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標題: 于贪瞋痴习气未断 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-22 22:13
標題: 于贪瞋痴习气未断
敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十一集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【于贪瞋痴习气未断。彼亦别余初业菩萨。何以故。其心不为烦恼所覆。不同初业诸菩萨等。钝行菩萨无有善巧。同诸凡夫不能出离。弥勒。慧行菩萨一切重罪。以智慧力悉能摧灭。亦不因彼堕于恶道。】

　　慧行跟初业菩萨，就是初学菩萨，不一样，初学菩萨没有智慧。慧行菩萨的标准在哪里？《金刚经》是标准，他真正入了三心不可得，诸法皆空，他入了这个境界。所以他一切烦恼行都是表演，都是为了利益一切众生。他也不是故意做的，故意做的那他就造业了，他是随缘，需要用什么方法他就用什么方法，他没有顾忌的，他得大自在了。这个行，他造贪瞋痴他不堕恶道，他知道一切法皆不可得。如果我们对一切法还有所得，还有人我，还有是非，还有利害，还有得失，那就造业了。

　　慧行菩萨为什么会现贪瞋痴？这就说了，贪瞋痴就是戒定慧，烦恼就是菩提。阿赖耶识的种子并没有消灭，存在。没有觉悟的人，阿赖耶的种子遇到缘要受三恶道的果报；已经开悟的人，大彻大悟的这些菩萨，阿赖耶里面这些烦恼种子，当他度众生必要的时候，起现行用来做度众生的手段，他不一样。我们用个浅显的比喻来说，从前做小偷的人，手法很高明，常常窃盗别人的财物，从来没有被人抓到过，手法很高明。他觉悟之后，他去当警察，专门去抓小偷，他那一套手段他就用上了，用上好的方面，不是去作恶。菩萨搞贪瞋痴，就像小偷回过头来当警察，专门抓小偷，都变成度众生的善巧方便，所以他不造罪业，他不堕恶道。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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