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標題: 见犹离见南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2020-8-21 15:05
標題: 见犹离见南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然及和合相。】



  『见犹离见』,是说真见的自体尚且离见精明元,尚且不是见分之见以及见闻之见可及,所以说『见不能及』。这个话要是一下体会不过来,还用前面月亮来比喻,捏目所见的二月,以及水里面现的月影,所谓千江有水千江月,水中之月跟捏目所见的二月都比不上真月之体,这是说「见不能及」。下面话就是责备阿难尊者,『云何』,就是为什么你还要说因缘生或者是自然有,『及和合相』?到下文佛又举一个比喻,比喻见与眚,眚就是眼睛有病,说「眼眚之时,眼非是眚,眼犹离眚,眚不能及」,跟这一段句子非常相似,但是意思很容易懂。但是见精带一分妄,已经不是因缘、自然、和合,它带一分妄,那一分妄是迷,带一分迷情而已,也就是不觉。所谓一念不觉而有无明,它是带了一念不觉,那一念不觉不是自然的、也不是因缘的。如果要是因缘,那就不叫妄,那就真是了,没有因缘,这才是假的,有因有缘这个事情是真的,不是假的了。非因非缘,也不是因缘自然和合有的,这是讲带着一分迷的见性、带着一分不觉的见性都是如此,何况纯真不带不觉的真性?真实的见性,在此地也不得已给它安个名字,叫清净实相。我们千万不要执着这个名相,一执着这个名相,真性就又带一分妄了,这个名相就是妄。所以我们是循佛的言语要去悟入,不可以死在句下、不可以随语生解,要紧在此地。经里面常讲「离一切相,即一切法」,离一切相,譬如真月不带二月之相;即一切法,譬如二月就是真月之体,这个见见非见之性亦复如是。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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