Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword ChatGPT BTC ETH NFT WEB3 USDT AI

標題: 净公上人关于传统文化的讲记敬摘点滴20197302028 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-7-30 20:35
標題: 净公上人关于传统文化的讲记敬摘点滴20197302028

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于传统文化的讲记敬摘点滴

...住，最长的还住上二、三年。在那边讲经教学，一部经讲完，别的地方又邀请，他就离开了。所以世尊对这个道场，给我们一个示范，我们看懂了，可以接受使用权，不能接受所有权。道场是他的，所有权是他的，我来使用，用完了归还给你，好！出家信徒不会去争财产，为什么？没财产，财产有主。像我们现在尖沙咀这个道场，佛陀教育协会，它有个董事会管理，它有主。我们在这个地方住，接受他的聘请，在这里讲经教学，这是护法。护法的人有长远心，弘法的人在这里就定下来了，很难得！
　　这次是香港回归之后，我们才遇到香港同修护持，让我们常年在此地讲经、学习。在之前，英国人统治之前，我每年只能到此地来一个月，短期的，没有长期的。每个地方我总是想能住下来不动，非常羡慕过去祖师大德住在一个山上一辈子不下山，那真正是大福报。我们没这个福报。每到一个地方都想能久住点，不行，总有差别因缘叫你走路。新加坡住了三年半，还是要离开。澳洲环境虽然是好，可以长住，可是我们总是想，中国传统文化的根、大乘佛法的根在中国，在外国相当困难。所以我们总想离祖国近一点的地方好。早年，赵朴老在世，这是国内对我护持，第一个有力量的人物，老人常常劝我落叶归根，缘不成熟，这些年缘都在国外。
　　最重要的，如何能培养继起的人才，这是最重要。人才可遇不可求，找不到。但是今天这种高科技这种方法，我们一定要利用。这是在从前，像我上面一代的人都不敢想象，利用卫星成本太高了。知道这个东西好，知道的人也不多就是了，不敢想象。这桩事情，早年方东美先生提醒我，六十年前的事情。他告诉我，那个时候是黑白电视，没有彩色的，跟我讲，这个东西可以复兴中国传统文化，也可以毁灭传统文化。它是个工具，它没有好坏，就看人怎么用它，如果用它来讲学，用它来讲经，这个是无量无边的功德；如果内容是搞杀盗淫妄，那就把整个社会摧毁掉。在那个时代，曾经有人向老师请教，那时候美国是世界上最盛的国家、最强的国家，二战之后。有人问老师，他说罗马也有亡国的一天，美国不可能永远强下去，美国将来也会亡国，亡国第一个因素是什么？原因是什么？老师没有考虑就说出，电视。美国亡国亡在哪？亡在电视。随着就提出警告，叫台湾要小心，台湾如果电视要像走美国的路子，台湾也就完了。所以，这种科学技术我们好好的利用它。
　　这都要有机缘，我们是有个居士，她发心建了个电视台，二十四小时播放我讲经的东西。原来我不敢相信，二００三年元旦开播，开播前两个星期告诉我，我以为她是骗我的。两个星期，果然元旦开播了，我告诉她，我说我等着看，看你能不能活一个星期。一个星期过去了。我说不相信，我看你能不能活半个月。半个月过去了，看你能不能过一个月；一个月过去了，看看能...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

