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標題: 识见杂三和南无阿弥陀佛20181005 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-10-5 18:14
標題: 识见杂三和南无阿弥陀佛20181005
摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【识见杂三和，诘本称非相，自体先无定，云何获圆通。】

舍利弗尊者，这是古佛再来，他老人家是表演给我们看的。那么我们一般讲根尘和合，识生当中，根尘和合，识就生了。二和就行了，此地讲「三和」。「三和」的意思，是能所合起来讲，外对无情的色尘，内又依无分别的眼根，当中起了一个乍现随念的分别，这就是眼识，根尘识三和合。识，起见的作用，起这个作用，是三和而成的啊，文殊菩萨讲「识见杂三和」啊，可见得它不单纯。那么此地同修要特别注意，文殊菩萨这些评断，对我们都有好处，句句话都有好处，提起我们的观照。我们眼见色、耳闻声，立刻就晓得，这个识之生起，是三和的。
「诘本称非相」，诘是追究它的本源。追究它的本源呢，它没有色相，所以说「自体先无定」，它没有自性啦。境，外面的境界，属于相分，眼识属于见分。根与境界合，识生其中，叫三者和合而成，所以它根本就无自相可得，和合的时候好像是有，不和合就没有了。可见得这个相是虚妄的，不是真实的。那么以一个虚妄无有定体的这个方法，能不能够修得真实圆通？那么这是初学的人也很困难的。
底下一段呢，这是讲普贤菩萨了：

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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