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標題: 好学近于智20200918 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-9-18 14:23
標題: 好学近于智20200918
敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【好学近于智。力行近于仁。知耻近于勇。知斯三者。则知所以修身。知所以修身。则知所以治人。知所以治人。则能成天下国家矣。】

　　我们读到这些句子，都可以感觉到，这古圣先贤，他们强调「君子务本，本立而道生」。《大学》开头就讲，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。身修可以家齐，可以国治，都要先从根本下手。君子务本，学问之道才能增长，家道、事业之道才能有所成就。而怎么修身？《中庸》这一句具体讲到，要用智仁勇这三个德行来修养自己的道德学问。我们先看第一句讲的，『好学近乎智』，喜好学习圣贤的教诲，就能慢慢接近智能，就能增长智能。我们现在来想，「好学」，怎么学才称为好学？读很多是好学有没有道理？我曾经听过有心理学专家，他读了非常多的心理学理论，读到最后自杀，这真的不是假的。他有智慧怎么会变成这样？还有一个真实的例子，有一个人研究心理学，研究到变成婚姻专家，她是那个领域专家，最后被她男朋友给杀了。专家！怎么专家会变成自己的男女关系，是这个结果？

　　再问一个问题，请问大家，这个时代的专家，比五十年前多、还是少？（多），多多少？不知道多多少倍。可是请问大家五十年前的社会安定，还是五十年后的社会安定？那值得我们冷静。这些专家是跟谁学的？你有没有听过哪个专家是跟孔子学的？是，所以你好学，你先跟谁学？要先跟圣人学才是好学。学一大堆跟一大堆人学，你到底听谁的？这个时代有一个现象，你遇到人生一个问题，你去问五个人，可能五个人跟你讲的都不一样，你听谁的？所以孔子的好学，是我们一定要效法的榜样，不然学一大堆最后自己脑子愈乱，甚至对圣教都生怀疑了。孔子「述而不作，信而好古」，而且他遵从道统，叫「祖述尧舜，宪章文武」，他专注学习的就是尧舜禹汤的教诲，他不杂学。而且学的时候，信而好古，是相信没有怀疑，老实、听话，最后真干，很老实信而好古，然后学一句用心的就去落实。假如学了不去做不叫好学，学了不做叫知识，知识判断事情表浅，而且知识会增长傲慢。大家冷静去观察，现在的人学历愈高愈傲慢，现在人的傲慢比起五十年前多太多了。

　　但是你说真正懂得做人，五十年后的人，比不上五十年前的人，那有什么好傲慢的？而且一傲慢就是没学问。孔子在《论语》里讲，「如有周公之才之美，使骄且吝」，他只要骄傲了，纵使他有周公的才华，「其余不足观也矣」，这样的人也没有什么大成就。他纵有好的才华因为傲慢，他走到哪跟人家相处不了，他给人压力，瞧不起人，甚至取笑人，这个人和就被他给搞砸了。没有人和怎么成就事情？天时不如地利，地利不如人和，就他一傲慢，所有人的人和都被他给破掉了。大家跟他一起共事提不起积极度，都被打压下去了，所以无形当中让整个团队的心情郁闷。假如换另外一个性格的人，处处随喜功德，称赞如来，都是看到人家的优点，把所有人的积极度都调动起来。有一句俗话讲「良好的个性胜过卓越的才华」，他性格好走到哪里，都是带欢喜给别人、都是给别人鼓励，无形当中，都把大家团结在一起，所以性格不同所感召来的人和就截然不同。

　　师长有一句话讲，在言语的修养当中说到，「少说命令的话，多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导」。这个话都要用心领受，不能只背起来而已，学贵心悟，要用心去感悟，守旧无功。尤其这个义理背后，你能去体会到，它所涵盖整个人心的影响，你能体会到。比方一个领导：你就给我这样做就对了，你们再怎么会也不会比我会，我就说一步你们就做一步，怎么教你们也不会。都是命令，命令只是接受，真的接受了吗？那个接受叫表面接受。这个领导一走：有什么了不起？在你面前被你压，背后可能满肚子都是苦水，就怨气了。假如我们的属下都有怨气，自己就会常常耳朵痒：奇怪，最近我的耳朵怎么这么痒？可能就是有人在骂我。凡事都有感应的！其实大家想一想，天地之间是有磁场存在的，我对不起的人太多，他们都在骂我，我怎么长得胖？就是太多地方对不起人，人家都在骂，骂、骂那个磁场吞进来了。

