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標題: 净公上人讲真信集第九二卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-21 19:42
標題: 净公上人讲真信集第九二卷
摘自《净公上人讲真信集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...是这四十八愿，他用五劫的时间修成功。所以愿一定有行，如果没有行，这个愿是空的，愿不能落实；一定要让每一愿都兑现，这不是个容易事情。现代人要是看起来做不到，愿是可以，愿决定做不到。譬如四十八愿第一条，他发个愿将来他的国土里头没有三恶道，真能做到吗？这真难！他真修成功，怎么修成功的，这后头有说到，愿愿他都兑现。所以极乐世界怎么成就的？是阿弥陀佛四十八愿功德之所成就，真实功德五劫修行。极乐世界成就了，他就用这个基地，真的帮助遍法界虚空界一切六道众生，这是大愿的主要，是为度众生的；附带的，有二乘、有菩萨、有等觉菩萨。真的叫普度，上自等觉，下至阿鼻地狱，没有不得度的。
只要他具备这三个条件，他真信，真的愿意到极乐世界去，行就是念佛，真肯念佛，真简单容易，一点都不难，什么人都能做得到。只要肯做，他就决定得生，临命终时他一定来接引。宇宙很大，众生很多，往生的人，每天往生不计其数，阿弥陀佛一个都没漏掉。这是什么力量？是他的愿力。有多少往生的人他就能化多少身，叫分身，化身去接引，一个都不漏。极乐世界成就到现在十劫了，十劫当中弥陀成就了多少人、度了多少众生，没法子计算，这个功德不可思议。我们真正肯修，阿弥陀佛将这功德回向给我们，加持我们，就有很大的力量。我们现在为什么好像没有感觉到阿弥陀佛本愿威神加持？不是你没有感受，确实加持你了，你感受不到。什么原因？因为你半信半疑，想去又舍不得离开这个地...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一二集） 2011/12/31 香港佛陀教育协会档名：02-037-0112 》)

...词一样，信根、精进根、念根、定根、慧根，有五根、五力。名字都一样的，为什么要再立？「答：善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长，根成恶破，复名为力。」所以，五根、五力名称是一样，意思不一样。根是能生，能生未必有力，必须它成长、茁壮，它才有力量。像一棵小树一样，刚刚生成树苗它做不了用途，一定要它成长若干年，十年树木，十年之后它就有力了，这个材料就可以应用，取这个意思。所以这里，这个问答答得也很好，根虽然生了，恶没破。信根是破不信的，虽然有信根，他还是怀疑，所以叫半信半疑。这就是说明这个信没有力，信如果有力量，绝对没有怀疑。譬如信心，我十分之九相信，还有十分之一怀疑，这个信力都不能产生。必须要完全真信，所以断疑生信，这才是有力量。
第一个是「信力，谓信正道及助道法，若信根增长，则能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所动，故名信力」。这是学佛乃至于学中国传统文化都不能够少的，我们学习能不能有成就，根本就是在信力。现在在这个时代，我们把传统东西丢掉两百年了，因此感到非常生疏，提起来真的很生疏，要建立起信心是相当不容易。特别是这两百年受西方文化的影响，尤其是最近的半个世纪，影响太大了；就是二战之后这个六十年，影响非常大，抗战时期还好得多，没有这么大的影响。科学它第一个就叫你怀疑，跟学佛、学传统文化基础上完全相悖，我们这要诚信，一分诚敬得一分利益。科学是讲一开头一定怀疑，怀疑才能够找到问题，然后...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一三集） 2011/12/31 香港佛陀教育协会档名：02-037-0113 》)

...都排定了，抽不出时间来。我说你找我，我天天在讲经，每天四个小时，没有中断。所以我建议不如办一个念佛大会。因为他的场地已经租下来了，没有办法退，要是不办活动，钱都给他了，他感觉得也可惜。所以我就劝他，你去找找畅怀法师，香港法师里头我比较熟悉一点，如果他能够协助你，让他来主法办一个念佛会。不要讲经，念佛好。
我们学大经，去年我们学了一部《大经解演义》，接着我们来学习科注，注解依旧用黄念祖老居士的集注。他注得太好了，我们深受利益，才知道念佛功德无比殊胜，讲千经万论到最后总结这一句佛号。这一句佛号，用今天科学家这个话来讲，念力、能量不可思议。我们有这么多人集中这个念力来念这一句阿弥陀佛圣号，真信切愿、一向专念，用这个功德来回向给香港这个地区，在灾难当中平安度过，给中国的祖国、给东南亚、给全世界。希望这个念佛会能够收到这个效果，这对于整个世界、整个人类都是非常大的贡献。
会长跟畅怀法师也要求我，念佛会第一天要我跟大家见见面、讲讲话。我说我还是不去的好，时间抽不出来。我上午讲两个小时，下午讲两个小时，去参加至少两个小时不能讲经，我希望讲经不要中断，这也是很多人对我的期望。我每天读经四个小时，讲经四个小时，其余时间念佛。但是我可以录十分钟，录个光盘十分钟，在大会里头播出，做为我跟大家庆贺新年，跟大家讲几句话。勉励大家这个念佛的功德是为什么，是为了化解灾难、是为了祈求社会安定、...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一四集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会档名：02-037-0114 》)

