Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword ChatGPT BTC ETH NFT WEB3 USDT AI

標題: 净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴20217121923 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-12 19:24
標題: 净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴20217121923

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴

...飞信有道云笔记麦库记事轻笔记凤凰快博人民微博新华微博饭否邮件分享搜狐随身看摇篮空间若邻网推他鲜果天涯社区FacebookTwitterMyspacedelicious51游戏社区139说客linkedin复制网址打印百度分享站内搜索:    设为首页 | 加入收藏传喜法师答疑开示
传喜法师答疑开示
2009-09-09

师父：怎么念佛？怎么往生？《普贤上师言教》里面有的。我们轮回就是我执重，我的感受是空的，五蕴皆空。怎么打破我执？怎么超越我执？照见五蕴皆空。观世音菩萨就是阿弥陀佛的钦差大臣，就是来救苦救难的。
信众：师父，念阿弥陀佛，念《心经》，在心里观想去念，可以吗？
师父：可以的，一边念《心经》，一边观想是可以的。
信众：我曾经出现这样的状态，好像能明白《心经》的道理。
师父：你明白道理就是实相念佛，观想不一定是实相念佛。有些众生它能够变成佛像，因为它在你心里，它知道你的心思，你要什么相，它就变成什么相。你明白《心经》的道理，它当下就可以超生，所以为什么要找法师，法师对心经的理解深入一点。

信众：师父讲的很直接，像我们受过这种苦的人能够了解，所以我们听的特别摄受。
师父：千经万论是一个目标，就好象唐僧取经一样，都是一个目标，但是过程当中要遇到很多很多问题，不是一个方法可以解决的。
佛讲的很清楚，“指月废指”，你离开了目标，如同魔说，跟着魔了一样。所以我们师父虽然是念佛的，但是禅净密律全部通达。八万四千法门，都是让我们往生的，往生就是到彼岸的意思，就是为大家指出解脱道。
像你们持名念佛，持名念佛最简单，谁都可以。比如说一个人就要临终了，你教他“阿弥陀佛阿弥陀佛“，他也会念一句，跟你交流沟通嘛，哪怕他断了气，他还是听得到，这个就是建立一种关系。
观想念佛也好，实相念佛也好，都可以。净土法门讲到善知识能够现前，作为这个善知识他自己要具足，他能够通达，自己都不知道佛法的真实意义，那就很难解脱。

信众：现在念观世音菩萨，念观世音菩萨，眼泪会流下来。
师父：可以，观世音菩萨比较接近。其实阿弥陀佛就是观世音菩萨，一样。包括地藏菩萨，地藏菩萨与阿弥陀佛一模一样。佛菩萨都是同体的，无论哪一尊，能够摄心都可以，都是一样的。
阿弥陀佛代表佛的悲愿，你如果有悲愿，那就住在阿弥陀佛的莲花里了。真正的意义，就是你有上师摄受，你已经入莲花光了，所以好好系统地学。

常住师父：师父，这本书怎么安排？
师父：这本书不错，供佛就行，这些很美，天然之物啊！
这段文字写的很好：“印象最深的一件事，当属展会第二天，有一位特殊的矿金迷，宁波的传喜法师光临。大师拿着《矿物爱好者》爱不释手，临走前买了几本说是要送亲朋，后来又托人来订阅了全年的杂志。看来爱好矿物不仅仅是我们这些凡夫，连那些遁入空门的大师也喜欢那些精美绝伦的矿物。也许矿物本乃天成，就是红尘之外的东西，任何有灵性的性情中人都会爱上它，心存善念，心地善良之人自然而然都会喜爱这些天赐的精灵”。
真的很好看，我回来好几天，连法会都观想这些东西，天然的，这么漂亮，各种各样颜色，各种各样形状。本来这种原矿都丢掉的，后来发现在国际上这些东西都值钱，就留下来，本来当垃圾倒掉的。
雪宝顶在汶川那边，所以我每次去汶川都要去巴颜喀拉山，巴颜喀拉山水晶，买回来看还不方便，书上看方便。像我们看过了，脑子里有印象了，观想的时候这些都有用。
中国这些标本很多，但是像红宝石蓝宝石就没有，缅甸出红宝石蓝宝石，喜马拉雅山以南有，喜马拉雅山以北往中国这边就没有。

信众：师父，怎么知道哪尊是莲化生大士像？
师父：莲化生大士很特殊的，戴着莲花帽，手里拿着卡杖的，这边手托着托巴，上面有个长寿宝瓶，这边拿个金刚杵，传统的是这样的。
这两天没有下雨，所以庙里的树要浇水。真的出家了，把身心投在这里面，一段时间之后跟社会上就有距离了。出家修行人越土越好，越是跟社会上没有关系越好，一段时间慢慢静下来，读经书就读得进去了。

信众：师父，我们学金刚萨埵法，反求诸己还能不能用上？
师父：反求诸己，但是连己也没有，怎么办？那就靠信心嘛，净土法门就是靠信心的。反求诸己是对的，但是还要更进一步，“己”又哪里有呢？有“己”就是生死的根嘛，就是那个“己”才是轮回的，所以还是靠信心。
学佛，印象要落到心里，越深越好，深到做梦也知道，深到死了之后，中阴身也知道我是佛教徒：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”有的人临死时忘掉了，别人说你是佛教徒，他也呆掉了，那就糟糕了。有的人吃素吃一辈子，到那个时候我要吃肉，我要吃肉，对不对？

信众：师父，他们要求助念，像我们是不是应该不参加？
师父：参加可以啊，参加你就知道生死了，这个业是很厉害的。反过来说，他曾经有过好的师父，亲近过善知识，有过真修行的，这时马上不一样了。表皮的和深入修行过的不一样的，有善知识摄受过的马上不同。

信众：因为当时**走的时候，我婶在寺庙为她做超度，说超度到西方极乐世界去了。后来听别人说，她看到她相害怕，既然生西方极乐世界了，看她相还害怕啥？
师父：那就是不一定，真的去极乐世界会很开心的。
信众：当时别人说他往生瑞相如何如何的。
师父：你有没有看到瑞相？
信众：没有，当时要给他甘露丸，但是那时候告诉说善恶业同时增长，有些人就不敢吃了。
师父：那一句阿弥陀佛无量光为什么消八十亿劫生死重罪呢？那他也没说阿弥陀佛无量光一照，你福报增长了，你恶业也增长了，没那么回事的。哪里有光明增长了，黑暗也增长的？明来暗去，这个就是邪知邪见，邪知邪见是很害人的。
做甘露丸法会，必须要有二十五位活佛以上昼夜不停地念，最低也是初地菩萨以上，也就是二十五位初地菩萨以上圣者加持过的。吃过一粒，粉粉末末的就超过你好几辈的修行，不知道，不懂的，那叫吃解脱。

