读经的时候不要起妄想，听经的时候也不要有妄想，听懂就懂，不懂就算了，千万不要去想，一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十五）  （共一集）  2006/8/18  香港佛陀教育协会  档名：21-334-01 》)

...不是假的。一句佛号看什么人念，古时候讲什么人？老实人。老实人行，一句佛号就可以，我们都不老实。老实人太少了，一万个人当中难得找一个老实人，就是他没有妄念，我们一天到晚胡思乱想，不老实。所以你自己想想你是不是老实人？是老实人可以。你看谛闲老和尚，那个锅漏匠是个老实人，教他念一句阿弥陀佛，他一天到晚就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄念，三年念成功了。你看预知时至，站着往生，老实人！还胡思乱想，还在这提问题，就不老实！老实人还有问题吗？
  你要问怎样有坚强的出离心，这很不容易的事情，这个事情不是勉强的。既然不老实，那就要听佛的话，佛有方法教你修学，一定要从持戒做起。学佛不能不持戒，持戒就是守规矩。从哪部经下手？佛给我们说的，从《十善业道》。《十善业道》我们也做不到，不但出家人做不到，在家人也做不到。十善做不到，学佛只是跟佛结个缘，不能往生，不能成就，将来还是随着业力流转，这一定要知道。什么人能救你？戒能救你，离开戒律决定不行。
  那我们就要想到，为什么十善业做不到？为什么从前人能做到，现在人做不到？这就是想到从前的人从小有家教，家教教什么？教小孩守规矩。我们中国谚语里头有两句名言，「教儿婴孩，教妇初来」，这两句话名言。婴孩是什么？刚刚出生就开始教了，出生不教，到三、四岁就教不了，没法子教了。所以古时候父母教儿女，确实小孩一出生就教他，怎么教？自己做好样子给他看。所以诸位要知道，《弟子规》不是儿童的课本，你要以为是儿童课本，那你就错了。《弟子规》是童蒙养正的教学，是父母在小孩面前完全做到，表演给他看。小孩出生二、三天，眼睛睁开，他会看、他会听了，要知道他就在那里模仿，就在那里学习，天天看，看大人怎么做，看到二、三岁，根深蒂固。
  所以中国人常讲「三岁看八十，七岁看终身」，它有道理！现在这两句话讲不通了，从前是真讲得通，真干！父母教。所以...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之四十六）  （共一集）  2006/8/25  香港佛陀教育协会  档名：21-335-01 》)

...，这个鬼神多半是指这两个神，他们知道。所以说天知地知，同生、同名两个神他一定知道。明白这个事实，这是事实真相，我们起心动念自然就谨慎，就会小心谨慎，不敢做不善的事情，这对自己肯定有好处。这个神从哪里来的？还是自己变现出来，不是哪个人派来的，不是。
  问：第三个问题，他说在地方寺院兴建大雄宝殿，遇到障碍重重。请问这是共业吗？应该如何消除共业？
  答：建寺庙，国家有政策，佛教佛弟子，就是教我们这些学生，一定要遵守国家的政策，这很重要。国家政策要把佛教灭掉也要服从，也不能反抗。你看在中国过去历史上，「三武灭佛」，出家、在家的佛弟子没有抗议的。这是给全世界人一个讯息，佛教徒最安分守己，佛教徒最守规矩。如果人懂得这个道理，每个政府都欢迎佛教，这个地方灭了，别的地方就兴起来了，肯定！所以三武灭佛时间都不长，大概就二、三年，后面的皇帝一看到佛教徒这么好，就极力护持，佛法马上就兴旺起来。如果佛教徒起来反抗，给人一个很不好的印象，佛教徒不守规矩，佛教徒是迷信，那政府就有理由反对你，不支持你。这个一定要懂。
  佛教重实质，不重形式，形式当然重要，形式随缘。只要我们佛教徒做得好，能够给社会带来安定和平，我相信任何一个政府都会拥护。今天中国佛教这么衰，可不能怪政府，不能怪社会大众，怪我们自己佛教徒做得不好。譬如我们常常自己反省，出家的佛教徒，《沙弥律仪》没做到；在家佛教徒，十善业道没做到。那就是我们对不起佛陀，我们对不起祖师大德，为什么做不到？我们也用了很长的时间很深入的思考，是我们的伦理道德的基础丢掉了。为什么过去历代他们都做得那么好？连帝王都皈依，中国历代帝王很少没有受皈依的，出家的那些高僧大德都拜为国师，朝朝代代都有！哪个皇帝...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十一）  （共一集）  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名：21-343-01 》)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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