　　所以要从根上解决问题，拓宽心量，多体恤别人，哪一些地方不够尊重别人，得罪了别人，现在要赶紧：对不起，请原谅我。这个我还没说完，有四句话，「我爱你，谢谢」，你看都是爱护人、感恩人，然后反省自己。这四句话是夏威夷有一位修．蓝博士，他治疗过很多心理有病的人，其中有一段时间他在一所医院，这所医院是精神病医院，而且关在里面的都是重刑犯，又有精神问题。诸位学长，你敢不敢去接近这样的人？敢不敢？我们学圣贤的教诲，就是要大慈大悲，要我不入地狱，谁入地狱！你不能看到这样的人自己都吓坏了。

　　我曾经遇过一位法师，我对他佩服得五体投地，他跟台湾司法界签一个协议。什么协议？把未满十八岁的重刑犯，不要关在监狱，放在他的佛寺，比方他判八年、几年放在我的佛寺，我教育他。你给他一个机会，他假如跑走了，那他这个机会他就没有了；他假如留下来，那我好好用圣贤的教诲教化他。我一听，问问自己：我敢吗？这些孩子都是过失伤人，都是行为很严重的，在医院里都铐起来的。到他那里全部松绑，然后每天他这样子引导他们，那没有无尽的慈悲爱心，这种事干不来。

　　我听这个老和尚讲，有一次不同监狱的年轻人来了，刚好两台车同时间到了，一下来就差不多快要打起来，一下车就争地盘。赶紧去通知这老和尚，他赶紧拄着拐杖跑过来，看一触即发了，走到面前，把拐杖拿起来地上一摔，然后看着他们：我不管你们以前是哪一派、哪一个帮的，到我这里来全部都要听我的。所有的人盯着他：参见帮主。你看这老和尚有智慧，为什么？见什么样的人，要跟他们讲同样频率的话。假如这老和尚在人之初，性本善，有话慢慢说，不行了！所以怎么善巧方便，这个真的是不简单的智慧，但这个智慧从哪里来？从慈悲来。我们亲近这些有智慧的人，真的每一次印象都非常深刻。

　　包含有一次老和尚讲，他说他面对一位老百姓，一个男子他就在那里：我命很不好，没有福气，每天没赚钱就没饭吃，劳苦一生，很辛苦、很辛苦，都是要伺候老板，讲、讲。接着这位法师就说，我跟你一样，我也每天很辛苦。他说师父，你是人天的老师，你每天讲经说法，你跟我不一样，我是工人，你怎么会跟我一样？他说我真的跟你一样，我比你还辛苦，我每天要伺候老板。这个男士听傻眼了，怎么讲？我每天要伺候我老板，每天起来要给它刷牙、洗脸，还要伺候它吃三餐，没吃它还抗议，每天一天到晚统统伺候它，我每天也伺候老板好辛苦。你看我们一听一辈子都不会忘记。

　　《老子》讲的「吾有大患，为吾有身」，我们都在当奴隶，当谁的奴隶？伺候这个身体。有些人伺候三餐他还不觉得辛苦，还要伺候五、六餐。还有的每天还要给它喷香水化妆，保养品擦好几种，你看每天伺候从早到晚加起来吓死人，是吧？得了个天地人的人身，最后尽忙这些事情，不知道这个身体是负担、是累赘，没有这个身体你就自由了，想到哪儿你就可以到哪儿。所以，大家明白了，障碍就在这个身见，把身体当我，就是我们的障碍。我们之前讲到，我们的本性、我们的本能为什么不能恢复？就是误会了这个身体是我，能力就变成这么小。所以经典当中比喻，我们是大海，误以为是大海里面的一个小水泡，小水泡的能力怎么跟大海比？怎么恢复大海的能力？把水泡戳破就恢复了，把小我放下就恢复大我。