信众：我们供养天降舍利，可以吗？他们从学院带来的，透明的。
师父：可以，那福报多大，天降舍利很少很少的，透明的那叫金刚舍利。这个就像《法华经》里讲的，若有人讲妙法的时候，多宝如来就现前来证明。这个就代表永远不灭的报身佛的舍利，它比一般烧出来的高僧的化身舍利的功德还大，那个直接就是佛的舍利，像多宝如来现前来证明一样。

信众：我们那里学净土的很多，就在一门深入里还分多少样。我就纳闷儿，要是按照一个系统学，应该基本上差不多的，怎么还一伙一伙的呢？
师父：这已经成了佛教一个大问题了，像我们师父这里，根本没有这个问题，他一生讲法，根本没有这些自相矛盾的东西，他不会损害其他教法。

信众：像我们以前修法，供了万姓纪念堂，这些……
师父：可以，也不用特意的去怎么样。平时我们法会就是普利十方，就是万姓。佛法都是无遮的，哪有有遮的？那变饿鬼了，都是无遮的。普利十方的，而且都是冥阳两利的。
不是说消灾延寿药师佛就对活人有利，只要这个佛法有功德，安住在琉璃光状态里面，冥界也得利益的。东方不动如来是超度的本尊呢，不是说西方阿弥陀佛才超度啊，哪一尊佛不能超度众生啊！
在佛教里主要是用东方不动佛的超度仪轨和西方阿弥陀佛的超度仪轨，还有最主要的一个是毗卢遮那佛的超度仪轨，在生起次第圆满次第里主要是毗卢遮那佛的超度仪轨。

信众：原来的方法我用了，没有起效果，所以就产生了疑虑，学佛得解决现实问题，我们在做是修行不到位，业障大，总得经过努力慢慢显现出来，这次来要感恩师父，要不带着一批人，真的要有罪了。
师父：所以知见很重要，如果知见不正比破戒的罪业还重。
信众：修的都不得力，而且问题重重也解决不了，还成天忙活到念佛堂去，那就没有什么意义了。
师父：以前高僧大德多，世界还感觉比较清明，现在高僧大德圆寂的越来越多，大家就更要好好地努力了。
你们一来，东北各路的也都来了，这种气息就是你们东北的气息，你们把我们的法本带回去，就按照这个法本念。

信众：师父，祈祷莲花生大士，看着像可以吗？
师父：观想整个虚空就是莲花生大士一样，《金刚七句》念三遍，莲花生大士的力量就到这里来了。有的能够看得到，但是祈祷的人要有强大的信心，三遍一念，莲花生大士就光临。
  《八吉祥颂》、“白玛邓登尊者”多念。除了求西方阿弥陀佛，西方极乐世界阿弥陀佛代表怀柔，怀爱的，有时还要总的。像噶玛是事业的意思，就是不空如来部。不空成就代表如来的一切事业，噶玛是事业的意思，噶m巴千诺是一切善知识的力量，所有的过去现在未来的善知识，弘宗演教的大善知识们，所有发菩提心的都是，那个力量就大了。
现在我们这个业障真的很重，我们参加的人，叫清者自清，浊者自浊。像今天上海来的一批，他们干干净净的回去了，回去能干净几天，能记住，按照那个来，就变成一股正义的力量，那天灾人祸就跟他不相干。
这个世界各种各样的都有，什么事都有，什么可能性都有。像到台湾旅游，大巴开在路上，上面塔吊掉下来砸死几个人，有的跳楼人自杀，把下面人砸死了，他倒没死，这世间啥事都有。
这两天石家庄下大雨，房子倒掉了，死掉了十几个人。平顶山瓦斯爆炸，又是好几十人死在那里，地下总共大概九十多个人，死掉五十多...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

...了。一般听过七遍都会记住的，你记住一点，那时候都可以解脱了。
所以在藏地绕坛城的时候，他们会把中有听闻里面的东西画在转经的地方，四十二位寂静本尊，五十八位愤怒本尊都画出来。有一个老妈妈天天绕啊绕，然后合掌看，哦，这位菩萨，这位菩萨，这位菩萨……五十八位本尊里面其中也有人的身体兽的头嘛，她每次绕都看这是菩萨，这是菩萨……然后她死了之后看到了，哦，这位菩萨我认识您！有一位菩萨认识就解脱了。
一般认为最高的佛教在藏地，实际上令众生解脱最方便的法门也在那里。像转经筒，转一圈那么多，那边最普遍。本来我们汉地也有的，汉地大庙里有，而且越做越细，现在很多转经筒都是我们汉地做的，那都是商家返销到那里，再从那里推到汉地这里来。
像风马旗，加持风，加持水，你不识字，佛学院也没读过，甚至也没听过法，但无形当中就得到佛法加持了，这样的一片地方。我们如果也能学过来用，那这方土地就清净了。
  《中有听闻教授》如有可能，我也要弘扬弘扬。大家先看这个书，孙景风翻译的很好。本来这是非常秘密的一部经典，在藏地是度亡最主要的一部经典，在当今世界科学界都引起轰动的，当这部经典到西方之后，西方人叹为观止，对生命描目的这么清楚。

信众：僧人写血经供在佛堂，如法吗？
师父：可以啊，
信众：但是他是吃咸盐了。
师父：吃咸盐也不要紧啊，不吃盐的血颜色鲜艳一点。
信众：还要和朱砂？
师父：和朱砂也可以的，也算是血经。那不容易的，不吃盐是为了血的颜色鲜艳。
想要消业障可以写血经，其实很简单的，不是那么恐怖的，拿大针头刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
闭关的时候，我另外那个同参就是写血经，他把几部大经都写了，三年多时间全写出来了。
佛前燃一香，头上燃一香，供佛都消很多很多罪，有时候替一切众生供。我们最执着的就是这个身体，这个身体也是无量劫罪业的证据，你这凡夫的证据就在这，无量劫轮回的本，拿来供佛。
所以《楞严经》开智慧的，经里就非常赞叹，或身燃一灯，或燃一指，灭无量罪。特别你学佛有感觉的时候，发菩提心的时候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
我们师父两个肩膀都燃过香，还有头顶。过去老师父们头顶划一个十字口，就这样点灯。我们现在点灯不用点了，就点点香。因为这个世界众生业力很大很大，我们颠倒得也很厉害很厉害，扳过来很重要的。
这个灯设计的很美，像塔一样，我们观想头顶盖打开了，身体好象油一样，头顶点一盏灯，这样观想。观世音菩萨的那种观想也可以，灯具等同三千大千世界，灯柱如须弥山王，灯油像汪洋大海一样，灯的光消除三有顶以下，无间地狱以上一切众生的黑暗，这个光明照耀十方诸佛的刹土都能够现出来，这样观想供一盏灯。灯的数量遍于十方国土，每一尊佛前都有一盏我供的灯，这样供灯。点灯、供香、供花。