...得了，你念这句佛号得真实受用。
　　佛在经上讲得很好，中峰禅师在《系念法事》里头也讲出来，跟我们什么关系？「自性弥陀，唯心净土」。这说明什么？极乐世界阿弥陀佛跟我们是一体，永远分不开，念阿弥陀佛是念我们自性，不是念别的。极乐世界是我们心变现的，唯心所现；阿弥陀佛也是我们自性变现的，叫自性弥陀，不在心外。大乘教常说一切法唯心所现，唯识所变，讲得很清楚、很明白。这些重点的开示，一定要记住，佛法的奥秘都在其中，我们要肯定这是真的，不是假的。既然是一体，哪有不能往生的道理！哪有不能亲近的道理！我学佛到哪里学？到极乐世界。跟谁学？跟阿弥陀佛学。将来的成就跟阿弥陀佛一样，同样的成就，这叫没有白学，这是真实的成就，谁知道？我们的信心要从这里建立。古时候两百年前，人有信心，他相信。现在的人没有信心，连自己都不相信，所以他也不相信别人。现在儿女不相信父母，夫妻不相信，朋友不相信，没有相信的人，对谁都打了很多问号，这样的心态学佛难，学中国传统文化也难。多少人跟我谈传统文化是好，怎么学法？难，非常非常难。
　　大乘教里头佛教给我们怎么学？一切要从真实心中作，这是佛法。你有真实心你就能学到，没有真实心佛来教你都没用，你学不到。这个真实心到哪去找？现在的学校学生心浮气躁，尤其是大学，上了大学没有再高的，中学还认真学习准备考大学，怕考不取。到大学完全放松，目的何在？目的要一张文凭，不想真学东西。老师，老师也不真教。中国过去的师道，老师的德行，老师的方法因材施教，这个学生很有天分，能够接收十分，为什么？他有十分的恭敬。老师要教九分给他，对不起他，他还可以吸收一分，你没有教他，对不起他。如果学生只有三分接收的能力，老师就不必教四分，四分有一分漏出来，他不能接受，上一代的老师懂得这个道理。现在不懂了，现在学生不懂，老师也不懂了，这都是我们亲身经历的。传统文化圣贤的智慧、理念、方法、经验，要用诚敬心去学。印光大师说的，一分诚敬你能学到一分，两分诚敬你学到两分，十分诚敬你学到十分，没有诚敬心什么都学不到。没有诚敬心，他所学的是知识、常识，没有办法落实在生活，没有方法落实在工作上，就是所学非所用，他用不上。
　　所以教学诚敬两个字太重要，今天找这个学生是真找不到。早年我在台中，以后在国外弘法，长年在国外到处奔走很辛苦，一个同学都没有，讲经教学的无论是出家在家都没有，很难。所以每一次回到台湾，到台中去看老师，我都向老师请求，多培养几个学生，我们在海外弘法有呼应，又有照应。老师也很感叹，大概我说的次数多了，最后一次老师说，你替我找，我找不到人。这一句话说了之后，我以后再不说，真找不到，到哪里去找一个完全听话的学生？我们能学到一点东西，没有别的，就听话，老实、听话、真干。那找老实、听话、真干的学生，真难找，到哪去找？李老师在台中三十八年，只传了三个人，三个人有一个已经走了，往生了，...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

...用诚敬心去学。印光大师说的，一分诚敬你能学到一分，两分诚敬你学到两分，十分诚敬你学到十分，没有诚敬心什么都学不到。没有诚敬心，他所学的是知识、常识，没有办法落实在生活，没有方法落实在工作上，就是所学非所用，他用不上。
　　所以教学诚敬两个字太重要，今天找这个学生是真找不到。早年我在台中，以后在国外弘法，长年在国外到处奔走很辛苦，一个同学都没有，讲经教学的无论是出家在家都没有，很难。所以每一次回到台湾，到台中去看老师，我都向老师请求，多培养几个学生，我们在海外弘法有呼应，又有照应。老师也很感叹，大概我说的次数多了，最后一次老师说，你替我找，我找不到人。这一句话说了之后，我以后再不说，真找不到，到哪里去找一个完全听话的学生？我们能学到一点东西，没有别的，就听话，老实、听话、真干。那找老实、听话、真干的学生，真难找，到哪去找？李老师在台中三十八年，只传了三个人，三个人有一个已经走了，往生了，多难，多么不容易。学一点佛学常识、传统文化的知识容易，这种人很多；传统文化的精髓、佛法的真实智慧就难了。
　　这个门真的是简易，保证你一生决定能成就，关键就是你能不能真信，一点怀疑都没有，这是要善根福德因缘。有没有这种人？有。这种人文化水平不高，但是他这六个字的条件他有，就老实、听话、真干，他具足这个条件，这叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在经上说，这种人他一听就相信，听到极乐世界这么好，他真的想去，真念佛，念得很勤，一句接一句不间断。这都是过去生中曾经供养无量诸佛，这一生有缘遇到这个法门，无量诸佛加持他，让他生起坚定的信心，不变的愿心，他这一生成就。而且往生品位，依我这么多年学习来看的，决定都是上辈，上上品、上中品、上下品，决定是上辈往生。这个理我们明白，我们就相信，我们也真干！
　　阿弥陀佛万德洪名，「以名召德」，名是感，德就是应。我们念这一句名号，把自己圆满的性德都把它找回来，圆满的性德并没有丧失，只是迷了它不起作用，并没有离开我们。「罄无不尽」，就是圆满的，圆满...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