...十天，十年三千六百天，就没有了，就消掉了。念念在消，一天念一天消，十天念十天消，这还得了吗？不必用另外的方法。
所以佛有十念必生的大愿，你真正肯相信、真正想求生，临命终时一念、十念都能往生；换句话说，一念、十念都能把你的烦恼、业障消掉。八万四千法门你去找，你找不到，千经万论也找不到这个说法，这个法门叫难信之法，但是很容易做得到，难信易行。末法九千年，释迦牟尼佛法运末法九千年，什么方法能度这末法九千年的众生？就是这个办法。所以《法灭尽经》里面说，佛法将来灭尽，最后灭的是《无量寿经》。《无量寿经》灭后之后，阿弥陀佛的名号还在这个世间留一百年。到那个时候，听这一句佛号都能度，条件非常简单，真信、真愿，我真念。
念的时候要记住大势至菩萨教我们念佛的方法，叫「都摄六根，净念相继」。这八个字跟觉明妙行菩萨所讲的是一个意思，但是觉明妙行菩萨讲的好懂，他讲九个字，「不怀疑、不夹杂、不间断」。不怀疑、不夹杂就是都摄六根，不间断就是净念相继，他跟大势至菩萨讲的意思完全一样。念佛可不能怀疑，怀疑你的功夫就破了，不能够夹杂，这都不容易！怎样才能不怀疑？那就是理、事搞清楚，我就不怀疑了。理跟事都在这部经上，所以这部经可以天天读，每天至少读一遍。这经不长，念熟了大概四十分钟，初念两个小时够了。恭恭敬敬，如同面对阿弥陀佛，要以这样的恭敬心去读，就有感应，然后有时间就念佛。谛闲老法师教锅漏匠，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一五集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会档名：02-037-0115 》)

...加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是「发菩提心，一向专念」。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。
大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，「都摄六根，净念相继」。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，「都摄六根」，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面「净念相继」是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。在念佛过程当中声声佛号，经论里头都说，「念一声佛号消八十亿劫生死重罪」，没人相信，为什么？没看见过。真的，真有这么大的功德，而且就在眼前。你为什么没有感觉？是因为你信心不纯，念佛夹杂，所以没有感应，感应很弱你没觉察到。如果你真心真信，一点怀疑没有，念佛决定没有夹杂，感应就非常明显。所以问题不在经教，不在佛菩萨，全在自己，自己错在哪里真的不知道，连改过的机会都没有，我们真诚心不够。如果是真心念佛，净宗里面常说，业障不要消自己没了，烦恼不须断，就在声声阿弥陀佛里面融化掉，这都是真的，不是假的，到后面这些问题统统都会讲到。盖发广大愿实为至要，这非常重要一桩事情。
「如《普贤行愿品》曰：如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，相续演说，不可穷尽」。一切诸佛，每尊佛一起来给我们说阿弥陀佛的功德，说多长的时间？不可说不可说佛剎极微尘数劫，相续不断的在说，说不完。「若欲成就此功德门」，阿弥陀佛、卢舍那佛这么...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一六集） 2012/1/2 香港佛陀教育协会档名：02-037-0116 》)