信众：师父，在修行当中，在生活里，发现未学佛以前的恶业，直到这个恶业忏悔了，是不是才能了结？
师父：对。
信众：对境除了不生气，不生烦恼，还需要忏悔吗？
师父：对这个对境的话也可以忏悔，这是我们以前恼害别人啊，那别人恼害你的时候还是会有感觉的，虽然你不生气，但还是被逼迫，还是有苦的嘛，苦的感觉会有的。那就忏悔无量劫来你也这样逼过别人，损害过别人，让别人生气，把苦变成忏悔力。
信众：师父，忏悔以后，对境的境也不能反复考你吧？
师父：当它是考你也可以。另外要知道众生无明嘛，它也会造业的，你就把它转换成我们的忏悔。
你现在想我们人类文明到现在，想的远一点五千年文明，再五千年呢？人再往后，再五千年之后的人简直都像罗刹一样的。现在人平均寿命七十岁，去掉五十岁，平均人寿二十岁，三十岁的时候就是饥荒，二十岁的时候好像就是瘟疫，十岁时候全部就是杀啊。再过五千年人平均寿命二十岁，佛法已经没有了，完全见不到佛法了，那种业障。所以我们减劫当中，我们这一期的人是很痛苦的，这期人类文明史就这一万多年。
信众：现在这种现象越来越多，原来很少见，现在很平常。
师父：几千年后佛陀所授记的这种现象，现在这种影子已经有了嘛，对不对？经济社会到处都是贪心，贪心充满了每个角落，嗔心也重得不得了。
我去东北，司机都有铁棍子，刀、棍。我们第一次去，包的大巴，开车管车的人都嗔心重的不得了，到哪都要横一点，不横一点好像没有安全感似的，几句话不对就干上了。再过几千年，人就这样的，见面就杀，不杀你，你就杀掉我啊，就是这样的。
江浙一带社会风气好，你看学佛好啊，你们来宁波就可以感受到，根本没有东北那种感觉，人没有那种恐怖感。去东北气氛就不一样，就是去素菜馆吃素，气氛也不一样，讲话的语气都不一样，都要横一点，横一点才有安全感。这是一种心理学，人没有安全感，讲话的语气就会那样。
北方就喜欢穿迷彩服，我去监狱看过，很多人都纹身，我问海涛法师他们为什么要纹身，海涛法师说老虎啊、豹子啊，身上都有花纹的，代表我很厉害，蛇也是一样，要别人害怕，这种业力其实是没有安全感，他要表现出来让别人害怕。我说有道理，死了去投胎，身上都有的，不需要再去纹了，天然长的就有。这个轮回的世界，怎么样修？修到别人来杀你了。
我讲过的那个例子，有个老和尚住在山上，那山上没有水，有个独木桥，到独木桥对面才能取到水。有一天他要去取水的时候，发现有一只受了伤的野鸭站在独木桥上，他也不赶这只鸭子，也不取水了，回来坐在那圆寂了。
修行要修到这种程度，就是一点点损害众生的事都不愿意做，自己的命完全无所谓的。如果你随时与极乐世界是通的，你说你为了这个生命会去损害众生啊？根本不会的。宁舍生命不伤众生，宁舍生命不背弃三宝，这样修的。
这要好好修才能找到那个感觉，修到有那个感觉，你就会知道了。你真的到宁舍生命了，那说明你跟三宝真的接轨了。多高的一种境界，为了帮助众生，可以舍自己的生命，为了不害众生，也可能舍自己的生命。
你对这个有一点了解了，你才能够了解佛在往劫里为什么能够做那些事情。一开始我看佛的《本生传》难以理解，因为做凡夫做久了，佛怎么样为众生，一生一生示现。
做国王的时候为了大布施，无遮布施，国民要什么就给什么。邻国知道了，高兴啊，我们打不过他，他有一个象王，他说布施嘛，我们就派人去要那个象王。结果向国王提出要象王的要求，大臣急死了：“国王，这不能给啊，邻国本来就想侵犯我们，他们最怕的就是象王，有可能就是他们来要的。”但是国王想我讲过无遮布施，要什么给什么，不能因为这个我的愿就被破掉，给！这个象王也给了。
到后来他宫殿里所有的东西都没有了，这时有人来要王后，说我没老婆，你能不能把王后给我？国王回去跟王后商量，我布施的期限还没有满，所能布施的都已经布施了，现在有人要你，你能不能满我的愿呢？王后说只要我有能力，都愿意满足您的善愿。她答应了，国王就把王后给他了。
接着又有人来了说我家里没有仆人，能不能把你儿子女儿布施给我做仆人？国王把儿子女儿又给别人做仆人去了。你看，布施到这个程度。
邻国高兴坏了，得逞了嘛，象王也要来了，就发起进攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都爱戴他。那个国王占领这个国家后，就把这个国王发配到很远很远的地方做奴隶去，他也不反抗。后来，这个邻国国王不久就死掉了，也没有继承人，国家要陷入无政府状态了，别人又想起老国王，要请老国王回来。整个描述这个事情的时候，我们是很难接受的，但是我们想，你如果不能够万缘都放下，你怎么能出离呢？你的布施波罗密不能圆满，你了生脱死也不能成就啊！其实佛陀讲这个就是考验我们能不能做到啊！
广钦老和尚说你对这个世界有一根草的执着，极乐世界跟你不相干的，去不了的。反过来说是这样的，就是说你能不能做到，佛教修行是这样子的。
连道家的张道陵，在我们浙江成道了，到龙虎山去弘扬他的道术的时候，也很多人跟着他。最贴身的几个徒弟他们想要得道，张道陵也是考验他们，说从悬崖上跳下去就能成道了，结果贴身的有个徒弟真的跳下去了，张道陵也随着跳下去，拉着他手一起飞起来，那个徒弟就成道了。
我们现在没有办法来检验，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生传》里面一个一个的，读到哪个传都是对我们的考试啊！考都不及格，你说随喜，第一个身体要礼敬佛，口里要称赞佛，第五随喜佛，你能随喜的起来吗？你能理解吗？你能认可吗？如果你能理解认可，你被他震撼了，你才能随喜啊！根本不理解，佛陀做的这个你根本做不到。
像弥勒佛化身在义乌的时候，傅大士也是这样的。他没觉悟的时候做渔夫打鱼，但是弥勒佛化身的渔夫跟别人不一样，他网了鱼之后，对网里的鱼说该走的走，该留的留，有的鱼就游走了，他就这样，所以就说他是笨渔夫。
有一天达摩祖师从广东来路过这里，特意找到这位，他还在那里打鱼呢！达摩祖师说你知道你是哪里来的吗？你还在这里打鱼。他说我哪里来的？达摩祖师说你看水里，水里就现出他在兜率内院的情形。他觉醒了，回去就把渔具毁掉了，然后就大布施，跟他老婆说我们错了，我们还在这里做这样的人。他爱人叫妙光，两个儿子。然后跟老婆孩子讲法，老婆孩子也觉悟过来后开始布施，也是无遮布施。
本来他家里蛮富裕的，有很多田，结果别人都来要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，说还有这事？那好，托个人把他老婆要来，他也给了，什么都没了。结果他朋友把他老婆又给他送回来，一家四口，地也没了，房子也没了，日子怎么过呢？他说正好...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

