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標題: 经一一佛所南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-23 12:37
標題: 经一一佛所南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　经【一一佛所。皆现不可说不可说佛剎。极微尘数身。一一身。遍礼不可说不可说佛剎。极微尘数佛。】

　　神通广大。这个境界当然不是我们现前的境界，我们现前是分身无术。他可不得了，能现多身，能同时礼多佛，这是一多无碍，是《华严》四无碍法界里面事事无碍。身与佛数量是相等的，这就是理事无碍，一多无碍，佛前面有多身，身前有多佛，身是讲我们自身，这是真正的事实。讲到真的事实真相，我们反而迷惑了，我们今天相信什么？我们身前没有佛，佛前也没有我的身，我们相信。其实不然，我们身前有多佛，佛前有多身，这是真的。为什么我们现在境界恰恰与事实相反？佛在经上告诉我们，过失在我们自己这些病，是我们执着境界，迷了自性。所以身前多佛、佛前多身我们都见不到了，这是迷。我们迷，佛不迷，不能说我迷，佛也迷，没有这个话，众生迷，佛不迷。所以佛他见到的是真相，他见到我们面前有多佛，他见到他的面前有很多众生，生佛不二。如果不是这个境界，佛怎么会能说得出来「一切众生本来成佛」？他说不出这个话来。这是事实真相。所以，佛以善觉三昧，他见得清清楚楚，这是果地上的境界，佛是在究竟果觉，果地上的境界。

　　我们今天，这就讲要靠普贤行愿力了，如果没有这个法力，我们连观想都不能成就，想都想不到。所以今天必须要借重普贤观行，使我们逐渐逐渐恢复我们的本能，见到诸法实相。这就是讲菩萨的修因，要从因门里面契入。因与果，相虽然不一样，如来是果地，我们现在发心修行是因地，因果这个相不相同，但是所入的境界没有两样。所以佛法，无论是教下，无论是宗门，常讲的「因该果海，果彻因源」，尤其是佛法用莲花来表法，它就是代表这个意思。莲花是什么？因与果同时，花开的时候莲子就在里面长了。它不像其它的，其它的植物，它是先开花后结果，因果不同时。而佛法里面讲，因果是同时的，所以特别用莲花来代表。莲花代表因果同时，又代表清净无染，代表一真法界。所以说出淤泥而不染，泥代表六凡，就是六道，泥土代表六道；泥的上面是水，水是清净的，代表四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛，他们清净；可是莲花开在水的上面，表示四圣六凡都不染，就是世出世间法统统超越，这就是一真法界，这就是华严境界，它表这个意思。再看底下这一段：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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