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標題: 净公上人关于处事的讲记敬摘点滴20215271553 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-27 15:54
標題: 净公上人关于处事的讲记敬摘点滴20215271553

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于处事的讲记敬摘点滴

...西域，就是现在的新疆来了一个人，大概家乡在达摩祖师坟地不远。说他在西域见到达摩，达摩祖师一只脚穿草鞋，另外一只脚打赤脚。他们核对这个时间，正是达摩祖师下葬之后那几天。大家不相信，他过世了，怎么会跑到新疆去了？再把棺材挖出来，打开看，果然人没有了，棺材里头有一只草鞋。证明这个人讲的话是真的，不是假的。一千多年之后，在现在，我们又遇到类似达摩这个事情。所以人家说，他的妈妈是不是菩萨再来？我们凡夫，没有神通不知道，这绝不是普通人。来佛寺二圣，那要加他妈妈，三圣，来佛三圣。一生表法，最大的一个表法，就是一句佛号就能证得究竟圆满。对我们这几年修学的方向、目标证实是正确的，我们提倡一句佛号、一部经典，一部经典，依夏莲居老居士的会集本；一部注解，黄念祖老居士的集注。这条路就畅通无阻，离究竟苦，究竟苦是六道轮回，得究竟乐，究竟乐是极乐世界。我们要把这个方向、目标确定，不能再走弯路，不可以退转。所以要知道古大德所说，人人能念，个个能行，为什么不干？
　　「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到於人无争，於世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想像，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
　　你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

...你，等於来给你授记，你晓得什么时候走。但是你如果要求我寿命不要了，马上就带你走。带你走一定留几天，为什么？提升你的功德。就是你往生的时候，别人知道这念佛是真的不是假的，这就是功德。你让很多人生起信心，你让很多人发愿求生净土，这是功德；如果当时带你走，这个功德你就没办法得到了。佛慈悲，通常会给你三、四天，让你去宣扬。尤其你没有生病，身体好好的，怎么说走就走，哪有这种事情？到时候真让你看到，这才佩服，这才知道不是假的。
　　更进一步就开悟了，根性利的，根性利钝与识字不识字、有没有学经教没有关系，这一点要知道。海贤老和尚没读过书，不认识字，他能够老实念佛，我们这经上所讲的，理事他全做到了。所以我们的判断是三年，二十岁到二十三岁得功夫成片；再三年得一心不乱，事一心；再三年，换句话说，他应该三十到四十之间，他就念到理一心不乱，理一心不乱大彻大悟、明心见性。他要生在释迦牟尼佛那个时代，他可以示现佛身而为众生说法，明心见性，见性成佛；他要是活在中国隋唐朝代，他可以以祖师的身分出现，那个时候中国佛教是最盛的一个时代。今天佛教衰微，社会大众都认为是迷信，所以他示现一个老实念佛。一生什么身分？农夫的身分，种田的。也在日常生活当中，处事待人接物，表演大乘佛法理事相应、理事不二，演出三福六和，演出三学六波罗蜜，演出普贤十大愿王。最后拿著书照相，那是演出六和敬。世出世法和为贵，家和万事兴，不和就要崩溃，同归於尽，必须要和睦。最后表法劝导僧团、劝导社会、劝导国家统统要和。人民和睦，国家兴旺，长治久安；家庭和睦，这个家一定兴旺；公司行号，老板与员工和睦，这个企业一定成长、一定兴旺；世界各国、各族群、各宗教和睦，天下太平，地球上出现盛世。你细细观察这个老人，他表这些法。他说他什么都知道，我相信，大彻大悟哪有不知道的！所以他的心清净，不住有念，不落无念，佛号不间断，不起心、不动念、不分别、不执著，他到这个境界。
　　「如《疏钞》云：若言其有，则能念之心，本体自空；所念之佛，了不可得。若言其无，则能念之心，灵灵不昧；所念之佛，历历分明。」我们今天用海贤老和尚所表现的这个境界，跟经上相应。「无念而念，念而无念；言思路绝，不可名状」。这就是不可思议，我们无法想像，我们也没有办法能说得出来。「唯是一心，清净本然之体」，自性的理体他见到了，「更有何法而得杂乱，是名理一心；属慧门摄，兼得定故」，一定有定，定才开智慧。「念佛若达理一心」，这个时候「破一分无明」，就...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