...果你随时与极乐世界是通的，你说你为了这个生命会去损害众生啊？根本不会的。宁舍生命不伤众生，宁舍生命不背弃三宝，这样修的。
这要好好修才能找到那个感觉，修到有那个感觉，你就会知道了。你真的到宁舍生命了，那说明你跟三宝真的接轨了。多高的一种境界，为了帮助众生，可以舍自己的生命，为了不害众生，也可能舍自己的生命。
你对这个有一点了解了，你才能够了解佛在往劫里为什么能够做那些事情。一开始我看佛的《本生传》难以理解，因为做凡夫做久了，佛怎么样为众生，一生一生示现。
做国王的时候为了大布施，无遮布施，国民要什么就给什么。邻国知道了，高兴啊，我们打不过他，他有一个象王，他说布施嘛，我们就派人去要那个象王。结果向国王提出要象王的要求，大臣急死了：“国王，这不能给啊，邻国本来就想侵犯我们，他们最怕的就是象王，有可能就是他们来要的。”但是国王想我讲过无遮布施，要什么给什么，不能因为这个我的愿就被破掉，给！这个象王也给了。
到后来他宫殿里所有的东西都没有了，这时有人来要王后，说我没老婆，你能不能把王后给我？国王回去跟王后商量，我布施的期限还没有满，所能布施的都已经布施了，现在有人要你，你能不能满我的愿呢？王后说只要我有能力，都愿意满足您的善愿。她答应了，国王就把王后给他了。
接着又有人来了说我家里没有仆人，能不能把你儿子女儿布施给我做仆人？国王把儿子女儿又给别人做仆人去了。你看，布施到这个程度。
邻国高兴坏了，得逞了嘛，象王也要来了，就发起进攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都爱戴他。那个国王占领这个国家后，就把这个国王发配到很远很远的地方做奴隶去，他也不反抗。后来，这个邻国国王不久就死掉了，也没有继承人，国家要陷入无政府状态了，别人又想起老国王，要请老国王回来。整个描述这个事情的时候，我们是很难接受的，但是我们想，你如果不能够万缘都放下，你怎么能出离呢？你的布施波罗密不能圆满，你了生脱死也不能成就啊！其实佛陀讲这个就是考验我们能不能做到啊！
广钦老和尚说你对这个世界有一根草的执着，极乐世界跟你不相干的，去不了的。反过来说是这样的，就是说你能不能做到，佛教修行是这样子的。
连道家的张道陵，在我们浙江成道了，到龙虎山去弘扬他的道术的时候，也很多人跟着他。最贴身的几个徒弟他们想要得道，张道陵也是考验他们，说从悬崖上跳下去就能成道了，结果贴身的有个徒弟真的跳下去了，张道陵也随着跳下去，拉着他手一起飞起来，那个徒弟就成道了。
我们现在没有办法来检验，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生传》里面一个一个的，读到哪个传都是对我们的考试啊！考都不及格，你说随喜，第一个身体要礼敬佛，口里要称赞佛，第五随喜佛，你能随喜的起来吗？你能理解吗？你能认可吗？如果你能理解认可，你被他震撼了，你才能随喜啊！根本不理解，佛陀做的这个你根本做不到。
像弥勒佛化身在义乌的时候，傅大士也是这样的。他没觉悟的时候做渔夫打鱼，但是弥勒佛化身的渔夫跟别人不一样，他网了鱼之后，对网里的鱼说该走的走，该留的留，有的鱼就游走了，他就这样，所以就说他是笨渔夫。
有一天达摩祖师从广东来路过这里，特意找到这位，他还在那里打鱼呢！达摩祖师说你知道你是哪里来的吗？你还在这里打鱼。他说我哪里来的？达摩祖师说你看水里，水里就现出他在兜率内院的情形。他觉醒了，回去就把渔具毁掉了，然后就大布施，跟他老婆说我们错了，我们还在这里做这样的人。他爱人叫妙光，两个儿子。然后跟老婆孩子讲法，老婆孩子也觉悟过来后开始布施，也是无遮布施。
本来他家里蛮富裕的，有很多田，结果别人都来要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，说还有这事？那好，托个人把他老婆要来，他也给了，什么都没了。结果他朋友把他老婆又给他送回来，一家四口，地也没了，房子也没了，日子怎么过呢？他说正好嘛，好去修行了，到山上搭个茅蓬，供佛修行，一家四口修行去了。
大家一看，这一家真的是修行哦，就都去供养。梁武帝知道后请他去，大家看到这么一个人很奇怪的，他头上盘一个发髻，插一个道签，脚上穿儒家的官靴，身上披了一件袈裟。到了南京之后，别人跟他开玩笑说：“你到底是哪一门的？学什么的？”他就指指道冠，晾晾袈裟，把脚伸出来抬抬官靴，儒释道一体的。但是讲经说法都是按照佛教，弥勒佛等觉菩萨啊！他的布袋里什么都有的，他也是这样的。
我们现在从心理上要认可，做还做不到这些，那样做了，别人当你神经病，所以七地以上菩萨很难在人间过日子，所以现疯癫相。疯癫相不是乱现的，要七地以上的菩萨才可以现，否则叫大妄语。
所以宁玛派大圆满非常尊敬济公活佛，经典里说七地以上菩萨才可以现这个疯癫相，他这个行为叫禁行，行禁止的行为。本来我们佛教徒要吃素放生，到了疯癫相的时候，喝酒啊吃肉啊，不单单吃肉，甚至还吃死人的肉。我们佛教界自古以来，不仅仅有济公活佛，浙江地区过去都有过，《高僧传》里好几位都是这样的。
四明山以前出过一位，温州也出过好几位，温州有个寺院里有个猪头钟，就是其中一位。他就在庙里住，白天出去化缘，别人供养什么就吃什么，甚至有时化缘化来买猪头吃。别人就反应说你们庙里和尚不守规矩，在外面吃肉喝酒。他来的时候，这个方丈和尚是开悟的，知道这个不是凡僧，就跟下面人说无论他做什么，都要忍耐他，不要迁他单。后来知客师忍无可忍，反应的太多了嘛，你们妙果寺这个和尚不像个和尚。
所以我们汉传佛教一方面吃素，建立起这样一个良好的形象。但同时老百姓认为这个就是佛教的形象，其实不是的，佛教里面只有我们大乘佛教是吃素的，其他都没有规定的，饮食上没有规定的。国外像缅甸泰国，我们国家云南傣族上座部的，他们要化缘的，每天托钵的，托到什么吃什么，别人也不会特别准备素食给他。
但是我们中国一千多年来的习惯，如果这个师父吃肉的话，别人就会告状。这很正常，如果住在我们庙里，你跑到镇上吃肉，马上就来告状。所以那个当家知客师忍无可忍，你怎么可以那样子？那样影响不好啊！肯定都会这样说的。
他就说你们庙里大和尚是得道的人，我住了一个月，没有什么好供养他的，我走了之后，你们到什么什么地方挖，我供养常住一口钟。那个地方就是他买猪头吃，吐猪骨头的地方，每次就吐在那个坑里面，走的时候埋上，跟庙里说四十九天之后挖，就是一口钟。大家不相信，明明看他吐的骨头，哪里有钟？
后来四十九天差了一天，大家就去挖，挖出来果然是一口钟，但是因为火候还没到嘛，钟钮这个部分还没有变成铁，所以现在去看就钟钮是坏的。但是这个钟声音特别的好，似铁非铁，有点像阿育王寺的那个铁，很著名的，那是一个圣物，现在还在妙果寺，就是那么来的。温州附近是山区嘛，以前很穷，那里也出过圣僧。
西藏也出过很多疯癫僧，他们也非常严格，必须七地以上菩萨才能显那个禁行，否则要堕地狱的。不是说我想装济公，我也这样，没那功夫的。
这个事我也问过师父，师父说末法时代众生业障越来越重，所以佛菩萨为悲悯众生，让众生不要起分别心，看到出家人再不如法也要恭敬，故意显现这种形状。师父也告诫我们说，我们没有神通，不知道别人的境界，所以看到所有的人都要恭敬。
佛陀时代不需要现颠倒相，现在众生业障重，菩萨不能以直接的面目来，要现疯疯癫癫的这种状态。疯疯癫癫的，他一句话真，一句话假，你也不知道哪是哪。
信众：西藏叫疯喇嘛。
师父：对，也因为众生颠倒嘛，以前也不会有的，莲花生大士时代，正法时代不需要的。末法时代众生本身就颠倒，很可怜的，圣人存在不了，只能现疯癫相。
近代有金山活佛，像慧可大师晚年也现这种相，到处游化人间，酒肆妓院他都去，别人说你这和尚怎么来妓院？他说我来妓院关你什么事？最后到别人庙门口讲经说法，被别人诬告为妖僧，被官方抓起来砍头，因为他现疯疯癫癫的相，别人就说他是妖僧。
我们学还是学正统的，特别是对三宝形象千万不要生邪见，一定要恭敬，否则你业障重了。印光大师说的“只看好样子，莫看坏样子，只管自家，不要管别人。”印光大师很慈悲的，我师父也强调只管自己，不要东打听西打听的，烦恼从中生哦，很重要的。所以在座的，大家多讲佛教里殊胜的，讲那些大善知识，不要讲不好的，不要损毁三宝形象，不要破坏三宝形象。外面再那个，看到当作没看到，念经忏悔。
修行只看好样子，好样子还有啊！我们汉传佛教有，藏传佛教也有，上座部佛教也有，都有。好的你都学不过来，任哪一位挑出来，你一辈子都学不过来，生生世世要学的。你要不好的，那你着魔了。千万不要去讲那些不好的，佛教它有社会现象嘛。
一切恭敬，地藏经忏就讲“一切恭敬”，然后忏，每一尊佛拜一拜，间隔的时候都要唱这一句，一遍一遍的反复。这是个窍门，我师父再三强调，告诉我们“一切恭敬”。恭敬就是了，保护你自己的心不要受污染。因为恭敬心是美妙的心，有功德的，不好的不要闻，充耳不闻。

