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標題: 九九年早餐开示—专修专弘才有成就（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-28 15:33
標題: 九九年早餐开示—专修专弘才有成就（共一集）
摘自《净公上人：九九年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九九年早餐开示—专修专弘才有成就　　（共一集）　　1999/1/5　　香港　　檔名：20-014-0105

　　昨天来到香港，跟这边同修见面，了解这边佛弟子修学的状况，几乎与往昔台湾、新加坡相彷佛，修的法门太多了，听的经论也太多了。在这么多年当中，不仅是佛菩萨在经论里面告诉我们要一门深入，历代的祖师大德，我自己追随章嘉大师、李炳南老居士，他们是真善知识，教导学人都是一门深入，长时间熏修。不仅是如此，李炳老过去反复叮咛，教导我一定要住在一个地方。我问他为什么？我说：我倒喜欢各个地方走走，跟一切众生广结法缘。他笑了笑，他说：这个也没错，对你自己有好处，对大众没有好处。我听不懂他的话，我向他请教，他告诉我，他说：哪里有人听经，听一部经就开悟、就证果了？我明白他的意思了。也只有长住在一个地方，长年讲经，大众才有开悟的希望。所以李炳老在台中住了三十八年，也就讲了三十八年，台中同修能够得受用，能够有那么多念佛往生的人，因缘就在此地。我记住他的话，但是缘不成熟。在往年，黄念祖老居士也嘱咐我，他说：法师，你讲经讲了这么多年，不要到处跑了，不要再讲了。我说：那干什么？你要好好的培养人才，佛法后继无人，这是大事；其次，你要写书，流传给后世。我说：我早有这个心愿，也是缘不具足，我想住一个地方，偏偏住不下去。

　　现在到了晚年，承蒙新加坡居士林的李木源居士，他发心办佛学院、办弥陀村、开念佛堂，要我长住在这个地方帮助他们。我看到这个团体上下一团和气，谚语常讲「家和万事兴」，所以我们也看到，居士林跟新加坡净宗学会一片兴旺的气象。这些人都能够专修专弘，一门深入，他们得到佛法殊胜的利益，也就是所谓尝到甜头，在佛法里面讲法味，已经得到法味了。这是一个好现象，我们也希望把这桩事情做好，给全世界学佛的同修做一个榜样。念佛堂成立到现在，也不过半年的时间，最初成立我们也没有信心，只是多少年有这么一个想法，从来也没有去做，所以我们尝试着去做。真正是得三宝的加持，护法龙天的护助，所以念佛堂一开办就兴旺。现在这个念佛堂每一个星期，从星期一到星期五，早晨六点钟起香，念到晚上六点钟，十二个小时，每一天差不多有四百多人。星期六跟星期天是念三十六个小时，星期六早晨六点钟起香，念到星期天晚上六点钟，这三十六个小时。所以每一个星期，有九十六个小时念佛。星期天、星期六人最多，大概差不多到七、八百人。除念佛之外，每天晚上听经两个小时，念佛堂的同修就在念佛堂打开电视听经。

　　近来，美国地区的同修，在电视机前面向我提出问题，为什么修学功夫不得力？这个问题提得很好。我告诉他，修学功夫不得力，真正的原因是听经太少。我们想想，世尊当年在世示现悟道之后，一生从事于讲经说法的工作，没有一天休息过，大家都知道，他老人家说法四十九年，讲经三百余会。这个会，用现代的话来说就是单元，三百多个单元。天天在讲，天天在劝导大家，一定要把这个道理了解透彻，我们信心坚定了，愿心恳切了，功夫才能得力。

　　这些道理，《华严经》上讲得多，也讲得很彻底，宇宙人生一切万法是从心变现出来的，佛在《华严》上说「唯心所现，唯识所变」，大乘经上佛常说，「一切法从心想生」，心是主宰。佛法的教学千言万语，禅宗里一句话说尽了，明心见性，见性成佛，这是佛法教学的宗旨。无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，无不是以此为目标。所以佛在经上常讲，法门虽然很多，它是平等的，无有高下，又说殊途同归，都是说这桩事情。我们要明心，我们要见性，一门才能够得到。像一个讲堂，这个讲堂开了有许多门户，你要想进入讲堂，你只能从一个门进来，你不可能从两个门进来，这个道理大家懂得。佛说无量无边法门，是帮助无量无边众生，不是叫你一个人要学很多法门，那你就错了，一个人只能学一个法门。