　　所以这一句「好学」，得要跟圣贤人学。再来，这个「好学」，我们刚刚讲到的，本善是本有，明德是本有，它是有障碍。所以这个学习最重要的是学什么？不是学很多东西，记一大堆知识，你记一大堆知识，长浮华，成何人？学历高了那都是知识，那不是智能。智慧从哪里来？智慧是本有的。它障碍在哪？障碍在分别执着、在习气；你把习气放下了，本有的智慧自己就透出来了。所以我们当炎黄子孙、当中国人好，多少圣哲人表演给我们看。六祖大师唐朝人，不识字，可是他智慧本有，五祖他的老师，《金刚经》讲半部给他听，他真听懂了，完全放下分别执着。「应无所住」，无所住就是放下，就开悟了。所以好学是什么？真正能放下习气，「苟不教，性乃迁」，就是被这个习气给障碍住的。道家的《老子》也讲「为道日损」，损是什么？把习气放下，不能再执着。所以真正这个好学当中，最重要的精神懂得放下的功夫，放下贪瞋痴慢疑这些烦恼习气。也包含好学首先要立志，才有源源不绝的动力去学习，人为什么学习进进退退？没有志。

　　我这一生就是一定要成圣成贤，就是一定要发「众生无边誓愿度的愿」。就像我们学《了凡四训》，「远思扬祖宗之德」，要对得起祖宗；「近思盖父母之愆」，我们父母有没有过失？我们爷爷奶奶有没有过失？我们这二、三代人都有过失，什么过失？文化承传忽略掉了。真的，我在台湾的社会，不知道什么时候赚钱摆第一，考什么大学的科系，全部考虑哪一个科系赚的钱多，这跟我们文化的内涵背道而驰。重利就怎么样？轻义。所以现在的社会会变成这么自私自利，甚至于为了利益去伤害父母、伤害亲人，这个病根早在一、二百年就出现，为什么这几代人都没找出来？因为没有好好好学承传文化的道统，把中华民族五千年悠久的文明忽略掉，让三、五十年之后的人心，跌到麻木不仁，跌到杀父害母，这怎么对得起祖先？所以我们这二、三代人忽略掉了，从我们开始振兴。父母、爷爷奶奶因为他们也不知道，所以由我们恢复起来，叫近思盖父母之愆。

　　「上思报国之恩」，为国家民族做事，您看现在整个祖国大陆特别重视文化的复兴，重视文化的自觉，要觉悟自己的文化是世界的瑰宝，要自信、信任、不怀疑，要自强，让中华文化发扬光大，而且这样能利益到全世界。祖国有这样的呼唤，诸位学长，祖国有需要的时候，你们要回去付出是不？当然我们现在得先肚子里要有墨水，先积累好，我们饮水思源。以后祖国办文化论坛：这次有来自马来西亚哪一个小学的老师，哪一个单位的领导来。你看我们祖国这些同胞多鼓舞、多振奋，你看不分海内外统统在干同一件事，复兴我们自己祖国的文化。「上思报国之恩，下思造家之福」，我们这个家道得传下去，不只是你现在三、五个人的小家，你整个姓氏的家道要传下去。大家去翻过《百家姓》没有？你们祖上有很多都是留名青史的圣哲人。

　　我那一天跟大众在分享，宋朝蔡家有一个圣哲人，叫蔡襄他是泉州人，在福建建了一个万安桥，宋朝建的，到现在七、八百年还在用。他的母亲怀孕，怀他的时候就经过那个地方狂风暴雨，眼看着那个船就要翻掉，就在那一刻天空传来一句话，「勿伤蔡学士」，马上风平浪静。这些故事让我们震撼，这些都是记在史册上的，不是我乱讲的。古人有道德学问，怎么忍心骗我们后代？全都是为了启发我们的。结果船上的人互相看，这命捡回来了，所有的人都听到了，开始问谁姓蔡？一问，没有一个人姓蔡，最后搞不清楚。我看到这里非常感动在哪？蔡襄的母亲没说出来，你就看以前的人多内敛，都不张扬，一点都不标榜自己。明明怀着是他们蔡氏的后代，不是他们，我们蔡氏的后代。所以你看读这些《德育故事》的时候，特别受鼓舞，不能给祖上丢脸。后来他的母亲许了个愿，说假如生下来的孩子以后有成就，一定在这里建一座桥，让百姓免于这些恐慌、危难。后来真的有成就，当了大官，就在那个地方建桥，但是问题那离海太近，潮水整个都会上来，没法建。只要有仁爱心就有方法，所有不可能的事，都会变成可能，至诚感通。

　　大家去看师长老人家，一个人二十来岁只身一人到了台湾，穷到只能自己三餐吃饱。但是您看一个愿心，老人家一生把中华文化弘传到全世界，有没有可能？你们现在都说有。六十年前你一听有没有可能？所以所有不可能的事，都会因为一个人坚定的愿心而变成可能。