...哪一劫再能遇到，太难太难了！
第五个是禅定。禅定就是住心一处，这真的是禅定。我们这个经上教给我们「一向专念」，就是禅定。我的心就住在阿弥陀佛上，就住在这个名号上，就这么简单，这就是念佛三昧，念佛三昧是三昧中王。所以世尊在《大集经》上说过，持名念佛是无上深妙禅，这个话真的不是假的，不是赞叹念佛人，不是的，是事实。但是知道的人太少了，真知道，他什么法门他都放下，八万四千法门全放下了，就专修这一门，真能得到无上深妙禅。那是什么？理一心不乱，往生西方极乐世界实报庄严土，理一心。还有比这个更殊胜的吗？没有了。现在就要做，万缘放下，要常常想到，这些东西与我生死不相干，与我往生不相干。我往生要的是真信、切愿、念佛，除这三样，不能帮助我往生，这个三样我必须把它抓紧。
第六个是般若。自性真实智慧，智慧起的作用，帮助我们选择法门。我们今天选择净土，选择持名念佛，这是最高的智慧。文殊、普贤选的是这个法门，智者、永明选的是这个法门。印光大师在普陀山藏经楼住了三十年，他管藏经，有机会阅藏，宗门教下也是显密圆融，他所选的，净土。一门深入，长时薰修，成为一代祖师。这些人都给我们做榜样，所以把心定在极乐世界，定在阿弥陀佛，你说这个多重要！现在这个世间灾难很多，也有很多人跟我提建议，很多。我想我不需要解答了，念佛就好了！我们不要受外面环境干扰，我们就一句佛号，成就了。这一句佛号，古大德解释得很清...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一七集） 2012/1/2 香港佛陀教育协会档名：02-037-0117 》)

...大家学习，大家得到的，老师说顶多三分，自己得到的不止七分。因为你自己全心全力去备课，你得到是圆满的，别人得到多少那看他的缘分，他的福德因缘。有人得的多，有人得的少，不是每个人得同样的利益，不是的。
「自觉觉他，以己之觉，普觉众生」。法藏是做出榜样来给我们看，我们要学他。自觉之后才有能力觉他，就是以自己之觉普觉众生。普觉众生里面最重要的是表演，是要做给人看，特别是在现代的社会，现在社会是普遍丧失信心，跟我们那一代比差很远。我们这一代自己还能成功是什么？有信心，现在人没有信心，普遍的没有信心。没有自信心，他对父母不相信，夫妻不相信，父子之间不相信，没有相信的人。信仰宗教也是半信半疑，不是真信，所以真的东西他得不到。你说这多难，多不容易。我们这些人，人数不多，天天在一起学习，社会上大众看我们是什么？异类。这些人迷信你看迷到这种程度，他们是这样看待我们。他们如果是真的明白了，他也就来了，他不会来。所以实实在在不容易。
我们现在用的工具好，这也是早年方东美先生特别提醒我。那时候说说而已，为什么？不敢想，哪有这个力量。电视是论秒算钱的，哪有这种能力？想都不敢想。没有想到晚年真的我们用这些工具了，我们用网络大概有二十年，卫星今年第十年。这个工具好，可以面对全世界，大家都能收看得到，无论在什么地方我们都能够在一起学习，每天四个小时。我们将来希望，我们也没有任何学校什么的，不需要...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一二一集） 2012/1/4 香港佛陀教育协会档名：02-037-0121 》)

...心的地方，这个生活就自在，没有忧虑、没有牵挂，没有任何压力。身心健康，在这个时代过这样的生活，所以我感谢方老师，人生最高的享受我享受到了。要不是他的指点，到哪里去找这样的生活。愈是到晚年愈自在，到晚年慢慢成熟了。将自己的，德是功德，回向众生，是即众生无边誓愿度。自己修学的功德、自己讲经的功德、教学的功德，全都回向给一切众生。真诚心去回向，有缘的众生能感受到；没有缘的众生，感受他自己不知道。
故下云『未度有情令得度』，没有度的有情众生要帮助他得度，『已度之者使成佛』，已经入佛门，皈依三宝了，要帮他成佛。「拯济负荷，悉登彼岸。此之四句，实摄四宏誓愿。」用什么方法帮他成佛？净宗法门，他能够真信、真愿、真肯念佛，他决定得生净土，他能生净土就是帮助他成佛。蕅益大师说得好，纵然是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界也是作阿惟越致菩萨。这个法门的殊胜，真正是难信易行，难信帮助他信，这个功德无量无边。修功德从这个地方修，才叫修真实不可思议的功德，帮助人往生，劝修这个法门。
再看下面第五段「坚求正觉」，这全是讲的法藏比丘。
【假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】
这一首两句偈，我们就知道了，哪一个重要？求正觉重要。供养恒沙诸佛如来是修福，修福固然重要，修福要不能往生，就变成六道里面的福报。这个福报，你要细心去观察，是个很麻烦的事情。讲经教学的人，有戒定慧、有六度，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一二一集） 2012/1/4 香港佛陀教育协会档名：02-037-0121 》)