信众：以前心不安定，所以外相能钻到心里。
师父：因为我们是凡夫，特别世间不学佛人更是。好形象，高僧大德一个也不知道，要说不好的，新闻里到处传。我们学了佛也不是说就没有社会那种习气了。
你看印光大师、弘一法师、我师父，我片子做这么多，社会上也没有几个人知道的，所以好的我们想尽办法要推广。像《一轮明月》获华表奖，也没有几个人知道，濮存晰主演的。要大力地传，你把这个传到家喻户晓，那你功德大了。释迦牟尼佛是谁，这个世间上人不知道的。
这个世界就是这样颠倒，好事情不出门，坏事传千里。我们学佛的一定要注意，我们千万不要着恶魔的咒，不要上这个当。我们好好的向好的学，特别重要。
佛也没有形象，没有界限的，你跪在这拜：“观世音菩萨啊！观世音菩萨！”你看观世音菩萨加被不加被。莲池大师说了嘛，不知道是非，还不如老老实实在家里念佛好。

●传喜法师汉堡佛学讲座
传喜法师汉堡佛学讲座
—传喜法师于汉堡中国文化沙龙开示
范总编：我想有很多朋友也和我一样，虽然还未虔诚的信奉佛教，但是对于佛教文化已经从小就耳濡目染了，略知一二。那么佛家倡导的慈悲、平等、仁爱、智慧等等主张呢，一直影响着我们，正成为我们日常生活中的行为规范和道德标则。
我们在海外的华人华侨有更多的机会接触到宗教，我们可能在全世界范围内经历了各种各样的宗教之后，很容易发现一个规律，那就是...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