　　他求，「孝悌之至，通于神明」，他要圆满母亲的愿，至孝，恭恭敬敬给海神写了一封信：我要建这个桥，这样涨潮根本没法建，写过去了。海神回信了，写了一个醋字，醋有一个酉，就让他在那个月的二十一号酉时开始动工，一动工连续八天不涨潮，就把这个桥给建成，到现在。大家以后到泉州去的时候，可以去走一走，缅怀圣哲人的风范，所以要立志下思造家之福。「外思济人之急，内思闲己之邪」，立志就是好学最重要的基础。这一节课先跟大家谈到这里，谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十七集）　　2011/11/5　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0037

　　尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚谈到的，修身要用「智仁勇三达德」，而要达到有智慧首先要好学。那如何好学？要学贵立志，远大的志向他有努力的动力。其实我们在求道的过程当中，觉得好像使不上力了，绝对是我们的愿心、慈悲心不够，孝心不够。「立身行道，扬名于后世，以显父母」，我们把父母放在心上，怎么忍心让自己的道德是在堕落，而不是提升？我们愈有道德，一来父母放心，二来父母觉得光荣、欣慰，祖上叫光耀门楣，这基本的孝心跟责任感。真的学习过程当中，懒散堕落了，要在这个根源当中找到问题。

　　刚刚我们也提到「好学」，学要懂得放下习气，因为我们学习的目的，是要求真实的智慧，恢复明德。我们求学的目的，不是为了拿到大学毕业证书，不是要背一大堆东西，还给你博士学位、还给你个官位做、给你个地位，不是求那个。是往内求，所以圣学叫内学，不是往外去追名逐利。现在这个学在方向、心态上出问题，以前是读书志在圣贤，这方向、目标、心态正确。现在是读书志在赚钱，读书是恢复你的智慧、去掉你的习染，结果反而方向错了，都是在往外追名逐利，增加欲望，所以现在的人愈学愈没智慧、愈学烦恼愈多。真正的快乐，决定不是满足欲望会快乐，老祖宗提醒我们「欲似深渊」，怎么可能会因为欲望满足，而得到永久的快乐？那个太短暂，那个叫坏苦，你满足一下了，没了痛苦又来了。你在满足的时候，那是一个因缘，那个因缘一结束，苦就来了。

　　比方吃一个好吃的：真好吃！吃完了隔天没得吃，一直想想得流口水然后就在那里：要等礼拜六才可以去吃。那几天都在那里想，想要吃那些东西，工作都没做好，书也没读好是吧？人有一个欲望要去满足，做什么事就不专心。所以叫坏苦，没了以后就变成想，想得到，很难过。你看吸毒的人，他一吸，高不高兴？我没什么经验，你看他高兴成那个样子，乐吗？他是痛苦暂时停止，其实以后的痛苦更大！所以人现在不要笑那些吸毒的人，我们假如快乐是建立在欲望的满足，我们也在吸毒了，吸一下好像快乐了，落入更深的空虚。请问大家，农村里的人空虚，还是在大都市里面的人空虚？明明那大都市的很有钱。你看自杀的人，是在农村多还是在高楼大厦多？是！你看那不是方向错了吗？其实我们都学错了。我们的马路愈来愈大，可是我们的心胸却愈来愈小。

　　我们的飞机愈飞愈快，要见谁二、三个小时就见到了，可是见到的时候却没办法沟通。我们都觉得好像外面解决了，什么都解决，其实哪有解决？方向错了，问题愈来愈没办法解决。为什么？问题都是内心的问题，哪是外面的问题？你说科技愈发达物质愈丰富，为什么人跟人愈不能沟通？以前一辈子见不到一次面的，现在咻飞过去就见到了，然后没话说还会吵架。人家以前见不到，写一封信家书抵万金，看了流眼泪，收起来隔天再看，每天都看，那个情感之浓厚。为什么？欲望一打开都想自己，怎么去体会别人？不体会别人怎么真心沟通？所以这些道理，没有经典教诲我们，我们真的一辈子都是追求错误的目标跟方向。「读书志在圣贤」，每个人本有明德、本有本善，只是如何恢复？本有的一定可以恢复，没有的习气一定可以去除，所以要有信心，决定可以恢复明德，怎么恢复？老实、听话。儒家说格物、诚意、正心身才能修，先调这颗心，把这个心上的欲望、习气调伏、放下。