...一切善法是从无贪、无瞋、无痴生出来的，世出世间一切恶法是从贪瞋痴流出来的。怎样把贪瞋痴磨掉，你要认识清楚、认识明白，你才能体会到大圣大贤、诸佛神灵他们的用心，这叫真正慈悲。
　　遇到人作恶要惩罚他，这是慈悲心，希望他改过，希望他自新，希望他以后再不作恶。父母教育儿女，爱心，老师教导学生是爱心，不是怨恨。重大的过失，怎么样让他回头，怎么样让他记住以后不可以再犯？那就是严重的惩罚。所以严重惩罚对造作罪业的人是大慈大悲，你要不教他，过失愈犯愈多，到最后必堕地狱，那是慈悲吗？不是慈悲，那是害他。把他从地狱里头救出来，这叫大慈大悲。地狱苦，现在让他受一点苦，比地狱苦轻得多！所以你要是很细心、很谨慎的去观察，你才看到诸佛菩萨、诸天神明一片慈悲，跟我们凡夫不一样！凡夫有溺爱子女，做错了也不忍心处罚他，以后长大变成个无恶不作的人，害自己、害众生，最后到地狱。这个父母爱不爱子女？爱，爱错了，虽爱，没有智慧，这叫溺爱，把儿女给埋葬了。中国传统文化、大乘佛法把智慧摆在第一，只有智慧才能够明辨是非，才真正知道什么叫利害，能成就自己，能成就别人。
　　善导大师说，大圣慈悲怜悯，「直劝专称名字者，正由称名易故」，直截了当劝你念佛，一心专念阿弥陀佛。为什么？称名容易，别的法门难，这个法门容易。「相续即生」。如果能够「念念相续，毕命为期者」，我活一天就念一天，念到死。「十即十生」，十个人念，十个人生；一百个人念，一百个人生，万修万人去。「何以故」，这何以故是问为什么。「无杂缘得正念故」，第一个没有杂缘、没有杂念，第二个，他得的纯粹是正念，一个念头接着一个念头，念念都是阿弥陀佛。「与佛本愿相应故，不违教故」，经教里这么教你的。「顺佛语故」，随顺释迦牟尼佛的教诲，随顺阿弥陀佛的教诲。「若舍专念修杂念者，百中希得一二，千中希得三四」。就是杂心念佛，一百个人当中难得有一、二个，一千个人当中难得有三、四个，不容易！像幽溪法师这样的人少数，他修得多，不如专修。专修，心专想阿弥陀佛，...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