...世界。但是这个看相的又说了，衪的这个相貌要超过转轮圣王，衪很可能会出家，成为这个世界的觉者。如果衪成为觉者，他不仅仅统治全世界，衪的思想能够利益整个的众生界，利益整个宇宙。但是衪爸爸并不懂得这个有多大的含义，一直就是很强烈的希望他做一个圣王，一个统治全世界的转轮圣王。
什么叫转轮圣王呢？转轮圣王他如果一旦登基的时候，同时会有七政宝，七政宝会自然现前，有马宝。像我这次在荷兰的广场看到那个马，那个马，中国所有的马跟它比不了，那个马高。但是转轮圣王的马还要厉害，如果皇帝骑着这个马出去，所有的人都会臣服。
一个马宝。一个大象宝，大象宝会源源不断的驮来财物。然后还有一位女宝，这个女宝会给转轮圣王生一千个儿子。生一千个儿子，谁能够跟他打仗嘛，一千个儿子，那还了得啊！然后大臣宝，有最忠诚的大臣，有智慧的大臣来辅佐他的政治。最后一个最厉害，叫金轮宝。还有一个将军宝，大臣宝之外还有将军宝，谁不服可以征讨的，负责征讨的，他是战无不胜的，将军宝。
还有铁轮宝、金轮宝。金轮宝就像我们现在研究的UFO一样的，飞碟一样，载着他，瞬间遍游一四天下。就是说我们三千大千世界很多的星球，他能很快的到达那些地方。这个金轮宝的形状，它的功能就像我们现在研究的飞碟UFO。
所以一个转轮圣王出现的时候，有七政宝会现出来，他不需要去打仗。像拿破仑到处自己领兵去打仗，不需要的。他的威名传到哪里，这些人自然会臣服，会加入到他的文明体系里来。
就好像一个好的领导，他开着一个经典的公司，别人自然就会加盟一样。说现在可以公开加盟，所有知道的人都会来加盟，你还会设门槛呢，我不是无条件加盟哦，像一些连锁店一样，加盟店一样。
也就是说转轮圣王出来的时候，别人自然而然的都愿意进入你的体系，引荐你的这些先进的。自然的天下以十善法而行，推行十善法，身不杀、盗、淫；口不妄语、绮语、两舌、恶口；意不贪、嗔、痴，这十善法，自然天下奉行。
但是佛陀悉达多太子最后还是走了，就是走出皇宫，寻找我们生命的最终极的方向。因为一个政治家有的地方是做不到的，他可以给人带来一个良好的社会环境，但是他不能够引导出更深的东西出来。所以这在西方社会，为什么国王的加冕需要教皇来给予，就是说他的文化，灵魂的东西是教皇来统治的，一个皇帝他只是管政治，他只是为社会服务而已。
所谓的公务员，我们昨天参观了市政厅，他这个市长只是为人民服务的，为社会的方方面面来运作的。从文化，从灵魂高度来说，他没有那个功能性，那个功能性在西方是由教皇来完成的。
我们佛教呢，佛陀衪没有走这一条路，衪直接走到思想的领域去了。衪出家，抛弃皇宫的生活，经过参学那些最具有智慧者，六年去跟他们学，最后自己修行，突破了这些狭隘，就是说我们内心的佛性完全地彰显出来了。
佛陀走的这条路是我们在座的每一个人的路，佛陀已经给我们走出来了，千里之路已经走出来了。然后给我们画好地图，又给我们设定好驿站，休息的地方，所以我们佛教是三宝为一体。
佛作为我们人生的目标，每个人都能成佛。法，是我们每个人成佛具体实践的方法，所以经典翻译成中文叫径，是道路的意思，就是说你按照这个方法的话，你就可以转凡成圣。僧呢，他是传播这个思想的，他是主持三宝的。所以在我们佛教里，它的这个体系是这样的，从古代两多年前一直延续到现在。
从当今地球的文明上来说，佛教可以这么说是非常权威的。西方的这些文明古国已经不存在了，古希腊的文明跟现在的希腊完全两回事，现在的希腊人不是古代的希腊人，现在的古罗马文明也已经不复存在，埃及文明也已经没有了，只是参观参观遗迹。佛教是两千五百年前的，一直保存到现在。
爱恩斯坦是我们现在的科学之父啊，他在晚年的时候为我们佛教做了很多广告。这位科学之父有很多经典的话语，他说在我们人类文明当中，既符合自然科学，又符合人文科学的，又不是人造出来的神，又综合了整个宇宙的集体智慧的，只有佛教！
因为现在很多西方人他质疑，认为不是上帝制造了人，他说是人制造了上帝，上帝只不过是人想像出来的。但是佛不是啊，佛就像这里的马克思、恩格斯一样，衪确实在这个世间降生过，衪是历史上的人物。衪的经历，衪最后的成道，衪的思想留在了人间，就是经典。两千多年一直保存到现在，衪是客观的人物，客观的思想，而且是影响人类文明最主要的，排名第一的一位圣者，对人类的伟大贡献，释迦牟尼是排第一位的。
今天好像话题是经济危机，但是为什么讲了很多其他的呢？就前面我一开始讲到的，经济危机这个问题我并没有用很多的时间去思考它，我仅仅是打坐半个小时而已。
这次在《欧洲新报》八月一号刊登了之后，我在法国看到这份报纸。当时在埃菲尔铁塔下面不远有一个中国餐厅，我们吃团餐，我们都吃素的嘛，订团餐。
我一进去，那位老板娘在门口看到了就合掌说：“你是传喜法师！”我说是。她很高兴，就把我们请到里面，里面的那些服务生都认出来，“哦，传喜法师，传喜法师！”过会儿拿了一张报纸出来说：“呶，你上报纸了！”
这是我们陈总给我的一种荣誉一样，给了我这个机会，让我跟很多的人结了缘。所以报纸这个媒体，这个平台非常的快捷，很多人都认识我了。
我刚吃了饭，店里面好几个拿着护身符来加持。因为报纸上讲了，我在受邀请到我们这个沙龙来有活动，然后上面还标明了，开光、加持，所以他们趁这个机会，马上求加持。
当时我写那个文章，我对经济是一窍不通的，根本不知道经济是什么，甚至我也没有去查字典，也没去找词典经济到底是什么含义，只不过用我们的这种思维，来对整个社会思考的时候得出来的。
那篇文章我们车上的很多人也看了，在那个加油站的时候，一些人围过来就问我，他问：“师父，这篇文章你怎么写的？”我说我是外行。他说写得很好。原来还有几个行家，他说你这个写得虽然没有太大的新意，但是全部都符合于这些。我说，那好，没犯错就好，没写成外行的就好。
就是说从佛教的角度来看这些的时候，我觉得这是一桩可喜的事情，因为很多人谈到经济危机都有点害怕。我对它的定义有四个字叫“慈恩圣手”。“慈恩”这是西方人的话，“圣手”呢？我这句话里面其实不是东方的表达方式，因为《欧洲新报》嘛，我在欧洲这个地方嘛，我说“慈恩圣手”，用了这四个字来赞美这个经济危机。
经济危机我那上面用一句话就是“放慢了上断头台的步伐”。如果用2007年的那次会议的结论说，如果我们现在人类的生活模式这样下去的话，六十年，最多六十年人类就将在地球上消失掉。
因为气候变暖，现在物种的消失是论天算的，每天地球上有多少物种消失掉？有多少的森林面积消失掉？有多少的冰雪覆盖面消失掉？现在都是论天数的。
非洲最高的那个叫什么山？乞力马扎罗，现在雪峰已经没有了。欧洲阿尔卑斯山的雪峰也在逐渐缩小，冰雪线已经在退。冰岛那边的冰雪，很多的千万年的这些冰山都消融掉，各方面的这些证据，都证明气候在恶化。
长江是我们中国第一大江，我们小时候路过长江的时候可以看到江猪，就是一种豚，长江里特有的一种豚，就是江豚，我们俗称它叫“江猪子”，现在已经没有了，这个才短短的多少年。
华北虎已经灭绝了，你像爪哇虎也已经灭绝了，就在我们人类的眼皮底下，那么大型的一个物种在地球上永远的消失掉了。
你想想看，为什么我们中国曾经有一个人打死老虎，后来被判决死刑，他不服，一次一次上诉，最后法官跟他说，你杀的不仅仅是一只虎，你屠杀的是人类自身。一只虎从地球上消失，标志着我们人类也将从地球上消失掉。灭绝掉一个物种，其实是对我们人类的一个预警，很不好的一种讯号、讯息。
就像有一个人死了，到阎王那边他很不服，说：“阎王，阎王，我死了，怎么连一个招呼都不打？”阎王就告诉他：“我早就带信给你啦！”“你什么时候带信给我的？”阎王说：“你家庭院的那个叶子黄了掉下来，你有没有看到？”“我看到啦。”阎王说：“那就是我带给你的信啊！你看前几年你隔壁某人死掉，你有没有看到？”“我看到啦，我还去参加他的挽礼啊！”他说：“那就是我带给你的信啊！”佛教里另外还有一句话：看到他人死，我心热如火，不是热他人，渐渐临到我啊！
我们人类的前途是很严峻的一个问题啊，如果按照现在这个步伐， “咚咚咚”再跨下去，六十年，就轮到我们整个人类在地球上灭亡掉。但是好在我们佛教经典里没有记载到这些，佛教说我们末法时代还会有一万年的时间。但是这个并不是说我们佛教违背科学的结论，不是这样。因为佛菩萨在努力，这世间还有这些仁人，还有这些君子们，还有那些好的政要，有社会责任感的人，他们在努力着，各行各业的有社会责任感的人努力在挽回这些厄运。
所以中国有一句话：是英雄创造了世界，还是世界创造了英雄，其实是相互作用的。中国如果没有了毛泽东，也没有中国的现在。也是当时的中国的背景，塑造了、成就了毛泽东的这些事业。所以既是社会成就了他，也是他改变了一个国家的历史。毛泽东有时候跟人聊天也讲到，往往真理是掌握在少数人的手里的。
甚至卓别林碰到爱恩斯坦，两个人开玩笑也说，爱因斯坦先是赞美他：“您太伟大了，全世界没有不认识您的人呢！”卓别林是喜剧演员嘛，卓别林就也赞美爱恩斯坦，他说：“全世界人不知道的事情，您知道啊！”
所以那些正义的，这些有良知的，社会各界的人都在努力着。为什么地球转暖会议有一万五千人去参加？这么多人去参加，然后还传达这个讯息，现在各个组织都成立出来。甚至这次当选的澳洲总统，他最主要的一个政治口号就是，他将做出行为来，令世界放缓气候转暖的步...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

