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標題: 应以无勤而为方便南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-4 11:01
標題: 应以无勤而为方便南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【应以无勤而为方便。圆满精进波罗蜜多。身心勤怠不可得故。】

　　这里头意思不要搞错了，搞错了：「精进、懈怠都不可得，那我们就懈怠一下好了」，这样你就错会了意思。十方三世所有一切诸佛菩萨，没有不精进的，换句话说，绝对找不到一个懈怠、懒惰的。他为什么要勇猛精进？菩萨勇猛精进是因为他于究竟圆满的智慧没证得，也就是我们讲的，他还没有成佛，他要努力证得无上的佛果，所以他要精进。证得佛果之后，他随类化身，像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身；应当说什么法，他就说什么法，永远没有休息。什么力量在推动他？愿力。他曾经在初学的时候发过愿，「众生无边誓愿度」，他成了佛，这个愿不能不兑现，成佛之后一定要兑现。所以愿力、慈悲心在推动他，永远没有懈怠，永远没有厌倦。

　　虽然如此，他的心常清净。不像我们，我们分别精进之相、懈怠之相，我们分别这些。他没有分别、没有执着。这里头说，『身心勤怠不可得故』，是讲的这个意思。所以他勤奋，心里头决定不执着自己在精进、在勤奋，没有这个念头。所以，『以无勤而为方便』，他是真勤快、真精进，「无勤」就是不作是念，他没有这个念头。没有这个念头的精进，就跟普贤菩萨一样，永远是无有疲厌，他没有疲倦、没有厌倦。我们凡夫如果每天干一样的事情，干久了就厌倦。佛菩萨天天干一样的事情，愈干愈有精神，什么道理？他没有动这个念头。这也正是佛在大经上常讲的，「一切法从心想生」，这个心想不可思议。而六道是凡夫的心想生，什么心想？执着的心想；声闻、缘觉、菩萨、佛，也是从心想生，什么样的心想？妄想、分别的心想，都是从心想生。唯有真实的智慧，通达般若波罗蜜多，了解这个事实真相，他把妄想、分别、执着统统舍掉，住般若波罗蜜多。住般若波罗蜜多就是住一真法界，在净土宗里头就是住实报庄严土、住常寂光净土，这个名词不相同，意义、境界都相同。再看下面一句，末后一行：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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