...令供养如恒河沙数无量诸佛」，圣就是诸佛，「不如求正觉，坚勇而不怯」。一定劝导我们坚勇，勇猛精进，求生净土。别的法门难，勇猛精进未必你能够求得到，为什么？断烦恼太难了。这个法门最大的好处，不要断烦恼、不要消业障。为什么？这句佛号就是断烦恼、就是消业障，佛号念好了，烦恼、业障自然没有了。你要问多少时间？最短的，一天就行了，《弥陀经》上说的，若一日、若二日、若三日，就成功了。你看到哪里去找这个法门？最长的，我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里面去看大概是三年，就成功了。真叫易行，它真难信，真的易行。
易行里面，我们在《净土圣贤录》里面看到一个人，宋朝的莹珂法师。他学了几天？三天，念三天佛，真信，诚心诚意。他是个出家人，破戒，恶习气很重，禁不起诱惑，真叫心浮气躁。还算不错，他还有一点善根，他相信因果。他自己知道，出家像他那种行持一定堕阿鼻地狱，想到地狱苦他就害怕了，自己必定堕地狱。向同学请教，有没有方法救他，能够让他不堕地狱？同学给他一本《往生传》，他看了，每看一个人都感动得痛哭流涕。这本《往生传》看完了，他效法这些人，自己寮房关上，三天三夜不眠不休、不吃不喝，就是一句佛号念到底，真把阿弥陀佛念来了。感动！百分之百的真诚。
佛来告诉他，你还有十年阳寿，等你临命终时我来接引你。他很有智慧，他告诉阿弥陀佛，我的劣根性很重，禁不起诱惑，十年我又不知道造多少罪业，我十年的寿命不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一二一集） 2012/1/4 香港佛陀教育协会档名：02-037-0121 》)

...样子？很简单，当人心念不同。你心清净，国土就清净；心不清净，国土就染污。心平等，国土就宽广平正；心有高下，就有高山，就有深谷。就这么来的。凡所有相皆是虚妄，可不可以把高山变成平地？可以，心平，高山就不见了。现在量子力学家发现了，为我们说明，念力能量不可思议，可以改变在太空当中运行的星球。为什么能改变？太空星球也是从心想生的，心想怎么不能改变它？当然可能。那我们今天的意念应该放在什么地方？现在同学都应该知道，放在阿弥陀佛。放在阿弥陀佛，这个意念的功德就成就了极乐世界、就成就了阿弥陀佛。自性弥陀跟极乐世界的弥陀是一不是二，性相一如，性相不二，净宗念佛成佛道理就在此地。理上明白了，我们对这桩事情就会真信，就不会怀疑；信得过，愿就真切，这一生真能解决问题。
法门很多，门门都通无上道，无上道就是大般涅槃，无上道就是明心见性，所以佛说法门平等，无有高下。法是平等，我们人心不平等，善根不平等，福德不平等，所以修学就有选择的必要。跟自己善根相应的，学得容易，学得快速，到成功完全是平等的。在净土，最后是契入常寂光净土，那就是圆满菩提。常寂光就是自性，圆满菩提就是回归自性，这是终极的目标。八万四千法门，门门都归常寂光，常寂光就是真如自性，在《华严经》上称它为妙觉如来，在等觉之上。四十一位法身大士住报土，实报庄严土，在那个地方去断最后一品无明习气，叫生相无明。诸位注意这个名词「生相」，说明实报...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一二三集） 2012/1/6 香港佛陀教育协会档名：02-037-0123 》)

...乐世界，在无量寿这个状况之下，学校开学第十劫我们就去了，将来在极乐世界都是元老，老资格，十劫就来了。我们晓得极乐世界是百千万劫还要长，不是百千万劫能够算数的，第十劫就去了，这老资格，早期的弥陀弟子，我们得要争取。如果这次的机会错过了，一失人身，再得人身不知道什么时候；得人身再遇到这个佛法，难中之难！李老师常讲，机会错过了，你一定要去接受长劫轮回。我们愿不愿意干这个事情？不愿意长劫轮回，这次的机会你就把它抓住，决定不要放松。要知道，有一丝毫留恋你就去不了。你就要想到，我在六道里头长劫轮回，你愿不愿意干这个事情？不愿意干这个事情，我这一生决定把这个机会掌握住，不再错过，我就成就了。方法就这么简单，真信，真愿意去，真念阿弥陀佛，把其他的全部放下，一向专念，一个方向，一个目标。一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个希求，见阿弥陀佛，向他学习，必得要坚定，决定不动摇。
现在社会都在传说灾难，听说这两天美国太空总署辟谣，说根本没有这个灾难。不管灾难是有是没有，与我们不相干，我们一心念佛，希望在这三百天当中产生效果。那就是要求自己念到功夫成片，可以自在往生。功夫成片了，阿弥陀佛知道，想去他就来接引你；想留下来，不碍事，你已经功夫成就了，极乐世界等于说通行证拿到了，来去自由，你多自在！这一点千万不能够疏忽。要发弥陀同样大愿，那就是把自性里面第一德，是什么？亲爱！我们中国古人知道，五伦第...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一二三集） 2012/1/6 香港佛陀教育协会档名：02-037-0123 》)