　　刚刚跟大家讲到，夏威夷有个修．蓝博士，这个故事我还没讲完全，要把它讲完全不然欠人家一个故事，下辈子还得还，这因果丝毫不爽。你看这是美国人，他也在印证真理，他到了一个重精神病患的医院，在那里工作的人每天都想着辞职，待不下去很恐惧。他去了以后，所有这些病人是重刑犯又精神病，他连一个都没有见，把所有这些病患的照片搜集过来，每天看着他们的照片，然后对着那照片讲「我爱你」，不要笑，我是很认真的，认真、真诚才有效果。你不能我爱你，然后气死我了，这样就不灵。要发自内心的，真的值得爱他，为什么？我们是一体的。真的为什么值得爱他？因为今天为什么他找我们麻烦？他为什么不找别人，冤有头债有主，我不先伤害他，他干嘛来伤害我？既然是我先伤害他的，我不应该爱他吗？

　　再来，我们之前都了解，「天命之谓性，率性之谓道」，整个宇宙是自己的心现的，所有一切万事万物，不都跟我们是一体的吗？哪不值得爱！做个比喻我们这个身体是不是整体的？眼睛可不可以跟手打架，跟手过不去可不可以？你这个手可不可以看脚不顺眼，行不行？不行。你一看它们冲突这个人就不正常了，一个人会拿着手去打脚，那他一定不正常。知道是一体，一体就感同身受，眼睛受伤了，脚赶快走去，手把药拿起来，赶快帮它擦，一体哪还谈条件！无缘大慈，无缘就是不用条件的，因为他明白众生跟他是一体的。请问大家，我们现在拉一根头发，有没有感觉？才一根头发的地方，全身都知道，因为他是正常的人。

　　我现在不正常，只想自己，谁痛了我都不知道，我讲他一句，他已经痛苦得要死，我都不知道，我叫麻木。因为我执着：我是我，你是你，你的死活跟我没关系。我的分别执着好重，我就只是一个水泡而已，整个大海什么情况，我统统不理，也感觉不到。等我把这个水泡戳破了，我就是整个大海，整个大海哪里有情况，我怎么会感觉不到！当然那是一个很好的目标。我请问大家，你有没有学了传统文化以后特别会流眼泪？还不会流的就还没开始用心做，做的就会体会。每一次人家在跟你聊他的痛苦，你听着听着，你就陪他流眼泪，就觉得他好可怜，怎么愈学愈爱哭？没关系，正常。不过要练一个功夫，可以哭，不过只在眼眶打转收回去，因为怕哭得太厉害，没法跟他沟通。调和一下，感同身受了，接着赶紧讲一些能利益他的话。

　　这个修．蓝博士，他知道众生跟他没有分开，我们所面对所有人事环境、物质环境，跟我们的心是分不开的。这个科学家证明了，所有的物质就是思想累积的幻相，就是我们的思想变现出这个物质。这不是我讲的，这是爱因斯坦的老师普朗克他研究量子力学，他研究出这个结果来，根本没有物质的存在，是意念相续累积的幻相。所以有了意念才有现象，你的思想观念一转，境界就跟着转了。你看科学家的证明，跟儒释道的经典讲的完全相应，为什么儒家讲行有不得，反求诸己？你所发生的事情不如意，当然要回到这个源头，是自己这颗心。你思想意念一调整，所有的现象环境就转。所以这个好学还要抓到什么？抓到根本，就是念头，就是起心动念从这里开始修起，这叫会学的人。日本江本胜博士用科学，也证明给我们了解，那个琵琶湖这么脏，就因为人的意念半个小时，多少年肮脏的湖干净了，隔天干净了，保持了半年。对，这证明给我们看，物质是随着人的心转变的，我们老祖宗不是讲福地福人居吗？