...常想阿弥陀佛，念是口里念念念著阿弥陀佛，这样的人，他说「现前当来必定见佛」。每一个真正念佛的人，有这个经验。我们在历史上看到，净土宗第一代的祖师慧远大师，在他传记里头有记载著，他一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。阿弥陀佛肯定告诉你、安慰你，你好好的修下去，勇猛精进，你还有多少年的寿命，到你寿命终了的时候，我来接你往生。所以你自己知道什么时候走。现前，或是梦中，或是定中，会见到，一生会有很多次。我估计海贤老和尚，他九十二年念佛，我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛决定超过十次以上，不会少过十次。他时间长，九十二年。他对极乐世界阿弥陀佛很熟悉，总想早一天到极乐世界，阿弥陀佛不带他去，为什么？叫他表法，表法就是弘扬净土。他用什么弘扬？他用身教，他不是用言教，做出来给你看。会看的人一看就明白了，不会看的人，要看他末后一著才恍然大悟，才晓得老和尚在日常生活当中，一举手、一抬头都含著玄机在里头，无上微妙法在穿衣吃饭上，在一切动作上。我们净宗学会成立的时候，那是在美国，我写了个缘起，里面提出净宗同学必须要遵守的五个科目，那就是戒律。这五个科目是三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就这五科。一定要落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物。我们细细观察，海贤老和尚九十二年生活当中是不是表演这五科？他全做到了。而且能够把五科融成一体，圆融自在，一即是多，多即是一，一举一动都圆满含摄五科，真正不可思议。
　　我们继续往下看，这些都是蕅益大师说的，「行人不须断惑消业」，八万四千法门，无量法门，都需要断烦恼、消业障，你才能成就，这个法门不要，只要你「信愿持名」，就这四个字，多简单！我真相信，我真不怀疑，不但世间法我能放下，佛法我也放下。《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，非法是世间法，彻底放下，就守住这四个字。我真信有西方极乐世界、有阿弥陀佛；我真正愿意往生极乐世界，做弥陀弟子；我真正一心念佛，念佛要不怀疑、不夹杂、不间断，就成功了。「下至十念」，你工作太忙，没有时间念佛，一天念十句，这总可以！前面我们讲到的十念法，十念法是对於工作繁忙，没有时间念佛的人。古大德有朝暮十念，就是早晚课，早晨起来洗脸漱口之后，家里供佛像对著佛像，没有佛像面向西方，合掌念十口气阿弥陀佛，一口气多少没有关系，不管多少句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一口气叫一念，念十口气；晚上睡觉之前，洗脸漱口之后，也面对西方念十口气，这叫朝暮。养...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

...说出，她每天都至少是看三遍光碟，通常看五遍。每天看三遍到五遍，她没有减少，她增加了。这个光碟是一个小时，五遍就是五个小时，这样薰习的力量才够！每天看一遍不行，效果不彰。每天看三遍，三个月慢慢就明白过来了，一年见效。如果一天看五遍，那效果就非常非常好，真正会得念佛三昧，会大彻大悟。
　　开悟是本能，大彻大悟，无所不知，无所不晓，不是从外来的。这个我们同学要清楚，不从外来，是自性本有的，只是把业障除掉。咱们用看碟的方法，用读经的方法，用念佛的方法，这都是方法，目的是在生活当中见色闻声，鼻闻香、舌尝味、身体接触，都能够做到不起心不动念、不分别不执著就成功了，就得念佛三昧。得念佛三昧之后，功夫不能够放下，继续努力，一直努力下去，不定什么时候大彻大悟。这一悟怎么样？一悟什么都知道了，过去无量劫前，将来无量劫后，遍法界虚空界没有一样你不知道。你可以示现作佛度众生，为十法界的众生讲经说法，你就成功了。
　　我在这个碟片里面，看到来佛寺的这三位往生的菩萨，他们真正契入这个境界，难能可贵，他示现给我们看。告诉我们，明心见性我们凡夫统统可以做到。他母亲示现是妇女，在家，没出家，也做到了。用功对我们生活没有妨碍，对工作没有妨碍，对处事待人接物也没有妨碍，功夫是什么？就是不起心不动念、不分别不执著。不起心不动念，不用阿赖耶；不分别，不用第六意识；不执著，不用末那识。凡圣差别就在此地，妄想、分别、执著你统统用，你就是六道凡夫，你就天天在造业；不起心不动念、不分别不执著，就是转识成智，我不用这些东西，用的是什么？用的是智慧。妄的不用它，真的就现前，因为真的没有失掉。妄的有生有灭，真的不生不灭，真的是灵性、是觉性，它没有分别，它没有执著，它没有起心动念。但是现前，它跟起心动念、分别执著同时起作用。同时起作用当中，我们真的搞清楚、搞明白了，把这个负面的作用东西把它拿掉，不要它，不让它起这个负面的作用，完全让自性起用，自性起用就是智慧、德能、相好。
　　宗密大师这几句话说得非常好，万法虚伪，缘会而生，生法本无，一切唯识。说得真好！没有生法哪来的法？生法本无，哪来的所生？所以一切唯识。唯识是什么？这一切唯识四个字就是佛常说的，一切法从心想生，识就是心想。一切法从心想生，没有能生所生，想什么变什么，跟现在量子力学家发现的相同，所有现象都是念头生的。「识如幻梦」，识是迷，一觉它就没有了，像梦一样，醒过来，梦痕迹都找不到。「但是一心」，一心迷是梦，一心觉是...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