...连起心动念的习气都没有了，确实湛然常寂，或者说湛然常住，他不动。这四个字形容非常之好，这是真正的自己，把自己找到了，禅宗说「父母未生前本来面目」，原来大家本来面目是一样的。本来面目是什么样子？湛然常寂，湛然常寂就是法身，法身就是湛然常寂。
　　「以本愿故，感应道交」，佛的本愿，一切诸佛没有不发这个愿，「众生无边誓愿度」，都发了这个愿。发了愿，现在成佛了，所以跟众生就起感应道交，众生有感他就应。感应，我们前面也说过有四种。显感显应，我们心里头求佛、念佛，佛现身，心里头有感，佛有应，让我们看到了，这叫显感显应。第二种显感冥应。我们有感，佛有没有？应，但是我们看不见，我们好像没有觉察到，实际上，冥冥当中已经帮助我们解决问题了。我们做的事情很顺利，好像没有什么障碍，做得很圆满，其实那是佛力加持，不是人能做得到的。我常常举这个例子，我们过去在汤池做这个实验，不到三个月，成绩卓著，那是人做出来的？不是。这么好的成绩做出来，你看中国传统文化丢掉将近两百年，怎么可能在三个月让你看到这么好的效果！我们估计至少得二、三年才能看到，怎么会三个月看到？所以当时我跟这些老师们说，我们决定不要傲慢，不要以为自己了不起。这是什么原因？祖宗之德，三宝加持，这是冥应。我们没看到三宝加持，也没有看到祖宗，确实是祖宗、三宝威神之力，我们学佛这么久了知道。
　　当时想把这桩事情在联合国做报告，这个事情，起这个念头，这个念头就是感，能做到吗？做不到，联合国我们了解，太难了！可是我们想这个方法我们想得很恳切，这桩好事要让全世界知道，在联合国这个平台做报告，对整个世界起影响。没有想到，五月联合国来找我，这是感应，不可思议。从这种感应，我们对于中国就肯定了，中国不会亡，纵然有大灾难，中国会存在。为什么？从这两个，祖宗之德、三宝加持，让我们对于中国老祖宗传统文化，对三宝、对佛法增长了信心，有救！这是一线光明，让我们看到了。果然没错，产生意想不到的效果。后续一直到今天，我所参加的活动统统都是感应，没有感应你没法子解释，真是感应道交。
　　「感应道交，即自即他」，自他是一不是二。「无虚无实」，不能说它是假的，也不可以说它是真的。「唯一真如，周遍法界」，真如就是自性，就是真心，自性、真心周遍法界。「众生依于业缘」，众生迷了，迷了才叫众生，迷了以后依什么？依业，他起心动念、言语造作，这都叫业。业缘，缘是有善业、有恶业、有无记业，分为这三大类。无记，说不上善恶，善缘感三善道的果报，六道里头三善道，恶缘感三恶道的恶缘。我们必须要知道，善恶是平等的；换句话说，天堂跟地狱是一样的，平等的。为什么说平等？全是消业障的，要知道，真如里头没有业，业必定要消掉。清净平等觉，清净心里头没有业，有业就不清净，有恶业不清净，有善业也不清净。
　　从前李老师讲这段，常常举比喻给我们说，真如他说好比眼睛，...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

...祭祀祖先，没有把祖先忘掉。外国没有。所以，中国的教育是以这个为核心。第二个目标，这个爱要扩大，这个亲爱扩大。扩大什么？你爱你的父母、爱你的祖父母、爱你的曾祖父母、爱你的家族、爱你的兄弟，这个扩大。然后再扩大出去，到外面的，不是你的家族的，爱国家、爱民族，到最后，凡是人皆须爱，爱朋友、爱亲戚。五伦关系一展开，整个天下跟我们都是一家人。不是同族的也是表兄弟，这个表兄弟是与我们家族通婚的，都发生关系了。
　　确确实实在中国，我相信汉族都是一家人。历史上有记载的，第一个老祖宗伏羲氏，画八卦的，历史上记载，我们家谱上记载的，第二个神农氏，第三个黄帝。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，这个一千年当中没有文字，所以有传说，没有文字记载。文字是黄帝时候发明的，从黄帝才使用文字，黄帝到我们现在四千五百年。所以中国从伏羲，非常可靠的历史是五千五百年，上面还有老祖宗。印度婆罗门教说他们的历史有一万三千年，我听了，也告诉他们，我相信中国传统文化也有一万三千年。那个时候没有文字，不能说没有文化。我能够相信，五伦五常、四维八德，特别是五伦五常，一定是古老祖先传下来的。这种东西口传不会传错的，因为它很简单，我想传十万年都不会传错。你看，父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信，这能传错吗？这是道，伦常大道；德，仁义礼智信五个字，不会传错，传一万年都不会传错，一代一代传下去。世世代代的人从小就学会了，都懂得这个道理。所以，人人是好人，好人行好事。然后才晓得，中国这个族群、这块大地根深蒂固，它是伦理道德起家的。
　　今天这一代，再推远一点，就算是慈禧开始，到现在两百年。这个两百年当中，我们把伦理道德先是淡化了、不重视它，前面一百年还有人讲，没人做了，后面这一百年，不但没人做，讲的人都没有。现在没人讲了，所以让中国人对这些名词，五伦八德这到底是什么，非常陌生，就会召来的灾难。今天灾难是全球性的，全球性的灾难，哪个地方灾难轻一点？肯定是中国。为什么？他老祖宗太好...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword ChatGPT BTC ETH NFT WEB3 USDT AI (http://www.buddha-hi.net/re/)