　　善心的人住在那里，他的环境、人事都在转变，他都不断的去付出，帮人家扫、扫，扫了三天，人家不好意思也跟着他扫了，有没有？你们没扫过，所以你们没反应。人要去力行、去印证你就会更有信心，所以这个印证你又帮助你的信解行。我记得，不过现在想想，开始学的时候很认真，现在还比不上那个时候很惭愧，现在想一想，觉得有点无地自容。刚开始学的时候很认真，师长怎么教怎么做，我记得那时候刚开始学，祖宗保佑让我考上师范学院，到学校去，因为我从高雄到台南读书，都搭早班火车去，到学校去都还没有人来，把垃圾整理好拿去丢。尤其第一次到的时候，刚开学，整个桌上都是灰尘，找块布全部把它擦干净。后来我印证一点，你的心念传出去了，一年之后，所有的同学没有一个看我不顺眼的。不容易，我以前读书从来没有这个经验，都跟我还有不是很顺眼的人，可是这次证明没有一个。尤其男人跟男人要看顺眼，是要有点功夫的，叫异性相吸，同性有点相克。容易都是大男人，「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，大男人容易：你有什么了不起？我也不错，要跟人家比。赞叹的心不容易起来，傲慢、嫉妒的心比较容易起来，所以同性之间要相处得好那是功夫。

　　你看这么多女同胞都在点头，因为女人嫉妒起来，是很恐怖的，那嫉妒起来，我们看以前握了权力的女人，读了都毛骨悚然。以前皇帝宠爱这个人，等到她得势了，把那个人脚砍掉、手砍掉这种事做得出来。男人我看不会这么干，男人就好给你痛快的死；你看女人，我偏不让妳死，我折磨妳、折磨妳，让妳求生不得，求死不能。所以你看人这个瞋恨心、嫉妒心，那造无量无边的罪业，不可以。要随喜，要欣赏人，要「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。

　　所以印证什么？一开始我们就是完全善意去付出，最后感来每个人都跟你非常好。然后做了几天被发现了，我同学看我去收拾垃圾马上冲过来：今天给我们做就好了。人都有良知，做几天他觉得不好意思，他主动来付出。所以你就印证人真的是本善，我们自己先带头做就对了，所以依报随着正报转。我以前很好胜，跟一个同学争争什么？一个砖块用金子做的，一只手可不可以拿起来。可不可以？反正可不可以跟我们的幸福快乐，又没什么关系。结果争到什么程度？争到两个人分两派，一定要争个对错。你说人这个习气，给自己招来多少的对立、冲突，吵到最后两个人还变成两派人在那里争，造孽。所以老祖宗说「满招损，谦受益」，这个有什么好争的，谦卑、谦退不就没事了吗？所以以前会人生不如意事常八九，还是自己的心感召的；心念一转念念为人想，人生如意事常八九。

　　你看许哲女士，人家逛商场没钱买东西，看一看记一下，拿出来拿一拿本来是要赊帐的，说人家已经付完了。刚刚那个人问说，那一位是许哲女士吗？是，钱就付掉了。人家的依报这么好，不都是自己处处行善吗？所以真理要靠自己去身体力行、去印证。修．蓝博士他没去见这个病人，只对他的照片真心去讲，「我爱你，对不起，请原谅我」。对不起三个字好讲吗？诸位学长，这一个礼拜，你对谁讲过对不起，我错了？来，有的请举手，好，请放下。你们这礼拜都没讲一句对不起，都没做一件错事，请受小弟一拜，你们已经快要契入圣贤境界。而且对不起不讲，倘揜饰，增一辜！所以这修行需打破第一关好面子，真的那么难讲吗？其实那个难是自己想出来的，真讲的人才知道，原来讲完之后一阵清凉，那个昧着良心不肯讲的负担，一下子掉下来了，年轻二、三岁，你们可以去做做试验。

　　这个真的打从内心道歉，对不起，请原谅我，最后谢谢。对我们有恩的人要谢谢，跟我们过不去的人要谢谢，为什么？第一他磨炼我们，锻炼我们；第二他提醒我们，我们以前做的错。一个人很诚实，肯完全对自己的人生负责，谁告诉他，他错了，他高兴，我不想再对不起人了。所以对方对我们有看法，那还是因为我们曾经伤害过他，对不起他，所以他也让我们明白这个道理，我们也谢谢他。他也提醒我们，我们修养哪里不足，感谢他，他是来成就我的，谢谢就讲得出来。尤其父母恩、师长恩，所有一切曾经照顾过我们、爱护过我们的人，那个恩都不能忘。印在我们心上的恩，受人点滴都要涌泉相报，那你的人生不是你以后幸福，你当下就幸福。你时时都念着别人的恩德，你心里充满了能量、充满了欢喜、充满了动力，我要赶紧去报恩，我不能糟蹋了他们的付出。你看师长讲经说法五十三年，成就我们的道业，我们怎么可以糟蹋老人家的恩德？