...生到三岁这一千天，这叫扎根教育。古时候这个三年母亲最辛苦，母亲要把孩子看好，因为中国古人知道，小孩一出生就非常聪明，不要以为他不懂事，那你就看错了。他一出生他就在学习，他在看，专心看、注意看，他在听，他所接触到的慢慢就都学会了。因此所有负面的、与伦理道德相悖的，决定不能让婴儿看到，不能让他听到，不能让他接触到。这叫什么？叫扎根教育，他所看到的全是正面的。夫妻在房间里头，小孩睁著眼睛，夫妻要彬彬有礼，要互相尊重，为什么？让孩子看这个。夫妻互相拥抱，决定不能让小孩看到。
　　正面的表演给他看，父母孝顺他的父母，让孩子看到，他将来就学会孝顺父母。父母跟他伯叔在一起的时候，让他学到悌道，他将来懂得如何跟兄弟姐妹相处，要把长幼有序表演出来。让他看到的、听到的、接触到的都是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，把这个根深深的扎下去。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不是念给小孩听的，也不是教小孩去念去背的，不是的，都是父母在日常生活当中做到了，表演给孩子看。孩子虽然不认识字，没念过书，他全看会了，全看懂了，记在心里。虽然小小的年纪，三岁、四岁，你看他言谈举止，就像个小大人一样。不但他懂得，他学会了，表现在生活，表现在游戏，表现在处事待人接物，那怎么不好教？太好教了。
　　所以，到五、六岁就送他上学了，家学，古时候大家族有私塾，私塾就是家庭子弟学校。请一个塾师（老师）来教，老师怎么教？老师要把仁义道德做出来给学生看。你看，三岁之前是看父母的，父母做样子给他看；一入学之后，老师做样子给他看，老师最重要的身教。要把这个孩子带大，带到多大？十三、四岁，十三、四岁很懂事了。天赋高的，聪明才智我们一般讲上根人，十八、九岁就考中进士。考中进士、考中举人，他就有资格当县市长。民国初年还有一个，应该是在抗战初期，我是以后在台湾遇到的，他学佛了，常常来听我讲经，他十九岁当县长。那个时候抗战时期，蒋介石先生是军事委员会的委员长，是指挥全体作战的，对日本抗战的统帅。有一天走他这个县里面经过，听说这个县长十九岁，孩子嘛，要去看看，到底他行不行。以后见了面，一看确实，湖南人，湖南才子，以后就把他带在身边做秘书。姓张，叫张陵，晚年学佛就跟我很熟。这是我们看到的一个，十九岁当县长，现在这些人都不在了。
　　所以今天讲到信心，真难，谁都没法子，只好说佛度有缘人，真正肯信，有缘，没有缘的不能度，他不相信。学佛真难，真不容易，我自己是个过来人，很清楚。年轻的时候不相信，...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-27 15:55

《阿难分别经》云：阿难白佛言。有人事佛得富贵谐利者。有衰耗不偶者。云何不等耶。愿天中天。普为说之。佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯精进奉行。不失所受。形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。中心欣欣。常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得佛。是为善男子善女人真佛弟子也。有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信不信。心意犹豫。亦无经像。既不日日烧香作礼。恒怀嗔恚。恶口骂詈。又不六斋。杀生趣手。不敬佛经持着衣被弊箧之中。或着妻子床上。或以挂壁。无有座席供养之心。与世间凡书无异。若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神远离不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。现世罪人。非佛弟子死当入泥犁中。被考治掠。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死魂神痛。酷不可言。愚人盲盲。不思宿命先世因缘。精神所之。根本从来谓言事佛致是衰耗。不惭前世宿行不功。责圣咎天。世人迷谬。不达乃尔。不达之人。狐疑犹豫。信不坚固。心怀不定。进退失理。违负佛恩。而无反复。遂为三涂所见缀缚。自作祸福。罪识之缘。种之得本。

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