...的生活，能够把我们中国传统美德再捡回来。
这个问题不仅在巴厘岛会议当中有那个结论，在八七年的时候，对人类如何面对二十一世纪这个问题，在巴黎就召开了一次重要的会议，也是当时的世界上各个行业来的权威，包括那些诺贝尔奖的获得者们，就召开了这样一个人类如何面对二十一世纪这一个会议。最后的结论是什么？因为那时候已经预计到人类的这个步伐，当时的估计就是说，人类如果以现在的就是廿十世纪的那种活法的话，人类很难在二十一世纪存在下去。
所以在讨论这个问题的时候，最后结论就是说中国儒家的文化和佛教大乘的思想，将是人类在二十一世纪健康存在下去的最主要的一个学习的方法。如果按照大乘的思想，按照儒家的思想，人类还能够安全健康地面对二十一世纪，度过二十一世纪，就是这个意思。
我们中国文化不仅对中国人，这些西方的发达国家都在积极地学习中国的这些东西。所以我那篇文章后面就讲到了，现在的经济危机也是东方文明复兴的一个契机。因为现在的经济危机，这个危机是什么？就像人生病一样的，阴阳失调了，物质和精神失调了，就是社会的危机。
这个怎么解决？现在以西方为背景的，这么强大的物质文明，这样发达的科技，能来跟这个平衡的，非东方文明莫属，能救西方的不是西方，还是东方的。所以整个人类现在已经没有东西方的区别了，地球是一个村了，地球村了，西方对人类的贡献，我们东方对人类的贡献，现在都要有机地结合在一起。
西方人研究东方有一百多年了，现在他们已经认识到了，已经肯定了，所以现在西方对我们中国文化的引进是非常积极的。我们中国的各种学问，不管是健身方面的，是中医方面的，乃至周易算命好了，在西方都很有价值。
在我们中国以前是批的，那个东西是不好的，要破除的，在西方都是个宝。在中国破四旧的时候，要砸碎的那些对象，都在西方的博物馆里陈列着，现在还有机会出钱把它买回去。如果以前在中国，连机会都没有了，早就没有了，砸掉了，大炼钢铁炼掉了，所以都有它的互补性。
西方现在他们对东方文明的重视度远远的超过我们中国人，这个我发现很奇怪。我出国了之后，那时候我刚到东南亚，我就发现很多东南亚的华侨，在谈到中国的时候，他们是很激动的。
他描述他第一次下了飞机，踏上中国土地的时候，他说是眼含热泪的踏上那片土地的。我发现我们中国人踏上中国土地，好像还没那个感觉呢，爱国主义情操还不如这些华侨呢，海外华人呢！
反过来说，我们现在在西方生活的这些华人，反而觉得我们东方文明真是文明啊！如果你具有了我们东方传统的这些文化的时候，你会发现你在西方人的眼睛里，你有身价了，别人看你的眼光是尊重的眼光。反过来说，我们如果抛弃了我们中国传统的文化，我们只是身上背着西方的名牌，你吃着西餐，手里拿着刀叉，身上从上到下都是西方的名牌，你发现西方人看着你并没有很尊重的那些。
我昨天偶尔也看另外的一篇文章，最后一个是阿弥陀佛，所以我把报纸从头看到脚，想看到底里面有没有佛教的。结果不是讲佛教的，它只是一个语气词，但它这篇文章的内容，也是说我们还是要以一个谨慎的态度来看这个世界，不要忘掉我们中国自己传统的东西。他说西方人的这套游戏已经玩了几百年甚至几千年了，你刚进去玩，你要付学费的。所以说还是要很谨慎地来看，不要失去自己传统的，有价值的东西。
今天在这里所讲的这个经济危机的课题我是很不熟的，我们后面的时间大概也不多了，我们先休息一下，休息之后如果有一些小问题我们可以相互交流。