...悉闻十方，一切有情乃至下等虫类，生我国者，悉作菩萨，无有余乘」。这个经文上一开头，就说出法藏比丘发愿，发的大愿，我已发无上正觉之心，我成佛的时候国土、佛号，国土的名号就是极乐世界，佛的名号阿弥陀佛，要悉闻十方。为什么？因为他建立这个剎土，在这里示现成佛，目的何在？是要帮助十方一切苦难众生快速的成佛，跟他一样的，这个愿了不起。如果国土跟佛名不能传闻十方，大家都不知道，那他的愿行就落空了。这个意思就是说明，十方诸佛如来要替他宣传，要把他的信息告诉大家，你们断烦恼、消业障太难，真正断不了、消不掉就到极乐世界去。为什么？极乐世界不要消业障、不要断烦恼，带业往生，这就方便。到那里去就这么三个条件，第一个真信，第二个真愿意去，第三个真念阿弥陀佛。只要用真诚心信愿持名，这就行了，你什么问题都解决了。他的愿是真的，佛给他做证明。十方世界，特别是六道众生听到这个法门，到极乐世界去往生的人不知道有多少！每天都有。极乐世界来者不拒，去者不留，让阿弥陀佛满了度众生的大愿。极乐世界开张到现在才十劫，在无尽的时空当中，十劫是很短暂的时间，开张不久，我们的机会就碰到了。要感激本师释迦牟尼佛，不是他老人家的介绍，我们怎么知道有这么一个地方！
介绍这些经文，传到中国来翻成中文，我们看到了无量的欢喜。这个经本能靠得住吗？佛教经典怎么来的？释迦牟尼佛在世，没有写过经文，老人家一生没有文字的著书。经典是佛说的，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一二四集） 2012/1/6 香港佛陀教育协会档名：02-037-0124 》)

...这个本子是最近的一种，夏莲居老居士会集的，会集得真好，没话说，我们看到了五体投地，我们真有福报。黄念老的注解更了不起，是不是他的注解？不是，他是集注，也是会集的，会集经论对于经文的注解，会集祖师大德对这部经的注解。用了多少？八十三部经论，一百一十种古大德的注解，所以是集注。经是会集的，注解也是会集的。
这二位大德在这时候做出这么大的贡献，他们来干什么的？他们来实现阿弥陀佛的宏愿，普度世尊往后末法还有九千年这些众生。就像经上说的「惠予真实利益」，这个真实利益就是帮助你一生成佛，没有比这个利益更大的，没有比这个利益更殊胜的。我们能不能得到这个利益？那就看你有没有具足三个条件，第一个条件，真信，决定没有怀疑，第二个条件，真想到极乐世界去，第三个决定要亲近阿弥陀佛，到极乐世界去做弥陀弟子。只要你具足这三个条件你就决定得生。纵然你造过五逆十恶无间地狱罪业都不怕，只要你回头，你忏悔，我求生净土，我老实念佛，你的烦恼自然没有了，你的业障也自然的消除了。这是什么？这是名号不思议的功德。八万四千法门，无量法门，虽然说法门平等，无有高下，可是众生的根性不一样，我们跟这个法门根性不相应就不能得利益。唯独这个法门，叫「三根普被，利钝全收」，只要具备我真信、我真想去、我愿意做阿弥陀佛的学生就成了，其他什么都不必谈。所以「万修万人去」，这个话是善导大师说的。在传说当中，善导是阿弥陀佛到中国来应化的，这个话如果是真的，那么善导所说的就是阿弥陀佛亲自所说，我们要相信，我们要能接受。
这一切众生生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，无有余乘。余乘是什么？权教菩萨、声闻、缘觉、人天，没有。就像《法华经》上所说，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。在极乐世界，阿弥陀佛没有方便说，全是一乘法。「并愿所发之一乘愿海」，一乘就是成佛，这个法门就是教你直接去作佛，「超踰无数佛国」，无量无边诸佛剎土，阿弥陀佛全超过了。为什么会超过？下面会介绍到他为什么会...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一二五集） 2012/1/7 香港佛陀教育协会档名：02-037-0125 》)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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