　　八年多前我到海口去，一开始跟大家分享《弟子规》，我也很紧张，看我的身材就知道了，容易紧张才长这么瘦。一有人进来，终于有一个人来，很高兴，像他乡遇故知一样。我以前不只讲课还当招待，把他招待在椅子上赶紧坐下来，很欢喜，一开始七、八个人来，已经是很万幸的事情。有一次有一个老太太七十几岁，她在底下听课，一、二个小时从头到尾都是对我笑，我愈讲愈有灵感。最后下来，很感激她对我的支持，跑上前去跟她问候、寒暄一下。结果我讲了好几句，那个老太太就一直看着我，没有反应，旁边跟着她一起来的人说，她听不懂普通话。我就更惊讶了，我在台上讲了一、二个小时，她都对我笑，结果听不懂普通话。

　　因为那个老人她看到整个社会，短短三、五十年道德快速堕落，她就听到一个人要讲道德伦理，她就来了，听不懂她都要来，然后坐在底下，就一直鼓励我们这年轻人。你看她那个笑容，我怎么可能忘得了，那我怎么报她的恩？要更尽心尽力的把传统文化弘扬开来，那是她最希望的事情，这就是我们的报恩。我们回报所有祖先跟古圣先贤，就是让更多的人听到他们的教诲，让他们的子孙都能幸福快乐，这就是回报圣贤的恩德。《了凡四训》上告诉我们，「爱敬众人，即是爱敬圣贤」；「能通众人之志」，你能了解现代人的苦跟心声，你去帮助他，「即是通圣贤之志」。何谓圣贤的志向？「本欲斯世斯人，各得其所」，就希望现在的人过上幸福跟快乐。我们尽心尽力爱护他、恭敬他，就是代替圣贤人、代替万姓的祖先，来爱护他的后代，这报恩。

　　所以这个谢谢，将那分报恩的心讲出来，这四句话给你无穷的能量。结果没有去见这些病人，就这样看着他至诚的讲这四句话，慢慢的这些病人症状减轻，有的病就痊愈了，连见都没有见。然后那些工作人员，整个心境也都变，变得很和善，都在他的带动之下。那不知道救了多少人，也解决了多少家庭的问题跟社会问题。这一本书出来了，叫《零极限》，大家可以到书局，还是到网上电子书可以来学习。因为他是做实验证明过了，我们现在读老祖宗，依报随着正报转；行有不得，反求诸己，还说以前可以，现在有用吗？怀疑心又起来了。其实我们的圣贤一代一代都印证过的！

　　所以好学从根本的意念下手，起心动念下手，这会学，从心地下手，善用心。刚刚也跟大家讲到「学贵心悟，守旧无功」，你把圣贤的学问当知识记，记一大堆增长傲慢，自己的灵性也没提升；要用心去感悟，心悟！诸位学长，当你听到孔子说的，「诗书之不讲，礼乐之不习，丘之罪也」，诗书、礼乐这些大道没有人弘扬，是他老人家的罪过。当我们听到这句话的时候，老人家的心境，跟我们的心相应了没有？心悟。当汤王说到，「万方有罪，罪在朕躬」，老百姓的错都是我的错。汤王的心跟我们的心印在一起没有？假如是这样的心境，去听每个圣贤人的风范，去领受每个经文，那不得了，每个人每天心性都有很大的提升。你一悟到了该放下的你就放下，因为你明白了！那些执着是障碍自己，又伤害别人，干嘛还留它？当下就转心境。

　　我们刚刚讲的，少说命令的话，那是自己的脾气，那是自己的控制，多说商量的话。命令只是接受，人家口服心不服造成大家都很压抑，这怎么是我们来当领导的目的？当领导是要利益团体，尤其我们在传统文化的单位，是要利益广大的人群，怎么是来控制人，来让每个人都得听我的？增长傲慢、增长习气不颠倒了！一体会到了，放下，不要控制、不要命令。商量才是领导，这件事情你的看法怎么样？一讲出来：想得好，我刚好没考虑到，救我一命，我少造罪业、少对不起人。这么一讲身边的同仁下属，觉得很受肯定、很受尊重，他的潜能都被激发出来了。我们这样去领会，这句话马上就能用出来了；我们听了这句话，听了十遍、二十遍了还是做不到，还是用分别执着，不是用真心去领受。什么叫用分别执着？一听：我做不到，不行，人家不能配合我。尽想这些事情，就那句话听一百次还是那句话，印不到心上来。所以好学含义也很深广。

