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標題: 【觉非外来，全同所觉。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-7 19:47
標題: 【觉非外来，全同所觉。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人善财童子参学报告》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【觉非外来，全同所觉。】

　　佛心不是别的，就是对於整个世间彻底明白，真正觉了，这就是佛心。

　　告诉你这个觉悟不是从外面学得来。听经你要会听；听经，如果向外面学，你不会觉，你愈听愈迷，愈听麻烦愈大。可是你不能不听，不听又不行，听又不行，怎么办？马鸣菩萨教给我们听经的方法，「离言说相、离名字相、离心缘相」，这个很重要。所以听经用什么态度听经？清净心听经。我们睁开眼睛，眼前的现象看得清清楚楚，听法师大德讲经，字字句句听得清清楚楚、明明白白，决定不起心、不动念、不分别、不执著，这叫会听；会听是什么？会开悟。你这个时候在听经，是真在用功，定慧等学。看得清楚、听得分明是慧；不分别、不执著、不起心、不动念是定。你在这里两个小时在修定、修慧，定慧等学、定慧双运。天天这样用功，不间断的用功，这个人决定开悟。

　　如果你听经著了听经的相，分别言语文字，去思惟里头的意思，那就坏了！这个事情难，也不好讲，也不好懂。现在人所说「直觉」有一点接近，所以佛法的见闻，我们用直觉；也就是说我听懂就懂，听不懂绝不去想它，愈想愈错，决定想不出来，不能想，多听几遍，不懂的地方慢慢也都懂了；不是你的思考想像研究懂的，它自然就懂了，那叫悟。如果你思惟想像，想清楚、想明白了，未必是真的，往往产生错觉，把佛经的意思误会、错解，这种人很多很多。听经要用这个方法，年轻法师学讲经的要注意，也要用这个方法。讲经不能用思考，一思考落在第六意识里去，所以讲经也是用直觉。怎么讲出来？是自自然然讲出来，没有一丝毫勉强。讲经需不需要准备？不需要，一准备落在意识里去了，你就有思惟，你就有分别、就有执著，你就会起心动念，怎么会相应？由此可知，你要想发心讲经，全凭你自己平素的用功。

　　功夫用在哪里？就是六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，清清楚楚，如如不动，这叫用功。佛在《金刚经》上教给我们的原则，「不取於相，如如不动」，这个意思就是「外不著相，内不动心」，要做这个功夫，你才与「大方广」相应。虽然没证得大方广，我走的这条路是向大方广这个方向，这条道路决定没错，一天比一天靠近，好境界！你要用思惟、用想像、用分别、用执著，背道而驰，希求的是大方广，可是我走的路恰相反，跟它相悖，永远得不到。这些总的原理原则总得要知道。所以觉不是从外来的，是自性里头本来具有的般若智慧；这个智慧跟一切诸佛如来没有两样。诸佛如来的智慧现前，我们的智慧被埋没，为什么被埋没？因为你有分别、你有执著，你会起心动念，你的智慧没有了，智慧变成烦恼。佛教给我们这个方法，实在讲非常之好，你要在日常生活当中去做。只要你会做，你就有办法消除一切烦恼，把烦恼转变成无量智慧。你想不想得到这个境界？真想得到这境界，《华严经》就是最好的帮助。「觉非外来，全同所觉」；能觉、所觉是一不是二。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2020-1-7 19:51

善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

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