主持人：感谢传喜法师很独特的开示，能够使得我们拔开这个经济危机的阴霾，然后从中呢反倒看到一些欢喜。
最后我们留二十分钟时间给在座的诸位朋友，如果您在研习佛法的过程中，或者您在生活工作的进程中，有一些不舒心，不如意，困难，或者一些不明白的问题，那么传喜法师在这里呢都能解答疑难。希望各位把自己在生活中的困难和不解留在这里，把他的指点迷津的这种哲学的感悟让我们带回家去慢慢地琢磨，把传喜法师带给我们的欢喜和快乐带回家，下面由传喜法师给大家解答疑难。

信众1：南无阿弥陀佛，上传下喜法师，您好！我的法名叫**，十分感恩师父刚才的开示。
刚才师父有开示到无常的观念，就是说这个房子它也不是常住的，也是因为因缘聚合会在这里，那么在两千五百年释迦牟尼佛他也有无上的智慧和慈悲能看到过去现在与将来。在经典里面也有记载说，我们这个世界宇宙，它也有成住坏空的变化。那么就好比我们现在减劫的地球小劫中，也是一百年人类减低一岁。那么刚才师父有讲到全球变暖的一个会议，就是说如果我们按照廿十世纪的生活方式继续下去，那是不是六十年就会人类灭绝了？那是不是和经典里会有矛盾呢？
刚才师父有提到五戒的意义，我自己本身也是持五戒的弟子，然后也有吃素。但是对于我们自己来讲，吃素有三个原因，一是从佛教的观念去发起慈悲心，因为知道六道轮回。第二原因就是因为健康，因为不希望自己的身体健康让父母担心和交给医生去处理，自己把自己管好，然后我希望自己利他。第三个原因就是刚才师父讲到的，对环境的一个影响。因为知道饲养动物它会引起很多的温室效应，远远超过汽车尾气的排放，那么对我们来讲，我们是希望对环境尽一点微薄的力量，希望影响自己的家人和朋友。如果自身可以做到，不知道对师父刚才讲的整个的环境是不是真的会改变？那如果改变的话，是不是跟佛教的经典里面会有矛盾吗？弟子愚昧，请师父开示。
传喜法师：阿弥陀佛！前面讲到事物的本质的时候，比如说讲房子的这个本质，或者我手里这个话筒的本质。房子是由非房子的物质合成的，所以说叫色即是空，就是说房子并没有它自己永恒不变的房子的一个特性在。
世界上任何一样东西都符合这个道理，佛教认识到这个之后就能够来组合它，所以佛教的人生观、世界观是非常的积极而且是智慧的。认识到事物的规律，然后驾御这个规律，趋向到高级的生命状态，这个是佛教在我们人类要完成的事情。
按照现代人的生活方式，科学家们得到二十年到六十年的预测，但是还有更多的改变这种预测的力量，包括经济危机就是一个，就是制约这个脚步的，改变我们生活方式的。
甚至你看，西方在追求从嬉皮士，西方嬉皮士的产生是因为他们已经崇拜东方文化了，嬉皮士是他们模仿东方人的生活的产物，他们喜欢庄子的逍遥游，喜欢禅宗的那种自在，济公的那种洒脱，然后学出了嬉皮士。
但是仅从形式上模仿是错误的，所以西方人现在也开始系统的学习佛法，而不是表面上描写，去模仿那些成就者。所以西方人现在认真的程度，有时候真的让我们都吃惊。他们为了学佛，学汉语，学藏语，甚至那个礼节都做到标准得不得了。我们有时候好像不在意了，但他们从理论上到习惯上，甚至守戒律上都及其认真。所以现在西方已经不再像以前的五六十年代的嬉皮士时代了，已经进入很成熟的学习东方文化的状态了。
所以这种种的力量，我们东方期待的东方文艺的复兴，乃至西方已经在进行的对我们东方文明的摄取，过东方文明生活的这种状态，这都是改变这个世界，挽回世界末日的非常积极的一个力量，而且这个力量与日俱增，越来越不可估量。
所以包括经济危机在我的眼里看，也是放缓发展步伐的一种办法，这个也符合于我们佛教所讲的积极改变世界。
所以佛教它的眼光是很远的，它在不同的时代说出。佛陀也授记，他说我涅槃两千五百年之后，我的教法会再一次在人间兴盛起来，会有解释我真实意义的人出现在世间。就是指我们现在这个时代，所以说这个时代，佛法变得前所未有的重要，因为佛法真的关系到我们人类生存的这样一个生死攸关的重要问题。
爱恩斯坦在几十年前就开始寻找答案，现在越来越变得地球村了。我们要有一个朴实的价值，整个人类要有一个终极的生命方向，找来找去就找到佛教，这是一个科学家为我们人类给的一个方向。他不是佛教徒，但是他以一个科学家的科学姿势给出了我们方向，很多政治家就更不用说了。
中国的宣化上人在美国的时候，当时的里根，他的夫人是美国第一夫人的时候就皈依佛门了。这个是非常具有意义的，他的丈夫宣誓的时候手要放在圣经上，但是第一夫人却皈依佛门，这不能说没有政治意义在里面。所以现在美国佛教的兴盛远远要超过欧洲，德国、法国、英国又超过其他的国家。特别是英国，英国研究佛教比德国还兴盛，英国研究佛教已经有一百多年的历史了。
现在心理学比较权威的一个—容格，他自己就是非常虔诚的研究佛教的一个人。很多的大学者他们曾经都研究过佛教，在他们的学问里都有佛教的影子。
整个世界就是说有这么一个大的趋势，在生活当中都可以看到这些影子。所以一方面这些科学工作者他们看到了我们人类的生存危机，但是另一方面我们也看到，特别是佛教为了这个生存危机准备了两千多年啦，就等待着我们去认可它。
所以我们中国的宗教局领导也有说话，他说现在不是信不信的问题，因为好一段历史时期认为佛教是迷信嘛，他说现在不是信不信的问题，现在是怎么样信的问题。

信众2：我现在还不是佛教徒，我也看到周围的很多朋友皈依了，能不能讲讲我们怎么能够皈依？做一些什么事才能够有条件皈依？
传喜法师：哦，我们陈总这个题目很伟大，因为这关系到大家有没有归属的问题，你是不是一个宗教徒。
其实成为一个佛教徒很简单，在佛陀时代有两种方式，一个是你在佛面前或者在佛的弟子僧人面前，你就说：“我愿意皈依佛，我愿意皈依法，我愿意皈依僧。”你只要表态，表明你的主观愿望，然后佛陀或者是佛陀的弟子僧人就说：“好，太伟大了！”你就是了，你就已经是佛教徒了，就这么简单。
我们佛教还有一种比这个更隆重一点的，...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-12 19:26
言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword ChatGPT BTC ETH NFT WEB3 USDT AI (http://www.buddha-hi.net/re/)