　　包含好学的人表现出来，「苟日新，日日新，又日新」。这苟日新就是什么？他下定决心，我不愿再回头堕落了，这一生就是勇往直前成就智慧，成为圣贤，叫苟日新。下定决心勇往直前，绝不退缩，就是要很积极往前，不能往后退，都有感应。第二日日新，每天都有进步，怎么进步？发现过失、改正过失才能进步。日日新就是不能知少而足，不能学一点：我这样比阿猫阿狗已经不错了，不行，要日日新，要日日进步。跟谁比？跟圣人比，「德比于上则知耻」。诸位学长，我们知不知耻？真的吗？你不跟孔子比，不跟老子比，不跟释迦牟尼佛比，就是没志气，就是不知耻。是！德比于上才叫知耻，你才不会志得意满，就上不去了。「欲比于下则知足」，欲望你跟下层的人比，你就知足常乐了。其实坦白讲你愈精神提升，你的欲望就愈淡，欲望愈淡身心轻安。你看抽烟的人，一没有烟抽手在那里发抖，他怎么会快乐？你看他把烟戒掉，不要抽烟，多快乐，不被欲望控制，所以愈放下欲望身心愈自在。

　　日日新，又日新，这又就是不能半途而废，要精进不懈，绝对不懈怠，懈怠就退得很厉害。叫「从善如登」，遵循圣贤教诲去做，像爬山一样，得要使劲往上蹬，为什么？你习气会拉你，叫从善如登。「从恶如崩」，大家有没有爬山的时候，一脚没有踩稳，滑下去有没有？滑了多远？滑到哪？山下拜托，你也不双手拉一下，滑到山下去。你就一滑拉住就没事了，叫不怕念起，只怕觉迟，你就不会往下掉。所以修行也别想得太难，「圣狂之分，在乎一念」，你那个正念马上提起来，你就不会往下掉了。《尚书》讲的有道理，都在三百六十句里面。所以你一滑下去，你不赶紧抓起来跌得很快，那速度是重力加速度。「一念瞋心起，火烧功德林」，那脾气一发又收不回来，发完脾气了，每个人看到你像看到老虎。然后自己三天呼吸都还不正常，整个功德都被自己给毁掉，从恶如崩，赶紧要提起正念来。

　　所以精进很重要，珍惜时光分秒必争，一分一秒都不可以蹉跎，朱熹夫子讲，「少年易老学难成，一寸光阴不可轻」。现在读到这句话无限感慨，都觉得小时候，回外婆家的景象都还这么熟悉，我现在已经快四十岁了。快不快？一百年咻就过去了，怎么可以再浪费？而且人生无常，「黄泉路上无老少」，这无常一来道业有没有成？所以孔子说，「朝闻道，夕死可矣」。你闻道了生死你就不怕，你对死的恐惧都没有了，而且清清楚楚、明明白白自己以后要去哪里。这没有圣教指导，真的是浑浑噩噩一生，最后又浑浑噩噩跑到另外一个地方去。孔子说「游魂为变」，我们会变到哪里去？假如这个欲望不放下，还是好色，之后就变成猪哥是吧？对，投胎去做猪去了，真的不是假的。所以人真正明白有来生，他这一生就会不造业；现在人为什么什么都敢干？他就不清楚还有来生。反正死了就没有了，该怎么样去挥霍，该怎么样去造孽，反正死了就没了。所以人要相信恶有恶报，不能造罪业，所以朝闻道重要。

　　诸位学长，你还有恐惧吗？你还有担忧吗？你还有贪着吗？这些要放下才能见道，才能恢复你的真心。心有所忧患不得其正，有所恐惧不得其正，有所贪求、好乐不得其正，有所忿懥不得其正。每天有脾气愤愤不平，不行，这个欲望就障碍我们的真心。所以见道其实就是恢复真心。好，所以光阴要珍惜，人为什么会懈怠？因为他觉得还有明天。「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。大家背古文，有没有礼拜六回去了，反正明天再背，礼拜天，明天再背，最后都是礼拜五晚上来背。你看这个还有明天，不就每次都毁我们六天吗？所以圣人惜寸阴，惜光阴，大禹就是我们的榜样。接着我们看：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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