　　大家晓得，《华严经》是佛最早讲的一部经，释迦牟尼佛示现成佛之后，在菩提树下定中所讲的。与会的大众都是诸佛如来、法身大士，不是普通人，我们在经上看到，每一个人自己都叙说他修学哪一个法门。《华严经》自始至终都显示这桩事情，教导我们这桩事情，尤其是在末后五十三参格外的明显，丝毫含蓄都没有了，对我们来说，慈悲到了极处。五十三位善知识，善财童子参访，他们都说他自己修一个法门，弘一个法门，其它的法门我不知道，你去请教别人。其实他哪有不知道的？一门通，一切门都通了。佛法通了，世法也通了，世出世间一切法，哪有不通的道理？他为什么会通？唯心所现，唯识所变，你明心见性就圆满通达了。通达还示现专修一门，专弘一门，这是教初学，是特别为初学人而示现的，这种慈悲、这种恩德，我们没有办法赞叹。佛对于众生的慈悲超过父母，不但言语教导我们，还做出样子给我们看，帮助我们觉悟。我们要能够体会到，不要辜负佛一番慈悲心，希望我们在这一生当中，短短数十年当中，契入境界，《法华经》上所讲的入佛知见，世间谚语所讲的证果成佛。

　　我们凡夫能不能做到？能做到，任何一个人都能做到。你在这一生当中能不能做到？善导大师讲得好，都在「遇缘不同」。缘里面最重要的是老师，佛法讲善知识，这是第一个缘；第二个缘你要遇到好同学，同参道友；第三个缘是修学的环境，我们现在一般人讲道场，但是环境比道场范围大，包括我们生活环境、工作环境、社会环境。如果这三种缘都具足，你这一生决定成就。所以佛法它不讲因生，它讲缘生。这个道理，以往我们也参不透，读了善导大师的书，听善导大师这么一说，我们才恍然大悟，缘生有道理。因，阿赖耶识含藏的种子，一切众生个个具足，十法界的种子你统统具足；你在十法界里头，将来到哪一界去，决定在缘。我们每一个众生都有佛的种子，所以你要是遇到佛缘，你就能成佛。佛缘，决不是世俗一般人观念当中那种缘；这种缘，现在社会上一般人认为是迷信。所以你要遇到真正的法缘，才能帮助你成就。

　　新加坡的缘成熟了，得来也不容易。我记得是一九八七年，我在此地讲经，那个时候在九龙中华佛教图书馆。讲完之后，有新加坡三位同修听得很欢喜，邀请我到新加坡去，我就从香港这边转到新加坡。我去了十天，了解那边的环境，在那边认识了李木源居士。以后他每一年都邀请我，每一次到新加坡至少讲一个月，这十二年当中没中断过，这样把念佛法门带起来了。今天我们看到果实成熟了，李居士发大菩萨心，在那边建弥陀村、办佛学院。往年我们办了个培训班，期限是三个月到四个月，培训了三届，有六、七十个同学，也不错，现在也有不少在各地方讲经说法。

　　我们感到培训的时间太短了，所以这次他告诉我，他想办佛学院，修学时间七年。这个出乎我意料之外，一般佛学院是三年到四年，他办七年，来跟我商量，我说很好，很难得！向新加坡政府注册立案，这个佛学院将来是正式的大学，新加坡政府承认。这七年学程，第一年是预科，预备班；我们招收的条件高中毕业，或者是佛学院毕业，所以这个学校跟大学是一样的，将来发的毕业证书就是大学毕业证书；正科班三年，研究班三年，总共七年。一切进行顺利，大概明年下半年，我们正式开学，现在正在筹备期间。我们办的是真正的佛教大学，不是跟普通的学校一样，学生到这个学校来学习的科目很特别，一门，七年都是一门。

　　譬如你学《阿弥陀经》，我举这个例子，《阿弥陀经》最简单了，还要学七年吗？要，第一年预科，把《阿弥陀经》浅显的学讲会，我选的是圆瑛法师的《阿弥陀经讲义》。正科班的三年，这三年研究《弥陀经要解》，有二份资料，圆瑛法师的《讲义》、宝静法师的《亲闻记》。研究班的三年，研究《弥陀经疏钞演义》，莲池大师的。七年研究一部经，一门深入。每一个学生自己一定要选一部经，七年专攻一部经，其它同学选的科目可以听，不必下功夫。你所学的这一门你要讲，你要写讲记，所以我们不需要考试，你的讲记就是论文，你的讲演我们全部留下录像带，这就是成绩。七年毕业之后，你是这一部经的专家，一定要达到国际的水平，我们为国际培养弘法人才，专修专弘。

　　我们有一套研究的方法，譬如给这一部经做科判、做批注、做易解、做讲记，做落实生活的指导方法，这一部经才真正达到圆满。如果对于佛法不够深入的话，这个理念很难建立，他的修学必然是事倍功半，很难收到效果。你要明白这个道理，知道从一门深入，你就可以收到事半功倍，你这一生有决定性的成就。对佛法来说，续佛慧命，弘法利生；对自己来讲，决定可以做到往生不退成佛。这是希望同修们多想想，要抓住这一生宝贵的时间，认真努力去修学。佛学院将来开学之后，欢迎诸位同修能在一起参学，时间长短不拘，如果参加佛学院就依照佛学院的学程，如果想来旁听、来研究的性质，时间长短随意，我们都可以尽心尽力来协助。今天时间到了，就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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